摘 要：《道德與法治》的教學(xué)正在向新的層次、新的高度進(jìn)階升級(jí)。教師要緊緊抓住、抓好體驗(yàn)和實(shí)踐兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力磨礪和提升學(xué)生的“移情”能力和社會(huì)實(shí)踐能力，謀劃好教學(xué)的應(yīng)對(duì)之術(shù)，從而奏響《道德與法治》實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的強(qiáng)音，以及教與學(xué)充盈活力、富有詩(shī)意、動(dòng)人心魄的協(xié)奏曲，為演繹一個(gè)個(gè)立德樹(shù)人的感人故事而凝神聚力。

關(guān)鍵詞：道德與法治；體驗(yàn)；移情能力；實(shí)踐；社會(huì)實(shí)踐能力

作者簡(jiǎn)介：陳光全，現(xiàn)就職于湖北省宜都市教學(xué)研究室，湖北省特級(jí)教師。（湖北 宜都 443300）

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）04-0010-03

2016年，《道德與法治》在義務(wù)教育的“課程方隊(duì)”中亮相了！這是教育領(lǐng)域、特別是德育課程發(fā)展史具有標(biāo)志性意義的一件大事。處在新時(shí)代，基礎(chǔ)教育課程進(jìn)入到新階段，《道德與法治》教學(xué)要進(jìn)階升級(jí)，營(yíng)造充盈活力、富有詩(shī)意，震撼學(xué)生心靈的教學(xué)新境界，演繹教學(xué)新風(fēng)景，就必須緊緊地抓好、抓實(shí)體驗(yàn)和實(shí)踐這兩個(gè)核心環(huán)節(jié)。

一、抓好體認(rèn)、體驗(yàn)環(huán)節(jié)：震撼學(xué)生的心靈

《道德與法治》課堂是中小學(xué)德育實(shí)施的核心地帶。教師立足于“核心地帶”，要對(duì)學(xué)習(xí)者潤(rùn)“德”、育“法”，應(yīng)當(dāng)從“核心環(huán)節(jié)”上發(fā)力。學(xué)生作為社會(huì)人，在建構(gòu)道德良知和法治意識(shí)時(shí)，常常會(huì)有一種習(xí)慣性的隔離層，阻滯著書本上或口頭上傳遞的道德、法治觀點(diǎn)，進(jìn)駐到他們心靈深處。要打破這種屏障，踹開(kāi)一扇門，就必須抓好、抓實(shí)體認(rèn)、體驗(yàn)這個(gè)核心環(huán)節(jié)。所謂“體認(rèn)”，“就是為學(xué)生創(chuàng)造道德體驗(yàn)、道德領(lǐng)悟、道德成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。就是通過(guò)整合各種教育資源，促進(jìn)學(xué)生道德由內(nèi)而外的形成與發(fā)展”。哲學(xué)家波蘭尼說(shuō)過(guò)：情感、態(tài)度、價(jià)值觀是“緘默知識(shí)，主要依賴于體驗(yàn)”。沒(méi)有體驗(yàn)，就不會(huì)引發(fā)學(xué)生內(nèi)心世界的波瀾或震撼；沒(méi)有體驗(yàn)，道德、法治素養(yǎng)的“嫩芽”就不會(huì)萌生于少年兒童的心靈?！暗掠n堂只有當(dāng)學(xué)生有了率真的、深切的、情感潮起的體驗(yàn)時(shí)，他們絢麗的心靈之花才能綻放?！?/p>

[示例與點(diǎn)評(píng)]

潘老師在教學(xué)《積極奉獻(xiàn)社會(huì)》[部編本《道德與法治》八年級(jí)（上冊(cè)）]一課時(shí)，選擇了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，切入了移情性體驗(yàn)。教師呈現(xiàn)視頻并解說(shuō)：這位串街走巷的就是“磨刀老人”吳錦泉，今年八十七歲，是2015年“感動(dòng)中國(guó)”的十大人物之一。從2008年汶川地震，他給災(zāi)區(qū)人民捐出2000元起，就一直在為他人、為社會(huì)奉獻(xiàn)。包括給村里修橋鋪路，救濟(jì)孤兒，捐助受災(zāi)地區(qū)的人民等，至今已捐出五萬(wàn)余元。老人磨一把刀，只收一元錢；而要揮動(dòng)手臂三百下。算一算，老人捐出的五萬(wàn)元，需要揮動(dòng)手臂多少下？老人已經(jīng)接近九十歲的人啦，他為何不在家里享清閑，還要出來(lái)磨刀為鄉(xiāng)親們服務(wù)？當(dāng)主持人白巖松問(wèn)他“累不累？他爽直地說(shuō)：“為社會(huì)、為他人做好事就不累了”。他的回答，你認(rèn)同嗎？吳爺爺常說(shuō)一句話，“我們都有一個(gè)共同的職業(yè)，我們都是做好事的。”從這句話中，你能體驗(yàn)到他的內(nèi)心情感嗎？當(dāng)吳爺爺從授獎(jiǎng)孩子手中接過(guò)鮮花時(shí)，為什么現(xiàn)場(chǎng)響起經(jīng)久不息的掌聲？不少人為什么會(huì)淚花閃爍？從這種氛圍中你能領(lǐng)悟、觸摸到這是一種什么樣的思想感情和力量？

教師通過(guò)上述問(wèn)題的牽引，一步步地把學(xué)生引到活生生的現(xiàn)實(shí)情境、引入?yún)菭敔數(shù)膬?nèi)心世界。通過(guò)達(dá)境移情、換位思考，以點(diǎn)燃學(xué)生道德良知的火花，實(shí)現(xiàn)意義和價(jià)值的建構(gòu)：即吳爺爺能主動(dòng)融入絢麗多彩的社會(huì)生活，具有積極的生活態(tài)度，以身為范，彰顯互助關(guān)愛(ài)精神，模范地承擔(dān)起了作為一個(gè)社會(huì)成員的責(zé)任。我們要向吳爺爺學(xué)習(xí)，多為社會(huì)、為他人做好事、做善事，修煉一顆能感動(dòng)他人的心！“學(xué)生幾乎是伴隨他自己獨(dú)特的體驗(yàn)而成長(zhǎng)的。生活因體驗(yàn)而豐富，思想因體驗(yàn)而深刻澄明，心靈因體驗(yàn)而善良，生命因體驗(yàn)的潤(rùn)澤而亮麗?！苯柚w認(rèn)、體驗(yàn)，《道德與法治》內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值才會(huì)進(jìn)入少年兒童的心靈，成為他們一生的追求。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：道德、法治觀念，“只有它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富”。

抓好體認(rèn)、體驗(yàn)核心環(huán)節(jié)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的移情能力。所謂“移情”，有兩方面含義：其一，是社會(huì)認(rèn)知方面。移情是個(gè)人為自己建構(gòu)與他人一致性的心理圖示的能力，也就是獲得他人的角色、觀點(diǎn)，像他人一樣去認(rèn)知世界的能力。其二，從情緒情感方面審視，移情由真實(shí)和想象中的他人情緒情感狀態(tài)引起的并與之相一致的情緒情感反應(yīng)，是一種重要的社會(huì)性情感能力。之所以把“移情”能力列為核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，主要是考慮到一旦擁有了移情能力，就能與他人共情，從而增值情感的正能量！特別是“移情是維系積極的社會(huì)關(guān)系的重要的社會(huì)性動(dòng)機(jī)因素，是人們內(nèi)心世界相互溝通的心理橋梁”；是助人、撫慰、合作和分享等親社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)，并能激發(fā)、促進(jìn)親社會(huì)行為的發(fā)展。一個(gè)人有了移情能力，就能移情于人，彼此間共商互促，在德行建構(gòu)中就能催生出“加法”和“乘法”的效應(yīng)。具有“移情”能力，不僅使少年兒童的當(dāng)下生活變得和諧而豐富，而且對(duì)他們一生的情感陶冶都有促進(jìn)的作用。不僅如此，提升“移情”能力，更是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的需要。

二、落實(shí)實(shí)踐環(huán)節(jié)：鞭策學(xué)生的行為綻放德行與法治精神之花

實(shí)踐性攸關(guān)《道德與法治》課程的消長(zhǎng)、榮枯，制約著課程的實(shí)施是有效、高效，還是無(wú)效、失效；直接關(guān)乎課程能否立足、能否生存的一個(gè)具有根本性的大問(wèn)題?！兜赖屡c法治》絕不可停留在文本形態(tài)，也不能由文本轉(zhuǎn)移到課堂教與學(xué)的運(yùn)作就算了事?！兜赖屡c法治》課程是有生命的，而它的生命中的構(gòu)成元素，只有附著于學(xué)生的行動(dòng)上，彰顯在學(xué)生的踐行上，《道德與法治》課程才能真正稱得上是有生命力的。因此，實(shí)踐性關(guān)涉兩個(gè)生命體：其一，學(xué)生的生命體，只有致知篤行、鞭辟踐行，竭力把“德行”“守法”寫在自己的行為上，讓課本上或口頭上所說(shuō)的“道”與“行”相一致，“法”與“行”相契合。如此，道德之知、法治之知，才能轉(zhuǎn)化成被個(gè)體心靈吸納的真知和道德良知，才能過(guò)上真正有道德、講法治、有意義、有價(jià)值的生活。其二，只有注重實(shí)踐，《道德與法治》課程才能得到學(xué)生心靈的認(rèn)可，真正成為有生命感并能夠與學(xué)生對(duì)話、交流的“他”。課程特別注重實(shí)踐性，少年兒童的道德成長(zhǎng)、“法”性修養(yǎng)才會(huì)有張力、有提升空間。相反，一旦忽視、淡化了實(shí)踐，導(dǎo)致踐履環(huán)節(jié)缺失，這門課程也就成了毫不中用、毫無(wú)價(jià)值的文本材料。特別注重實(shí)踐性，注重真真切切的行為踐履，實(shí)乃關(guān)涉學(xué)習(xí)者精神生命的豐潤(rùn)與課程價(jià)值的存亡問(wèn)題。就此權(quán)衡，《道德與法治》的實(shí)踐性特性，與其他屬性相比，似乎顯得更加重要！

注重和凸顯《道德與法治》的實(shí)踐性，有利于提升學(xué)生踐履道德與法治精神的社會(huì)實(shí)踐能力。展開(kāi)來(lái)說(shuō)，《道德與法治》課程所要求培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐能力，可用“踐履”“應(yīng)用”“社會(huì)參與和創(chuàng)造”這三個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)詞加以概括。所謂“踐履”，就是契合少年兒童的年齡特點(diǎn)和成長(zhǎng)需要，對(duì)于道德規(guī)范和法治律條中的要求，能不折不扣地做到。所謂“應(yīng)用”，就是善于把學(xué)到的道德、法治精神以及有關(guān)的知識(shí)，能夠在遷移后的新情境中，靈活地學(xué)以致用，真真切切地將問(wèn)題解決，畫上句號(hào)。所謂“社會(huì)參與和創(chuàng)造”，主要表征在兒童少年的公共參與層面，包括政治性參與、社會(huì)性參與和道德性參與，諸如參與志愿者服務(wù)、為孤寡老人送溫暖、幫助弱智兒童等。如此，讓參與行為與具體情境相統(tǒng)一，需要從復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，綻放出創(chuàng)造的火花。學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，不僅對(duì)提升當(dāng)下生活品質(zhì)是必需的，而且對(duì)于他們?nèi)蘸蟪删褪聵I(yè)，創(chuàng)造美好人生也培育出了一條好“根”！

注重實(shí)踐性，一定要解決好課內(nèi)教育點(diǎn)與校外場(chǎng)域的聯(lián)結(jié)、耦合，讓《道德與法治》的課后延伸常態(tài)化。

《道德與法治》下課鈴聲響了，這并非課的終結(jié)，而是課的“換場(chǎng)”。一旦時(shí)空變換，《道德與法治》的課堂會(huì)變得很大、很多彩，在山區(qū)脫貧的農(nóng)家庭院，在社區(qū)的老人公寓，在交警的執(zhí)勤崗，面向車流如織的街區(qū)，在法庭的陪審間，在志愿者服務(wù)的營(yíng)地，《道德與法治》課程的精神要與此相伴相依。讓課程追隨學(xué)生的生活，這是課程延伸的真諦；讓學(xué)生演繹致知篤行的故事，這是課后延伸的意義。讓學(xué)生的生活過(guò)得更有意義、更有價(jià)值，這是《道德與法治》課后延伸所要奏響的美妙交響曲！

[示例與點(diǎn)評(píng)]

鄧?yán)蠋煶袚?dān)《道德與法治》八年級(jí)（上冊(cè)）的教學(xué)工作。他基于本市創(chuàng)建全國(guó)文明城市的情勢(shì)和多彩的人文環(huán)境（宜都在2017年已摘取“全國(guó)文明城市”的殊榮），緊緊扣住學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的第一課《豐富的社會(huì)生活》中的“在社會(huì)課堂中成長(zhǎng)”“養(yǎng)成親社會(huì)行為”的意義點(diǎn)；第三課《社會(huì)生活離不開(kāi)規(guī)則》中“維護(hù)秩序”“遵守規(guī)則”的意義點(diǎn)；第四課《社會(huì)生活講道德》中的“尊重他人”“以禮待人”“誠(chéng)實(shí)守信”的意義點(diǎn)：第六課《責(zé)任與角色同在》中的“我的角色，我的責(zé)任”“責(zé)任你我他”“做負(fù)責(zé)任的人”“不圖金錢與回報(bào)”“我承擔(dān)，我無(wú)悔”的意義點(diǎn)；第七課《積極奉獻(xiàn)社會(huì)》中的“關(guān)愛(ài)他人是一種幸?！薄瓣P(guān)愛(ài)他人是一種藝術(shù)”“奉獻(xiàn)助我成長(zhǎng)”“奉獻(xiàn)社會(huì)我踐行”等意義點(diǎn)，作為社會(huì)課堂中的體認(rèn)和行為踐履點(diǎn)，并開(kāi)展了一次“我是創(chuàng)建全國(guó)文明城市志愿者”活動(dòng)。時(shí)間一個(gè)月，利用雙休日開(kāi)展自愿服務(wù)（學(xué)校為每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備了顯示“志愿者”標(biāo)志的小紅帽、黃馬夾、小紅旗以及衛(wèi)生清掃工具），主要是參與街道保潔、到交通十字路口維護(hù)人、車安全通行，到著名旅游景點(diǎn)導(dǎo)游，幫助老人進(jìn)行垃圾分類，等等。活動(dòng)期間，教師巡查了解情況，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)；活動(dòng)結(jié)束后，每個(gè)“志愿者”緊緊扣住上述五課中的十二個(gè)“價(jià)值點(diǎn)”，寫出一個(gè)月的志愿服務(wù)的體驗(yàn)、感悟；最后召開(kāi)以“在社會(huì)課堂里學(xué)習(xí)真精彩”為主題的匯報(bào)活動(dòng)，讓參與者彼此分享同學(xué)們的成長(zhǎng)和快樂(lè)。

課后延伸是建構(gòu)課堂生活與課外生活之間良性生態(tài)關(guān)系的“套環(huán)”?！兜赖屡c法治》教學(xué)的課后延伸，是指循著課內(nèi)教育價(jià)值的主題的脈絡(luò)，繼續(xù)向課外時(shí)空延伸，讓課程追隨學(xué)生的生活，使課程教育流程或明或隱地貫穿于學(xué)生課內(nèi)外所有的生活場(chǎng)域。吳老師注重課內(nèi)與課外的溝通與銜接，抓住課內(nèi)教育的意義點(diǎn)而實(shí)施的課外實(shí)踐，致知篤行是非常精彩的。其重大的價(jià)值在于：能使“課中所學(xué)、所得、所感、所悟，真正轉(zhuǎn)變?yōu)檎n后所用、所做、所行、所為”。促使《道德與法治》課堂上業(yè)已內(nèi)化的道德認(rèn)知和法治觀點(diǎn)，能夠在社會(huì)廣闊平臺(tái)上得以踐履和彰顯。

《道德與法治》課程的教學(xué)正在向新的層次、新的高度進(jìn)階躍升。教師要“不忘初心”，緊緊抓好、抓實(shí)體認(rèn)、體驗(yàn)和實(shí)踐這兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：謀劃好教學(xué)的應(yīng)對(duì)之術(shù)，從而奏響《道德與法治》實(shí)施價(jià)值教育的強(qiáng)音以及教與學(xué)精彩、唯美、富有詩(shī)意、動(dòng)人心魄的協(xié)奏曲，為演繹一個(gè)個(gè)立德樹(shù)人的感人故事而凝神聚力！

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 張 婕