張峰

文言文是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是高考考查的主要內(nèi)容之一。但現(xiàn)今傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法已不能適應(yīng)新課標(biāo)的要求，高中文言文教學(xué)暴露出的問(wèn)題逐漸增多。分析文言文教學(xué)中存在的矛盾和問(wèn)題，從理論與實(shí)踐兩方面探究有效的解決策略已迫在眉睫。這樣不僅僅是為了提高考分，達(dá)到考核的要求和標(biāo)準(zhǔn)，更能使學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)中陶冶情操，提升自我，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育應(yīng)有的成效。

一、高中文言文教學(xué)存在的問(wèn)題

高考的大背景下，文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題顯得尤為突出。下面從宏觀和微觀兩個(gè)角度試析。

1.宏觀角度：國(guó)家導(dǎo)向與文言文教學(xué)現(xiàn)狀的矛盾

高中課程對(duì)文言文的學(xué)習(xí)提出明確的要求：誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇；掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞和句式，能理解詞句含義，讀懂課文；學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。在高中課標(biāo)的修訂中，文言文的比重持續(xù)加大，其中，“誦讀篇目的建議”修訂為“古詩(shī)文背誦推薦篇目”，推薦數(shù)量從十四篇增至七十二篇；課外閱讀方面，新增《老子》《史記》等經(jīng)典作品。高中課標(biāo)關(guān)于文言文教學(xué)的兩處嬗變表明了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化與文言文基礎(chǔ)知識(shí)的重視。但是，在高考的壓力之下，高中文言文教學(xué)有功利性與實(shí)用性趨勢(shì)，弱化了培養(yǎng)人才的目的，導(dǎo)致了觀念的相對(duì)落后與唯分?jǐn)?shù)論的應(yīng)試教學(xué)模式的產(chǎn)生。這種教學(xué)模式放大了語(yǔ)文相比于其他學(xué)科難以提分的特性，進(jìn)一步加劇了語(yǔ)文本身被忽視的程度。而文言文又因適用范圍較小、難度較高的特點(diǎn)，其被忽視的程度更甚于語(yǔ)文學(xué)科本身。所以當(dāng)國(guó)家導(dǎo)向出現(xiàn)加大文言文教育的傾向時(shí)，就與文言文本身被忽視的地位形成一組亟待解決的矛盾。

2.微觀角度：文言文教學(xué)主體存在的問(wèn)題

文言文教育具有難度過(guò)高與實(shí)用性不足的特點(diǎn)。學(xué)界通過(guò)廣泛深入的研究，已知曉其實(shí)用性并非不足，而是潛在地影響著語(yǔ)言的總體發(fā)展。由于這種固有觀念的存在，文言文的教學(xué)仍會(huì)遇到瓶頸，如教師的教學(xué)模式單一、教學(xué)深度不足，學(xué)生的基礎(chǔ)薄弱、興趣不足，等等。

（1）教師教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題

教師在高中文言文教學(xué)方面主要存在以下三個(gè)問(wèn)題：

首先，教學(xué)模式單一。傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是逐字逐句翻譯與串講教學(xué)。更令人擔(dān)憂的是在現(xiàn)今升學(xué)壓力大的背景之下，很多時(shí)候只有傳統(tǒng)教學(xué)才能完成教學(xué)任務(wù)。教師拘泥于單一的傳統(tǒng)教學(xué)，這樣只會(huì)讓學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)更加抗拒與反感。

其次，教學(xué)深度不足。文言文中的“言”字為寫(xiě)作、表述與記載之意，但在實(shí)際教學(xué)中多以文言文的工具性為主，強(qiáng)調(diào)字詞句的釋義與篇目的背誦默寫(xiě)。這樣就無(wú)法達(dá)到大綱所要求的D層級(jí)鑒賞評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，難以明其形象、明其文本深層次的審美意蘊(yùn)。

最后，對(duì)于文言文并未形成系統(tǒng)化教學(xué)。高中文言文教學(xué)過(guò)于零散，如在熟讀課文的同時(shí)講授文法詞義，又在兩者未曾完成、基礎(chǔ)并未構(gòu)建時(shí)又接著進(jìn)行思想探究。此種雜糅的教學(xué)方式，無(wú)法以系統(tǒng)化的知識(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從而也就無(wú)法讓學(xué)生形成相應(yīng)的知識(shí)體系。

（2）學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的困境

學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)主要存在以下兩個(gè)問(wèn)題：

一是學(xué)習(xí)興趣的缺失。學(xué)習(xí)興趣的缺失主要有兩方面原因。一方面是由文言文本身實(shí)用性不足造成的。高考教育背景下的學(xué)習(xí)興趣并非單指熱愛(ài)程度，也指學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。由于缺乏系統(tǒng)認(rèn)知，對(duì)文言文的忽視導(dǎo)致文言文學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力減少。即便具有了相當(dāng)程度的認(rèn)知水平，由于時(shí)代變化造成文言文所具有的疏離感，同樣也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失。另一方面，文言文學(xué)習(xí)興趣缺失的原因在于學(xué)習(xí)方向不明。因教師零散的教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生不明就里地進(jìn)行機(jī)械式背誦記憶、翻譯刷題，從而無(wú)法明白文言文的內(nèi)在規(guī)律。在“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的高考教育背景下，大部分學(xué)生也很難靜下心去品味文言文的美感?！捌扔诜N種壓力，學(xué)生不得已才去學(xué)習(xí)文言文，為了考試而學(xué)，為了分?jǐn)?shù)而學(xué)，難以體會(huì)到文言之美、文言之趣?！盵1]

二是學(xué)生文言文基礎(chǔ)的薄弱。文言文因其晦澀難懂的特點(diǎn)，學(xué)生早期又缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，文言文基礎(chǔ)薄弱在所難免。究其原因，一是由于文化語(yǔ)境的缺失，在未曾進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)而又無(wú)法形成語(yǔ)感的文言文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)感到力不從心；二是由于課內(nèi)積累的文言文知識(shí)有限，多數(shù)學(xué)生沒(méi)有條件也沒(méi)有興趣對(duì)文言文進(jìn)行課外閱讀，從而無(wú)法夯實(shí)基礎(chǔ)提升語(yǔ)感；三是文言文本身的文學(xué)性，古代文學(xué)不同于現(xiàn)代文學(xué)，其文學(xué)性、語(yǔ)言規(guī)范、形成語(yǔ)境的變化對(duì)學(xué)生的知識(shí)廣度以及文學(xué)素養(yǎng)的要求很高，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望受阻。文言文的寫(xiě)作時(shí)代距今近則上百年，遠(yuǎn)則上千年，學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代特點(diǎn)、作者生平、創(chuàng)作風(fēng)格等的了解只是浮光掠影，這就使得學(xué)生對(duì)文章所表達(dá)的思想情感和內(nèi)涵的理解容易停留在較為膚淺、片面的層面。

學(xué)生很少會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)古文，大多只通過(guò)課堂與作業(yè)的認(rèn)知來(lái)明曉古文。此種學(xué)習(xí)方法易產(chǎn)生偏差，且無(wú)法培養(yǎng)文言文的語(yǔ)感以及對(duì)文言文乃至傳統(tǒng)文化的興趣，只能間接性地提升文言文基礎(chǔ)成績(jī)。興趣、語(yǔ)感以及系統(tǒng)性知識(shí)的缺失，使得學(xué)生無(wú)法進(jìn)一步提升文言文成績(jī)與閱讀鑒賞古文的能力。

二、高中文言文教學(xué)水平提升的路徑

如何有效解決以上問(wèn)題呢？本文認(rèn)為系統(tǒng)性的教學(xué)方式是可行性的。語(yǔ)言學(xué)科、文言本身有其自身的規(guī)律，文言文的學(xué)習(xí)需要遵循其規(guī)律并以系統(tǒng)框架作為指導(dǎo)進(jìn)行知識(shí)積累、文本鑒賞與評(píng)價(jià)。

1.統(tǒng)一文言文教學(xué)策略

宏觀角度下國(guó)家導(dǎo)向與文言文教學(xué)現(xiàn)狀的矛盾，使我們認(rèn)識(shí)到，這是因特定環(huán)境而造成的矛盾，其原因并不在于文言文學(xué)習(xí)與國(guó)家導(dǎo)向的對(duì)立，而在于我們看待文言文教育的觀念。多數(shù)地區(qū)仍以一種割裂的思維看待文言文，而正確對(duì)待文言文教育的方式應(yīng)是將其視為各方協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體。

文言文具有工具性的一面，加之其行文簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，決定了學(xué)生需要更強(qiáng)的提取信息和閱讀文字的能力來(lái)理解文言文的內(nèi)涵。文言文深?yuàn)W難懂的特點(diǎn)，也能夠促進(jìn)學(xué)生思辨能力的提升。從這個(gè)意義上來(lái)講，學(xué)習(xí)文言文既是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的高層級(jí)要求，也是提升以文綜為主的其他學(xué)科審題能力的捷徑之一?！皩W(xué)習(xí)文言除了能幫助學(xué)生了解漢文化的魅力和精髓所在，對(duì)學(xué)生熟練靈活駕馭語(yǔ)言也大有裨益?！盵2]此外，教材選編的文言文是經(jīng)典中的經(jīng)典，包含了優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，這符合國(guó)家對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的期望，有助于增強(qiáng)文化自信。通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生可以培養(yǎng)對(duì)漢語(yǔ)的感知力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。由此可見(jiàn)，化解矛盾的大方向是以統(tǒng)一的思維引導(dǎo)文言文教學(xué)。

從微觀角度下的文言文教學(xué)主體存在的問(wèn)題中，我們可以認(rèn)識(shí)到，高考背景下的文言文教學(xué)，無(wú)論對(duì)于教師，還是對(duì)于學(xué)生，都仍是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。統(tǒng)一看待的目的在于構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)化的教學(xué)框架，實(shí)現(xiàn)文言文工具性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，以及老師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。在此統(tǒng)一思維的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，才能保證教師的教學(xué)是“有效教學(xué)”，有利于個(gè)人發(fā)展。

2.分層次開(kāi)展文言文教學(xué)

不同分?jǐn)?shù)段的學(xué)生，在文言文學(xué)習(xí)中所暴露的問(wèn)題也是不同的。下面分別針對(duì)中到高分段學(xué)生和低分段學(xué)生展開(kāi)不同的分析。

傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)過(guò)分重視“語(yǔ)感”。文言文雖同為語(yǔ)言，但具有其特殊性。由于環(huán)境的缺失，我們無(wú)法培育“文言文語(yǔ)感”，因此，語(yǔ)法在教學(xué)中常常被忽視。由于語(yǔ)法系統(tǒng)的缺失，學(xué)生只能理解簡(jiǎn)單句型，對(duì)長(zhǎng)難句的理解則常產(chǎn)生迷惑，對(duì)文言文翻譯題感到力不從心。所以對(duì)于中到高分段的學(xué)生，要注重他們基本知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，以語(yǔ)法為建構(gòu)規(guī)則、詞義為建筑材料進(jìn)行系統(tǒng)性的教學(xué)。

由于缺乏文言文基礎(chǔ)知識(shí)的積累而一味聽(tīng)從教學(xué)安排去死記硬背，此種做法只能使低分段學(xué)生陷入文言文枯燥無(wú)味而不想學(xué)習(xí)的惡性循環(huán)。打破惡性循環(huán)的關(guān)鍵在于，需要以適合學(xué)生狀況的方法強(qiáng)調(diào)詞義的重要性，讓學(xué)生為知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立積累磚瓦。只有明白詞義，才能初步理解文言文，而非機(jī)械記憶。當(dāng)他們能夠理解文言文后，就會(huì)形成一種良性循環(huán)，由理解產(chǎn)生動(dòng)力，進(jìn)而提高成績(jī)，從而產(chǎn)生對(duì)于文言文深入學(xué)習(xí)的興趣。

3.挖掘文言文本身的趣味

（1）文化拓展。教師可以通過(guò)符合考試標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)兼?zhèn)湔Z(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的角度，以古代文化常識(shí)作為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。如在山水詩(shī)詞中加入天文地理常識(shí)的拓展，在關(guān)于求官仕途的文章中加入教育、科舉、典章、制度常識(shí)的拓展等。興趣教學(xué)并非孤立的，學(xué)科之間也具有統(tǒng)一性，如《鴻門(mén)宴》一文中在講述座次安排尊卑禮樂(lè)的文化常識(shí)時(shí)，可適當(dāng)加入相關(guān)的歷史知識(shí)。

（2）領(lǐng)悟與誦讀。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，父母、教師、學(xué)校以及書(shū)本不過(guò)是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的助力者，能否在學(xué)海中到達(dá)彼岸的決定性因素還是要看學(xué)生自己努力與否。首先便是要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的意義，尤其是學(xué)習(xí)文言文的意義。長(zhǎng)期以來(lái)，大多數(shù)學(xué)生是因?yàn)榭荚囆枰艔?qiáng)迫自己去學(xué)習(xí)文言文的，并沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到文言文內(nèi)在的韻律美和語(yǔ)言美，對(duì)文言文中所包含的中國(guó)古典美學(xué)價(jià)值也是一知半解。文言文背誦固然重要，但真正參透文言文的巨大價(jià)值，還需一個(gè)“悟”字。大量經(jīng)典篇目的背誦或許就是在這個(gè)意義上進(jìn)行的。然而“悟”并非是一種長(zhǎng)時(shí)間的“隨緣式”的頓悟體驗(yàn)，而是在日常生活的情境中，“打破語(yǔ)文與生活之間的‘厚障壁，讓語(yǔ)文教學(xué)突破‘應(yīng)試語(yǔ)文的束縛而成為‘生活語(yǔ)文”[3]。所以，在生活中感受與自己當(dāng)下心境相同的文章作者的體會(huì)，以此來(lái)進(jìn)行主動(dòng)的“感悟”，其本質(zhì)就是身臨其境的沉浸式體驗(yàn)，如此一來(lái)，文言文學(xué)習(xí)才能更上一層樓。其次，要注重學(xué)習(xí)文言文的方法。上文所提到的背誦經(jīng)典篇目以及通過(guò)“感悟”來(lái)理解文言文蘊(yùn)含的中國(guó)古典美學(xué)價(jià)值就是方法之一。另外，加強(qiáng)誦讀也是體會(huì)文言文語(yǔ)句韻律美的有效方法。它對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感、喚起文章美感有特殊的意義。在誦讀中學(xué)生可以慢慢提高理解文言句子的能力，因此學(xué)生應(yīng)在讀準(zhǔn)字音、句讀的基礎(chǔ)上多加誦讀，加強(qiáng)背誦，逐步體會(huì)文章中作者的情感。

（3）引入小學(xué)知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字學(xué)又稱“小學(xué)”，分文字、音韻、訓(xùn)詁三科。文字主要研究漢字的形體、構(gòu)造。音韻主要研究漢字的讀音。訓(xùn)詁指的是從文本出發(fā)并圍繞文本展開(kāi)具有實(shí)際意義的梳理，其對(duì)象主要是典籍文本。將小學(xué)知識(shí)運(yùn)用到高中文言文教學(xué)中的目的不在于學(xué)術(shù)培養(yǎng)，而在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文言文的興趣，也在于讓學(xué)生對(duì)詞義有更深入的理解?！巴ㄟ^(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的品讀、揣摩、涵泳和感悟……那些生動(dòng)感人的語(yǔ)言文字滲透到學(xué)生的情感世界中，滲透到學(xué)生的心靈中……抓了語(yǔ)言，精神跑不了?！盵4]所以在教學(xué)過(guò)程中，教師可用小學(xué)知識(shí)明辨字形、明晰字音、解釋字義、追尋字源，探求每一個(gè)字背后的文化意義。此種做法既對(duì)文化常識(shí)的積累有著積極作用，也利于對(duì)學(xué)生更為高尚的價(jià)值導(dǎo)向以及素質(zhì)培育。

總之，高中文言文教學(xué)水平的提升，需要我們對(duì)高考背景下文言文的教與學(xué)有系統(tǒng)性認(rèn)知，再以明確的認(rèn)知為前提探索應(yīng)對(duì)策略，從而走出高中文言文教學(xué)多個(gè)惡性循環(huán)的誤區(qū)，化解文言文教學(xué)中的矛盾，提升高中文言文教學(xué)水平。

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【本文系貴州省教育廳（基地項(xiàng)目）項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2016JD026）階段性成果】