袁雅玲

繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時代發(fā)展的主題，語文學科在其中更是擔當著重任。新一輪課程改革加大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教材中的比重，探討語文教學與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效結合途徑，成為語文教育工作者的當務之急。本文從教學評價的角度探討考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，以期能給同人對語文教學與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合帶來啟迪。

一、考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誤區(qū)

當前語文評價中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查存在諸多誤區(qū)，比如將考查古詩文相關內(nèi)容、古代文化常識等同于考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重考查對傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容的記憶，考查形式局限于試卷等。這些誤區(qū)主要是由對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和考查目的認識不足所致。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的人文性，它不僅推崇和尊重人，還重視人的道德和修養(yǎng)，這也是學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義所在，即通過學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強自身品格修養(yǎng)，增強文化自信。因此語文評價中應注重學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、吸收和內(nèi)化，關注學生的精神成長?？疾橹皇且环N手段，促進學生自覺內(nèi)化和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有普遍意義的價值觀念，才是根本目的。這也是本文探討考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方式的思想基礎，一切考查方式都是為了促進學生全面發(fā)展，更好地成為一個時代新人。

二、考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則

1.遵循知識性與人文性的統(tǒng)一

傳統(tǒng)文化主要包括文獻、文物、傳統(tǒng)生活方式三大類。語文教學更多面對和依托的是文獻典籍，其中最常見的是古代詩文，也就是說，中小學傳統(tǒng)文化學習主要是通過學習古詩文來實現(xiàn)的。在應試教育的大環(huán)境下，古詩文教學中普遍存在重文言知識講解輕人文教育的現(xiàn)象，語文教學評價傾向于考查語文知識和語文能力，而缺乏對學生語文學習習慣、情感態(tài)度價值觀等的考查，這很容易導致學生雖有豐富的知識，但精神世界貧瘠、情感匱乏。溫儒敏在《中華文明之光》一書中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一大顯著特征就是包含著強烈的人文精神，一方面尊崇人，另一方面重視人的節(jié)操和修養(yǎng)，這些內(nèi)容滲透在古詩文中，潛移默化地影響著學生的心智和人格發(fā)展。因此對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的考查應兼顧知識層面和人文層面，糾正教與學的偏頗。

2.注重全面性與實踐性

語文課程是綜合性和實踐性很強的課程，它的任務是全面提高學生的語文素養(yǎng)。語文知識不僅是一般意義上的字、詞、句、篇、語、修、邏、文等書本知識，還包括與實際生活廣泛聯(lián)系的應用知識。語文能力不僅指一般意義上的聽說讀寫能力，還包括適應學習、生活、實踐、創(chuàng)新的語文實用能力。因此，語文教學評價中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查要注重全面性和實踐性，使學生語文的智力和非智力結構不斷完善，并促進學生語文整體素養(yǎng)的全面發(fā)展。

3.要立足時代發(fā)展

考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本目的在于促進立德樹人的落實。但立什么德？樹什么人？筆者認為，這個“德”應該是適應現(xiàn)代社會發(fā)展的德，“人”是現(xiàn)代人。學習傳統(tǒng)文化不是為了做一個古人或是帶有古風的人，更不是學習古人的行事風格與價值取舍，而是為了更好地做一個現(xiàn)代人。傳統(tǒng)文化畢竟與現(xiàn)代生活存在一定距離，現(xiàn)代的學生有自己的生活環(huán)境和時代特點，有著新時代要求其建構的價值觀，古詩文中呈現(xiàn)和寄寓的情感態(tài)度、文化心理、價值追求與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代公民標準都有一定差距。因此，在考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時要立足時代發(fā)展需求，一方面挖掘傳統(tǒng)文化中具有普適意義的價值觀念，如平等、自由、博愛、公正、包容，另一方面還要將這些觀念進行現(xiàn)代轉換，以豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的時代內(nèi)涵，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。比如中小學語文教材中很多篇章滲透著“孝”文化，在考查學生對孝文化的認知和理解時，就要將學生的思維往愛心、平等、和諧等符合時代精神方向引導，讓學生明白新時代“孝”的內(nèi)涵已發(fā)生變化，進而能更容易認同“孝”的價值理念、踐行孝道。

三、考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法

1.尊重學生主體性，重視隨堂評價

尊重學生主體性，是實現(xiàn)在課堂教學中考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提。實際上，評價是教學的重要組成部分，且融入了教學的每一個環(huán)節(jié)。然而教師在教學中，尤其是古詩文教學，往往采取滿堂灌的教學模式，忽略了評價學生的學習過程，不了解學生的學情和性格特征，教學效率低下也是必然。優(yōu)秀的教師懂得尊重學生主體性的重要性，注重與學生的教學互動，讓學生在課堂上發(fā)聲，讓評價、考查貫穿整個教學過程，從中把握學生對教學內(nèi)容的認知、理解程度，隨時調(diào)整教學進度。比如在《誡子書》一文的課堂教學中，梳理完文章之后，教師可讓學生找出文中自己最喜歡的某句話并談談感受。在這個過程中，能夠反映出學生對文章內(nèi)容的理解及對思想觀念的認同程度，而且學生是基于自身實際來談，因此這樣考查既能把握學生當堂學習狀況，又能了解其現(xiàn)實中的學習態(tài)度和價值取向，也有利于對其思想認識不足之處進行積極引導。

2.在讀中考查

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在教材中主要是古詩文?？疾閷W生對古詩文知識的掌握固然重要，但考查古詩文對學生情感、態(tài)度及價值觀的影響更重要。讀就是一種很好的考查方式，學生在讀的過程中能夠反映出其對文章內(nèi)容的理解、對文章思想的把握及自身情感的豐富程度等多方面信息。古人學習尤其注重讀，在讀中體驗文字承載的感情，領會意境的妙趣。文言也是一種非常適合讀的文字，具有音樂性，即便是“之乎者也”四字，也因帶著不同語調(diào)語氣，每個字的發(fā)音有長短、高低之別，韻味無限。古詩文中或者押韻，或者長短句結合，或者對仗工整，讀來朗朗上口。比如學習《陳情表》一文后，教師可通過讓學生讀課文，聽學生讀得是否有感情，來判斷其對作者境遇的態(tài)度，對作者情感的理解，對文中滲透的孝文化的認同。學生如果在生活中是一個情感豐富、懂得感恩的人，必會讀得動情，甚至情不自已。反之，學生則可能讀得枯燥無味，平淡無奇。

我國有吟誦的傳統(tǒng)，自古詩文皆可吟誦?！对姶笮颉吩唬骸霸娬?，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。”吟誦是更高形式的讀，它需要吟誦者全神貫注、感情真摯、心口相應，欣賞到詩文意境，感受到作者的歡欣、愉悅、憤懣或嘆息，與作者的生命融為一體，做到真情迸發(fā)?？疾楣旁娢臅r，可采取這一帶有中華傳統(tǒng)文化特色的方式，教給學生“平長仄短入聲促，依字行腔韻拖長”等吟誦方法。吟誦不僅能考查學生對詩文情感的審美體驗和感性思維能力，還能增強其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

3.考查的問題要關注學生批判性思維能力的發(fā)展

無論何種形式的考查大都離不開問題。結合語文核心素養(yǎng)，筆者認為，批判性思維能力是敢于質(zhì)疑的創(chuàng)造性思維，是在主動思維中對已知或結論等積極辨析判斷，并能有根據(jù)地作出肯定接受或否定質(zhì)疑的斷定，在評判中形成主觀結論的較為全面的思維。培養(yǎng)學生的批判性思維能力也是新課標的題中之義。培養(yǎng)學生的批判性思維能力，需要在語文教學評價中精心設置問題，引導學生從新的角度去重新思考和分析，找出原結論的缺陷與不足，發(fā)現(xiàn)問題，大膽批判。同時，教師要善于發(fā)現(xiàn)和肯定學生獨特的思路和不同的見解，并及時進行正確靈活的評價、反饋，甚至給予表揚。比如，全國特級教師竇桂梅在執(zhí)教《晏子使楚》一文時，不斷提出問題引發(fā)學生思考，其中一個問題是這樣的：“今天的一位外交官認為，晏子的語言雖給人的感覺是有理有據(jù)，但總像是在做語言游戲。逞口舌之能進行外交對話，談不上真正意義上的智慧，也獲得不了真正的尊重。對此，你怎么看？”這一問題引發(fā)學生重新審視晏子的語言和人格，并思考衡量“智慧”“尊重”的標準。有的學生從晏子的處境考慮認為其雖必須“繞口令”，但確有逞口舌之能之嫌；有的學生換位思考，覺得自己說不出晏子那樣既能為祖國贏得尊嚴又維護楚王顏面的話，很佩服晏子的才華；有的學生對這一問題表示說不清楚，發(fā)出了什么是“真正的智慧”之問；有的學生表示懷疑這位外交官之所以這樣說是因為嫉妒晏子的才能；等等。最終學生將老師提出的問題推向探討晏子“真正的智慧”所在。這一問題不但使學生的思維能力高低充分顯現(xiàn)，觸發(fā)了學生對一些概念的思考，而且深化了學生對蘊含于晏子言行之中的價值觀的理解。

4.在考查中融入傳統(tǒng)文化元素

激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣，促進學生自覺學習探索傳統(tǒng)文化，是語文評價中考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要目的。中小學語文教材中處處滲透著傳統(tǒng)文化元素，比如教材中的插圖，有山水寫意畫、水墨畫、剪紙畫、扇子形狀的畫、古代名家書法作品，還有漢畫像磚上的畫、古代墓室壁畫等。這些插圖具有較強的歷史文化底蘊和藝術審美價值，是很好的教學資源。課堂教學中，教師若不提及這些插圖，學生也許僅會看看而已，如此就錯失了一個拓展學生傳統(tǒng)文化視野的良好時機，也辜負了教材編者的良苦用心。教學時，教師可將教材中古詩文的插圖納入評價之中，考查學生的讀圖能力和審美鑒賞能力。另外，還可將楹聯(lián)對仗、詩詞歌賦創(chuàng)作、傳統(tǒng)節(jié)日文化等納入傳統(tǒng)文化考查中，關注學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學素養(yǎng)和思想韜略的消化吸收。比如春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)在中華民族文化體系中有著特殊的地位和厚重的文化積淀，充滿人情倫理色彩，可要求學生選擇一個節(jié)日創(chuàng)作一首詩歌。

5.在豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動中考查

孔子評價學生時主張“聞其言，觀其行”，即知行合一。傳統(tǒng)書面考查形式只能考查學生的認知水平，相對而言，實踐更能全面反映學生的各方面能力和情感、態(tài)度、價值觀。所以對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查應注重知行合一。教師或學?？刹邉澮恍﹤鹘y(tǒng)活動，這些活動可以結合教材中的綜合性學習舉辦，比如“人無信不立——說誠信”的演講活動、“古詩苑漫步”的傳統(tǒng)詩文誦讀比賽、傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀交流活動等；也可以結合校本教材和鄉(xiāng)土文化舉辦，比如“尋找身邊的民俗”“家鄉(xiāng)方言知識大比拼”等。參與活動的過程不僅能展現(xiàn)出學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，還能反映其精神面貌、意志品格等非智力因素，在考查的同時也鍛煉了學生的語言表達能力，拓展了其傳統(tǒng)文化視野。

總之，在語文評價中探討考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，一方面要注意促進學生對傳統(tǒng)文化的傳承，遵循文化特性，另一方面還要立足時代發(fā)展，明確考查的根本目的，結合語文核心素養(yǎng)的要求去考查。探索語文教學與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合途徑是一條漫長的道路，本文僅從語文評價角度予以拋磚引玉。