賈 璇 ，楊 華

（1.大連海事大學(xué)，遼寧 大連 116022；2.大連大學(xué) 日本語言文化學(xué)院，遼寧 大連 116622）

2017年12月1日，日本政府以非公開的形式在宮內(nèi)廳召開了一次具有歷史意義的皇室會議，決定明仁天皇將于2019年4月30日正式退位，皇太子德仁于次日即位，改用新年號，明仁天皇的平成時代將隨之落幕。隨著該條新聞的發(fā)布，天皇、皇室、天皇制這些似乎與二十一世紀如此發(fā)達的現(xiàn)代社會格格不入的帶有著“非民主”色彩的名詞再次闖進了人們的視野，也喚起了人們對日本戰(zhàn)后“象征天皇制”的再思考。眾所周知，二戰(zhàn)初期，美國占領(lǐng)軍在軍事、政治、經(jīng)濟、文化教育等各個方面對日本進行了較為徹底的非軍事化和民主化改造，卻唯獨對最具封建色彩的天皇及天皇制“手下留情”，既未追究裕仁的戰(zhàn)爭責(zé)任，又將天皇制披上“象征”的外衣，予以保留。

理應(yīng)退出日本歷史舞臺的天皇與天皇制，何以“重生”？其中的緣由，大體說來，既有美國方面利用天皇和天皇制來為自身利益服務(wù)的考慮，也有日本方面天皇和官僚集團為“維護國體”的全力掙扎?；蛘哒f是三方在某些共同利益面前的一種相互妥協(xié)，而這種妥協(xié)的背后無非是以各自利益在當(dāng)時國際國內(nèi)局勢下的最大化為目的。

一、美國當(dāng)局對天皇和天皇制的利用

美國早在1942年就著手研究戰(zhàn)爭結(jié)束后如何處理天皇和天皇制問題。在美國政府內(nèi)部，發(fā)生了嚴重的分歧。以原美駐日大使、后來擔(dān)任副國務(wù)卿的格魯為代表的一方，極力主張保留天皇制。而以情報局遠東作戰(zhàn)處、中國問題專家拉鐵摩爾為代表的一方，則堅持主張廢除天皇制。雖然格魯?shù)挠^點受到了當(dāng)時國內(nèi)外輿論、特別是盟國的強烈反對，但是美國當(dāng)局最終仍然作出了保留天皇和天皇制的決定。究其原因，可大體歸納為以下幾點。

第一，保留天皇制，有利于早日結(jié)束戰(zhàn)爭，最大限度地減少美軍傷亡。

對日本社會和日本文化有著深刻認識的格魯認為，能夠使日本結(jié)束戰(zhàn)爭的唯有天皇，僅靠軍部首腦是無法使日本人徹底投降的。格魯向總統(tǒng)杜魯門表示：“我們必須認識到日本是一個狂熱的民族，即使在最后關(guān)頭也有戰(zhàn)斗到最后一人的可能性。倘若如此，美國人的生命將是不堪設(shè)想的”[1]。當(dāng)時美軍在太平洋戰(zhàn)場上巨大的傷亡損失，也有力地印證了格魯?shù)倪@個觀點。僅在1945年2月至6月美軍奪取硫磺島和沖繩島的戰(zhàn)役中，美軍的傷亡人數(shù)就高達到7萬2千人。如此慘重的代價，使得某些高級將領(lǐng)開始轉(zhuǎn)而贊同格魯?shù)闹鲝?。?月18日的軍事會議中，海軍將領(lǐng)希萊提出：“我所擔(dān)心的是，如果我們堅持要日本無條件投降，只會造成日本更加的孤注一擲，從而增加我軍的傷亡。我認為這是毫無必要的”[2]270。此外，英國方面的慫恿也促成了美國政府的保留天皇制的決意。由于日本問題極少涉及到英國的利益，所以站在美軍的立場上，在波茨坦會議期間，英國首相丘吉爾曾幾次勸說杜魯門，“未必要嚴格堅持無條件投降”、應(yīng)“避免美軍的巨大傷亡”[3]。面對太平洋戰(zhàn)場上日軍的殊死抵抗，美國政府開始采納格魯、某些高級將領(lǐng)以及丘吉爾等人的意見，考慮以退為進，以保留天皇制為條件，換取日本的盡早投降，從而將自身軍隊的損失降到最低。

第二，保留天皇制，有利于戰(zhàn)后初期日本政治和社會的平穩(wěn)過渡，為美國推行統(tǒng)治政策提供保障。

格魯曾提出過一個著名的“天皇雌蜂王論”，認為“天皇制，對日本人和日本社會，起著雌蜂王的作用。如果把雌蜂王除掉，蜂窩內(nèi)就會因之大亂而導(dǎo)致崩潰。另外即使把美國式的民主，完全搬到日本去，也是行不通的。因此，如果能除掉軍國主義分子和軍閥，‘日本的民主’是可以和雌蜂王式的天皇制并存的”[4]。美國政府意識到，天皇制是影響戰(zhàn)后日本安定的唯一政治要素，倘若廢除天皇制，美國將不得不無限期地管理一個7000萬人口的混亂社會，從此背上沉重的包袱。相反，如果保留下天皇制，對其充分利用，天皇制將成為美國實行占領(lǐng)政策最為有利的手段。之所以有如此的認識，是緣于美國政府對日本社會以及日本深層文化的研究。我國學(xué)者王金輝指出，美國選擇保留天皇制的原因之一，是對日本歷史的借鑒。在日本歷史上，盡管天皇實際統(tǒng)治日本的時間較為短暫，但天皇一直以來依靠其源于神性的絕對權(quán)威，扮演著一種特殊的政治角色，在日本的政治生活中起著舉足輕重的作用。無論是攝關(guān)政治時期還是幕府政治時期，實際的掌權(quán)者都從未進行過取代天皇的嘗試，而是“挾天子以令諸侯”，利用天皇的神圣權(quán)威為自己的統(tǒng)治提供正統(tǒng)性和合法性，在日本國民中為自己的權(quán)力構(gòu)建社會基礎(chǔ)。正是這種權(quán)力與權(quán)威如此長期相分離的歷史現(xiàn)象，為美國最終的選擇提供了可參考的歷史依據(jù)。此外，從1944年受美國政府委托研究日本民族文化的本尼迪克特在之后出版的《菊與刀》一書中的部分觀點可以看出，當(dāng)時的美國學(xué)者對于日本人的等級意識和忠君觀念已有了一定的認識。并意識到，這些觀念已牢牢地扎根于日本國民的思想意識中，成為了日本國民基本的行為規(guī)范，只有在“各得其所、各安其分”的軌道里和在天皇這種精神權(quán)威的庇護下，日本社會才能保持一種有序的狀態(tài)。1945年12月，日本輿論調(diào)查研究所曾就日本國內(nèi)對天皇制的看法進行調(diào)查，結(jié)果為：支持天皇制者占91.3%，反對天皇制者只有8.7%。“1945年12月4日對東京大學(xué)1000余名學(xué)生的調(diào)查中，贊成廢除天皇制的僅占調(diào)查總數(shù)的6%，主張繼續(xù)存在的占75%”[5]430。可見，在傳統(tǒng)文化的長期熏陶下，天皇制意識已潛入日本國民內(nèi)心的深層。一旦廢除了天皇制，日本將會立即陷入極度混亂的狀態(tài)，日本國民將會集體對美國占領(lǐng)當(dāng)局產(chǎn)生敵對思想，這些無疑會為戰(zhàn)后美國的對日占領(lǐng)帶來無法預(yù)料的麻煩，而那樣的窘境是占領(lǐng)軍當(dāng)局所不愿面對的。

第三，保留天皇制，有利于抑制“共產(chǎn)革命”，是美國在日本國內(nèi)設(shè)置的反共反蘇的重要屏障。

隨著二戰(zhàn)即將結(jié)束，美蘇之間結(jié)成的反法西斯同盟逐漸喪失了共通的利益基礎(chǔ)，隨之暴露出的是資本主義與共產(chǎn)主義兩個陣營的矛盾。日本歷史學(xué)家禰津正志曾在其著作《天皇裕仁和他的時代》中對此進行過詳細的論述，“在戰(zhàn)爭結(jié)束前夕，人們預(yù)料將會發(fā)生美蘇對立，中國共產(chǎn)黨軍隊的力量逐漸擴大，國民黨政府將隨之失敗。在這種時候，在日本要求廢除天皇制的只有少數(shù)的共產(chǎn)主義者。因此，廢除天皇制，讓天皇退位，只能使這些共產(chǎn)主義者受到鼓舞，增強他們的勢力，進而也會增強中國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)在遠東的勢力。換言之，廢除天皇和讓天皇退位似乎是逼迫美國和整個資本主義世界退卻，這種結(jié)局不是美國所愿意接受的?！瓰榇?，美國便設(shè)法利用日本人尊崇皇室的心理，因為只有這種心理才能構(gòu)筑起反對共產(chǎn)主義的最堅強的堡壘。在這一點上，與懼怕共產(chǎn)主義和蘇聯(lián)的天皇是一致的”[6]272。美國的這一意圖，從1945年10月1日的一份來自最高司令部的簡短的訴訟摘要書中也可以得到證實。該“摘要以如下‘勸告’收尾：‘為了和平占領(lǐng)、日本復(fù)興、預(yù)防革命和共產(chǎn)主義，必須收集一切圍繞宣戰(zhàn)詔書及其后天皇的立場而展開的欺瞞、威脅或強迫的事實’”，“摘要以蹩腳的法律措辭，得出一句‘結(jié)論’，即‘如果欺瞞、威脅或強迫的存在，足以證明（天皇對戰(zhàn)爭的）否定意圖，則民主法庭不能宣告天皇有罪”[7]270。由此看出，美國設(shè)法保留天皇和天皇制的目的之一，就是為了滿足戰(zhàn)后國際政治及遠東政策的需要，使日本成為戰(zhàn)后遠東地區(qū)抗衡蘇聯(lián)的堅定勢力。

綜上所述，美國對天皇制的利用主要表現(xiàn)在減少美軍傷亡損失、協(xié)助美國的間接統(tǒng)治和建立反共反蘇屏障三個方面。其中有三點值得深思的，其一，美國在保留天皇制這一問題上的妥協(xié)，是完全以自身的當(dāng)前和未來利益為出發(fā)點，無視世界輿論，站在資本主義陣營的立場上，以防止日本“赤化”、抗衡蘇聯(lián)，尋求美國戰(zhàn)略利益的最大化為根本目標(biāo)的。其二，日本特有的歷史、政治、文化特點以及日本國民固有的意識形態(tài)，是美國決定保留天皇制的深層原因。其三，在最終政策形成的過程中，某些個別人物起到了極為重要的作用。如前所述，具有多年出使日本經(jīng)驗的格魯，是極力主張保留天皇制的代表人物，格魯本人也是憑借“天皇雌蜂王論”登上了副國務(wù)卿寶座的。但需要補充說明的是，格魯是將天皇與天皇制區(qū)別開來的，認為即使保留下天皇制，裕仁天皇的退位也是不可避免的。應(yīng)該說，是盟軍最高司令官麥克阿瑟“拯救”了裕仁天皇。20世紀50年代中期，麥克阿瑟曾表示：“是我救了天皇的命?！蚁耄共蝗缯忍旎实纳?，讓天皇同占領(lǐng)軍合作，以利于占領(lǐng)政策的推行。因此，我極力堅持這一主張，挽救了天皇”[6]326。在麥克阿瑟的庇護下，裕仁天皇最終逃脫了歷史的審判。

二、裕仁天皇以退為進的策略

1945年8月，以裕仁天皇為首的日本統(tǒng)治集團在“維護國體”的前提下決定投降。此后，裕仁天皇采取了以退為進的策略，主動迎合美國占領(lǐng)當(dāng)局，表現(xiàn)出了積極合作的態(tài)度，并利用巡幸的機會向美國展示了自己存在的價值，從而堅定了麥克阿瑟庇護裕仁天皇、保留天皇制的決心。

裕仁天皇采取了三步具體的行動。

第一步，1945年9月27日裕仁天皇主動來到麥克阿瑟的私人寓所，屈尊拜見了麥克阿瑟，這一行動博得了麥克阿瑟對裕仁的好感。

由于占領(lǐng)當(dāng)局已公布了3批戰(zhàn)犯嫌疑人的名單，裕仁深感追究戰(zhàn)爭責(zé)任的浪潮已迫近自己，因此裕仁在內(nèi)閣的安排下，決定采取從未有過的“低姿態(tài)”，或者說是一種以退為進的策略，驅(qū)身前往拜見了麥克阿瑟。關(guān)于這次秘密會談的內(nèi)容，有著三種不同的說法。一種是根據(jù)麥克阿瑟后來的回憶，稱裕仁在當(dāng)時說過這樣一段話：“我是作為對我國人在進行戰(zhàn)爭時，在政治和軍事方面所做的一切決定和所采取的一切行動負完全責(zé)任的人來到這里的，是向您所代表的那些國家投案并接受審判的”[8]309。另一種是美國駐日記者根瑟在《麥克阿瑟之謎》一書中的報道?！疤旎蕦Υ吮硎具z憾，他說：‘我本來是想制止的’。麥克阿瑟將軍盯著對方問道：‘如果真是這樣，為什么未能使你的希望付諸實行呢？’裕仁的回答大概如此：‘我的國民非常喜歡我。正因為喜歡我，所以如果我反對戰(zhàn)爭，或為和平作出努力，國民肯定會把我送進精神病醫(yī)院或者什么地方，一直把我關(guān)到戰(zhàn)爭結(jié)束為止。如果國民不喜歡我，他們就會輕而易舉地砍掉我的頭’”[6]269-270。此外，還有一種說法是出現(xiàn)在1955年9月14日的《讀賣新聞》中，當(dāng)時的外相重光葵自美回國時，以速記了麥克阿瑟談話的形式，發(fā)表了如下報道：“我（天皇）對因為日本推行戰(zhàn)爭而發(fā)生的一切問題和事件，負有全部責(zé)任?！P(guān)于我自己的命運，閣下無論怎樣判決，都沒有問題?？傊乙撊控?zé)任”[9]170。關(guān)于最后一種說法，日本學(xué)者河原敏明從多個角度分析，認為那“不是事實”。由于真正的會談記錄至今仍未公開，所以對于上述三種說法無法給出明確的定論。但是從麥克阿瑟在其回憶錄中談到的：“這種充滿勇氣的態(tài)度，確實感人肺腑。在那一瞬間，我深深感到，坐在我面前的天皇，作為個人來說，也是日本最高尚的紳士”[8]309，以及會談結(jié)束后裕仁表現(xiàn)出的振奮與自信，我們不難看出這次拜訪所取得的成功。其一，裕仁借助此次拜訪，贏得了麥克阿瑟的好感。麥克阿瑟將裕仁置于了“日本最高尚紳士”的位置。其二，裕仁也從麥克阿瑟那里得到了信心，為之后的行動奠定了心理基礎(chǔ)。

第二步，裕仁天皇于1946年元旦，在占領(lǐng)軍當(dāng)局的授意下，以詔書的形式發(fā)表了《人間宣言》，完成了從神到人的轉(zhuǎn)變，得到了麥克阿瑟的贊賞和盟軍總司令部的高度評價。

多數(shù)學(xué)者認為，裕仁天皇的此舉是受到了占領(lǐng)軍當(dāng)局的暗示?！?945年12月中旬，美國國務(wù)院已指令遠東小委員會（SFE）起草《天皇制的處理》文件?！谶@一文件中，指出應(yīng)該廢棄脫離民眾的、使人畏敬的包藏著天皇神秘化面紗的天皇制，盟軍最高司令官應(yīng)該盡一切努力促使天皇自發(fā)地向國民證實他與日本人和外國人并無不同，而是一個普通的人”[4]435?！度碎g宣言》就是在這一背景下，迎合占領(lǐng)軍當(dāng)局的要求而產(chǎn)生的，主要內(nèi)容如下：“……朕與汝等國民之間的關(guān)系，始終是以相互信任和敬愛的紐帶相連的，絕非依靠單純的神話和傳說而產(chǎn)生的，也絕非根據(jù)那種把天皇神格化、把日本國民視為優(yōu)于其他民族的民族，進而應(yīng)該具有統(tǒng)治世界的天命等等空想的觀念而形成的……”[9]184?！度碎g宣言》中，裕仁天皇對自身神格的否定，不僅再次得到了麥克阿瑟的贊賞，認為“他（裕仁——引者注）借此承擔(dān)了他在人民的民主化過程中的職責(zé)，他毅然為了未來站在自由主義路線發(fā)展的立場上”[7]309，而且還“成功滿足了外國批判者的預(yù)期”，被視為是裕仁“對戰(zhàn)前天皇崇拜與極端民族主義核心的神的血統(tǒng)的虛妄性的真誠否定”[2]282,292。不可否認，裕仁天皇的這一行動向占領(lǐng)軍當(dāng)局證明了他積極合作的態(tài)度，但同時我們必須注意到這樣兩點：其一，在修改過程中，裕仁堅決在詔書的開頭全文引用了1868年明治天皇統(tǒng)治之初發(fā)布的《五條誓約》。對于這種改動，在1977年會見記者時，裕仁解釋為“《五條誓約》實際上是那時發(fā)布詔書（系指《人間宣言》——引者注）的最主要目的，與神格問題是兩個問題”[5]436?？梢哉f，裕仁通過《五條誓約》，極力弱化“否定神格”這一公開目的，為新生的戰(zhàn)后體制增添了戰(zhàn)前固有的傳統(tǒng)色彩，力圖將戰(zhàn)后的民主改革植根于《五條誓約》所體現(xiàn)的君主制與民主主義并存的傳統(tǒng)中。其二，之后1月22日宮內(nèi)的年初詩會上，裕仁吟誦了這樣一首和歌：“英挺的松樹，承受著積雪重壓，然而其顏色，卻并不會被改變，人民就像它一樣”。美國學(xué)者約翰·W·道爾認為“這是反抗意愿的絕妙表現(xiàn)”，“當(dāng)一切塵埃落定之后，天皇的‘顏色’并未‘改變’。他的臣民們的顏色也不會改變”[7]291。該首和歌既體現(xiàn)了裕仁當(dāng)時對于不得不順應(yīng)占領(lǐng)軍當(dāng)局意愿的無奈，也暗含了裕仁維護天皇制的信心和決心。

第三步，裕仁天皇進行了全國范圍內(nèi)（除沖繩外）的地方巡視，對內(nèi)贏得了國民的信賴和好感，對外向占領(lǐng)軍當(dāng)局展示了自身的地位和存在的價值。

從1946年2月起，裕仁天皇為了博得國民的信賴，在盟軍總司令部的批準下，開始了地方巡幸。除1948年到1949年期間由于政治原因一度暫停外，至1954年8月足跡遍及了除沖繩外的全國各地。所到之處，均受到了民眾狂熱的歡迎。此次巡視取得了三重效果，首先，“天皇與國民之間，建立起了從來沒有過的親密感情，鞏固了皇室的地盤”[9]192。其次，裕仁天皇與普通民眾在接觸時所表現(xiàn)的不安和生澀，反而“引起了民眾的罪惡感。直到戰(zhàn)爭結(jié)束，日本人一直受到教化，要為推進國家理想的每個失敗向天皇謝罪。天皇的巡幸以其妙的方式，使自我批判與謝罪的大眾心理復(fù)蘇并且重新聚焦”[7]309。再次，通過這次地方巡視，占領(lǐng)軍當(dāng)局再次認識到了日本國民對天皇的信仰以及天皇的可利用價值，更加堅定了麥克阿瑟保留天皇制、庇護裕仁天皇的決心?！把残业某晒?，是制止追究天皇責(zé)任的一個大制動閘”[9]192。蘇聯(lián)等部分盟國成員，也認清了此次巡視的本質(zhì)是“維護天皇制的戰(zhàn)略性行動”，強烈要求中止裕仁的巡視活動，從另一角度證明了這一行動的性質(zhì)。

裕仁天皇通過上述的拜見麥克阿瑟、發(fā)表《人間宣言》和地方巡視等一系列“自救”行動，向占領(lǐng)軍當(dāng)局充分展示了“友好”的合作態(tài)度和天皇在日本這一特殊的社會結(jié)構(gòu)中不可或缺的地位，最終在美國的幫助下，逃脫了遠東國際法庭的審判，并促成了天皇制在戰(zhàn)后的保留。

三、日本保守勢力為“維護國體”的掙扎

進入1945年，日本天皇制法西斯逐漸陷入了窮途末路，日本官僚集團等保守勢力以“維護國體”為目的，開始為戰(zhàn)敗作打算。由于在《波茨坦公告》以及美國關(guān)于投降條件的復(fù)文中均未直接提及天皇和天皇制，因此，在宣布投降后，日本官僚集團等保守勢力仍懷著一種忐忑不安的心情，繼續(xù)為“維護國體”而努力掙扎。

近衛(wèi)文麿是預(yù)防性改革派的代表，該派試圖通過裕仁天皇的退位以及修改憲法來“維護國體”，認為延續(xù)天皇制的關(guān)鍵是重建天皇的絕對崇高形象。因此，早在1943年9月，意大利無條件投降時，近衛(wèi)文麿就開始計劃讓可能會因戰(zhàn)爭責(zé)任而受到指責(zé)的裕仁天皇選擇退位，企圖借此來謀求天皇制的延續(xù)。而與預(yù)防性改革派相對的是維持現(xiàn)狀派，該派在戰(zhàn)后初期占據(jù)日本政壇的主流，認為裕仁天皇無需退位、天皇制在占領(lǐng)體制下也會被保留下來，只有維持現(xiàn)狀，才能“維護國體”。作為代表人物的吉田茂在1945年8月17日寫給前美國駐日大使來棲的明信片中寫道：“應(yīng)該說到現(xiàn)在為止，我方的敗法也是古今東西從未有過的，敗得出色?！傊?，事態(tài)如此順利發(fā)展，在于圣斷結(jié)束戰(zhàn)爭。不勝感激圣上如此勇斷，誠乃皇天不舍我也”[5]430。1945年8月28日，東久邇首相在記者招待會上宣布，“一億國民總懺悔”是重建國家的第一步，試圖模糊戰(zhàn)爭責(zé)任。9月3日，外相重光葵趕往橫濱，晉見了麥克阿瑟，極力贊揚天皇是天生的和平主義者，表明天皇有決心忠實履行波茨坦公告的內(nèi)容，稱美國通過日本政府來實行占領(lǐng)政策將是最明智的選擇，并警告說，任何廢除天皇制的企圖，都會引起國民革命。9月17日，東久邇首相啟用了能與麥克阿瑟對話的吉田茂代替了原外相重光葵。吉田茂出任外相后，多次拜見麥克阿瑟，在占領(lǐng)軍當(dāng)局和日本皇室之間構(gòu)建起溝通的橋梁，促成了前述9月27日裕仁天皇與麥克阿瑟之間的會晤。此外，為最大限度地維護戰(zhàn)前天皇制，1945年10月，繼東久邇之后的幣原內(nèi)閣搶先成立了以國務(wù)大臣松本丞治為首的“憲法調(diào)查委員會”。該委員會起草的新憲法草案，不僅未對舊憲法作出任何實質(zhì)性的修改，甚至在其說明中寫道“由天皇統(tǒng)治日本國是日本國有史以來不斷繼承下來的，維持這一制度是我國多數(shù)國民不可動搖的堅定的信心”[8]307。通過上述這些行動，可以看出，保守官僚集團為了“維護國體”，使風(fēng)雨飄搖的天皇制在戰(zhàn)后得以延續(xù)，也同樣采取了以守為攻等方法，對于促使占領(lǐng)軍當(dāng)局最終決定保留天皇制起到了重要的作用。

綜上所述，天皇制在戰(zhàn)后之所以被保留下來，其內(nèi)因是天皇制在日本國民中有著篤實的社會基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，這一點對于試圖盡早結(jié)束戰(zhàn)爭、將日本變?yōu)檫h東地區(qū)反蘇反共重要屏障的美國占領(lǐng)當(dāng)局來說無疑是最具利用價值的，而天皇及其保守官僚集團，也正是充分展現(xiàn)和利用了這一點，以退為進，贏得了麥克阿瑟代表的占領(lǐng)軍當(dāng)局的支持，最終續(xù)寫了天皇制的歷史。從某種意義上說，天皇制壽命的延續(xù)，其實質(zhì)是國內(nèi)外保守勢力彼此妥協(xié)的結(jié)果。