姚蘇平

就從事于兒童文學(xué)的文化身份而言，祁智有兩點頗為引人注目：其一是重要的兒童文學(xué)作家，著有長篇校園小說《芝麻開門》、長篇成長小說《小水的除夕》、長篇童話《邁克行動》等體裁、主題、風(fēng)格各有特色的作品。其二是資深的兒童文學(xué)出版人，主持江蘇少兒社工作十年，先后推出了曹文軒、黃蓓佳、金波等知名兒童文學(xué)作家的系列作品，為江蘇乃至全國的兒童文學(xué)發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn);也是“兒童文學(xué)作家進(jìn)校園”、“鄉(xiāng)村閱讀”的發(fā)起人、推動者。這些經(jīng)歷使得祁智身處于當(dāng)代兒童文學(xué)發(fā)展格局的前沿，深諳文學(xué)機(jī)制對于作品創(chuàng)作與傳播的奧義，并將這一“機(jī)制化”的影響與文學(xué)藝術(shù)的反作用力以“同構(gòu)”的方式投射于兒童文學(xué)創(chuàng)作中，由此他的兒童文學(xué)創(chuàng)作和實踐有著特異的價值。

祁智身處于近一二十年持續(xù)被推向市場平臺的兒童文學(xué)出版行業(yè)，是新世紀(jì)兒童文學(xué)寫作格局急劇轉(zhuǎn)變中的在場者、推動者。這使得祁智的兒童文學(xué)作品得天獨厚地帶著暢銷童書的印記：有漂亮的發(fā)行量和碼洋，有“五個一工程圖書”、“中國好書”等評價機(jī)制對其優(yōu)質(zhì)性的肯定，還有兒童讀者對作品閱讀的良好反饋與追捧。這是祁智保持良好創(chuàng)作態(tài)勢的動力。對兒童精神的再三致意、對文學(xué)藝術(shù)性的訴求、對文本經(jīng)典化的渴慕，無疑是祁智的創(chuàng)作“初心”。顯然，市場邏輯、權(quán)威干預(yù)、文化資本以“機(jī)制”的方式牽制其兒童文學(xué)精神與審美品質(zhì);而兒童精神和文學(xué)審美在本質(zhì)上是最大限度地追求精神自由的，又對文學(xué)機(jī)制產(chǎn)生了反作用力。祁智兒童文學(xué)創(chuàng)作的樣本性意義體現(xiàn)在如何在“市場原則”、“意識形態(tài)原則”與“文學(xué)自主”原則的沖突與博弈間，在文化資本的“動力”機(jī)制和文學(xué)精神的“初心”追求間尋求一個制衡點，盡力凸顯作品的兒童性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性。這對于考察祁智的兒童文學(xué)創(chuàng)作，以及當(dāng)代中國兒童文學(xué)的美學(xué)新變，既是一個“觀察點”、“角度”，也是對其“結(jié)構(gòu)性”因素變化的考察。

一、 消費文化背景下的童年書寫

兒童文學(xué)同樣存在著“寫什么”和“怎么寫”的問題，成人執(zhí)筆的沖動是訓(xùn)誡兒童、培養(yǎng)繼承者？是贊頌童心并救贖自我？還是回歸生活、俯就日常？這決定了兒童文學(xué)創(chuàng)作的立場、策略和美學(xué)實踐。從傳統(tǒng)社會的父為子綱，到五四時期的“兒童本位”論的曇花一現(xiàn);從紅色江山繼承人的塑造要求，到“教育工具論”意識下對“好孩子”的推崇;“童年文化”基本是一種成人社會催生的產(chǎn)物。新時期以來的兒童文學(xué)創(chuàng)作漸從“兒童”這一原點開始勾勒童年，敘事視角從俯視轉(zhuǎn)為平視。近一二十年消費文化的蔓延;獨生子女政策帶來的家庭以及整個社會對育兒的高度關(guān)注，自覺不自覺地凸顯了兒童在家庭和社會中的角色與地位，使得“童年文化”視角出現(xiàn)了仰視的態(tài)勢。這一文化姿態(tài)和商業(yè)運作的逐利模式，同構(gòu)了以兒童讀者欣賞趣味和消費行為為最終目標(biāo)的暢銷童書，創(chuàng)作者、出版者、購買者與消費者構(gòu)成了一個從“童年消費”到“消費童年”的市場網(wǎng)格。祁智在談及《芝麻開門》的創(chuàng)作模式時說：“《芝麻開門》中的故事，是孩子們提供的。在定稿之前，我又請不少學(xué)生、家長、老師通讀和提意見，得到他們的肯定。因此，《芝麻開門》應(yīng)當(dāng)是一本受孩子、家長、老師歡迎的書?！盿兒童的日常生活、情感心理、同伴關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)、社會認(rèn)知等非常真切的兒童生活，通過讀者的直接參與，深刻影響了《芝麻開門》的故事、基調(diào)、內(nèi)容和精神。美國學(xué)者泰勒·考利的研究顯示，消費文化的表征是眾多民眾的文藝需求越來越受到文藝創(chuàng)作和生產(chǎn)的關(guān)注，普通人的情感、愿望和生活進(jìn)入到文藝作品表現(xiàn)和關(guān)切的范圍，促成了現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展更為多元的面貌b。對兒童個體特征、日常生活的向內(nèi)挖掘;兒童干預(yù)外部世界的向外擴(kuò)容，“復(fù)調(diào)”式地建構(gòu)了以《芝麻開門》為代表的當(dāng)代兒童小說（尤其是暢銷的兒童校園小說）的美學(xué)實踐。

一方面，中國當(dāng)下的童年日常生活被全方位的書寫，當(dāng)下兒童作為獨立的人格主體得到了極大的尊重，其個體情感得到了充分的關(guān)照。兒童的主體位置被提升到一個嶄新的寫作高度，這是新世紀(jì)以來兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個普遍的寫作趨勢。 《芝麻開門》以及此后被進(jìn)一步擴(kuò)容的《麻雀在歌唱》 《貓頭鷹逃亡》 《蝌蚪會跳舞》 《小金魚飛翔》等系列，構(gòu)建了以“大鐘亭小學(xué)”為中心的兒童生活場景。在這一片與真實社會生活高度貼合的背景基礎(chǔ)上，塑造了許多個性鮮明、辨識度很高的兒童：靦腆謹(jǐn)慎的張?zhí)臁⒉W(xué)沉穩(wěn)的軍事迷遲速、樂觀直率的胖女孩姜珊、機(jī)靈懂事的李強(qiáng)、時髦漂亮的孫新悅等等。這群精力過剩的都市兒童不斷表達(dá)著成長中所遇問題的觀點、意見。兒童的世界觀不再是等待被灌輸、被洗禮，而具有了主動性。他們獨立的人格、真實的想法被賦予了有意義的重量，必然會贏得兒童讀者的積極參與和回應(yīng)。

另一方面，《芝麻開門》凸顯了兒童介入外部世界、參與社會生活的意識和能力。如四（1）班的孩子主動發(fā)起了對校門口兜售玻璃絲編織品的四川小女孩黃雅萍的捐資助學(xué)活動;遲速、張?zhí)斓茸R破了街邊商販訛詐他們的伎倆;楊晨用各種方式探尋父母想要離婚的內(nèi)情;拿到校服設(shè)計專利費的孫新悅和班級同學(xué)獨立管理經(jīng)費……祁智筆下的兒童一反以往作品中的弱勢群體形象，不僅在自己的生活中擁有獨立的主體，而且積極參與到成人社會生活中，并對他們產(chǎn)生影響。兒童被賦權(quán)了豐沛的童年精神和較為成熟的社會行動能力。

正如朱自強(qiáng)所言：“兒童不是匆匆走向成人目標(biāo)的趕路者，他們在走向成長的路途上總是要慢騰騰地四處游玩、閑逛。”c祁智的兒童校園小說在主題和內(nèi)容上對兒童日常生活的開掘、對兒童主體性的賦權(quán)，對兒童情感、心理的照拂，對兒童介入社會生活能力的肯定;在寫作技法上著意于俏皮風(fēng)趣的對話、簡潔有力的描寫，共同烘托出充滿活力和行動力的當(dāng)代兒童精神。這對于新世紀(jì)以來兒童小說的美學(xué)拓展具有積極的意義。然而，這些特點一旦觸及商業(yè)文化的靈敏神經(jīng)，童書市場立即以極快的速度，用打造、訂制、營銷的系統(tǒng)工程，生產(chǎn)出一大批風(fēng)格相近的校園兒童小說。很多跟風(fēng)之作存在著“技術(shù)便利”的復(fù)制、題材的雷同、語言的粗陋、風(fēng)格的膚淺等諸多問題，正如阿格尼絲·赫勒所言：“娛樂既可以是優(yōu)雅的、有趣的和深奧的，也可以是粗魯?shù)?、原始的和膚淺的?！眃為拉動“童年消費”而一味地“消費童年”，并通過向兒童讀者不斷獻(xiàn)媚的文化姿態(tài)，拉低了兒童校園小說的藝術(shù)水準(zhǔn)，無形中阻礙了這一文類在文學(xué)藝術(shù)性上的積淀、反思和提升，也使評論界對這一文類保持高度的警惕和抵觸。回顧這樣一個商業(yè)營銷火爆、評論研究相對冷淡的現(xiàn)象，在場者祁智的文化選擇頗有意味：首先祁智的《芝麻開門》與許多跟風(fēng)之作是有質(zhì)量上的差異，其次他的后續(xù)行為更加耐人尋味。祁智主持江蘇少年兒童出版社，《芝麻開門》在2002年首版后很快入選“百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典”，完全可以用最快的速度一鼓作氣地打造“系列”作品。但是祁智在此后的十年間沒有推出《芝麻開門》式的校園小說，這是一種清醒的自律和難得的自制。

二、 精神原鄉(xiāng)與美學(xué)定位

出版于2014年的長篇小說《小水的除夕》是帶有自傳性質(zhì)的懷舊之作，既是祁智對生命“原鄉(xiāng)”的回溯，對童年精神的致意，也關(guān)乎他本人的兒童文學(xué)美學(xué)定位。

正如普魯斯特認(rèn)為在回憶中寫作，回憶也是個體生命的現(xiàn)實形態(tài)一樣。“回憶”總是與“當(dāng)下”發(fā)生關(guān)聯(lián)。祁智坦言《小水的除夕》“就是我經(jīng)歷的生活”，“如果說《芝麻開門》寫的是‘他們，《小水的除夕》寫的是‘我們?！覀兣c‘他們似乎不同，其實是一致的，都在‘童年里”e。這也可以解釋在書寫當(dāng)下兒童“他們”的童年生活時，《芝麻開門》采用了全知全能的敘事視角，而書寫“我們”的童年時，長篇小說《小水的除夕》、中短篇小說集《羊在天堂》等相關(guān)作品毫不猶豫地使用了第一人稱的內(nèi)焦點敘事。男孩“小水”所悠游的友伴，所嬉戲的西來鎮(zhèn)，所經(jīng)歷和目睹的各種變遷，所等候的爸爸歸來的除夕，構(gòu)成了一個別致的世界，展現(xiàn)出兒童固有的原生態(tài)的生命情境，并以“詩性”追憶的方式統(tǒng)攝了作品的基本結(jié)構(gòu)、精神氣象和美學(xué)功能。

相比于《芝麻開門》里的兒童形象的塑造得益于祁智對當(dāng)代兒童自我表達(dá)的觀察、記錄，《小水的除夕》的創(chuàng)作是屬于祁智本人的原生態(tài)的生命體驗。因此，對小水的童年生活的描寫顯得更為細(xì)膩、從容。通過孩童的日常生活的書寫，如桑葚、菱角肉、蘆花鞋、紅湯豬油蔥花面、車站飯店、小狗“箭頭”等“物象”里的故鄉(xiāng)栩栩如生地躍然紙上。斯東·巴什拉在《夢想的詩學(xué)》曾言：“童年如同遺忘的火種，永遠(yuǎn)能在我們的心中復(fù)萌?！眆作者的“原鄉(xiāng)”記憶與“幸福挽歌”（本雅明語）交匯在“小水”的童年里：既是作者本人生命的精神原鄉(xiāng)，也渴望為西來鎮(zhèn)留下了地理學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)意義上的美學(xué)認(rèn)知。許多已經(jīng)消失了的物象，在歲月的記憶場景中不斷閃回，在心情和情緒的彌漫中不斷出場，被作者執(zhí)著而又深情地記載在文本里。這些構(gòu)成精神原鄉(xiāng)的場景、情緒都指向作者的童年生活。祁智對這片真實又虛妄、美好又不可逆的失樂園的竭力復(fù)原，也是對曾經(jīng)的懵懂少年的追溯和復(fù)原，更是對元氣淋漓的兒童精神的再三致意。

相比于成人的對理性、結(jié)果、目標(biāo)的追求，對明確因果關(guān)系的的判斷和選擇，兒童更樂意駐足于片段性、印象式、發(fā)散式的觀察與認(rèn)知。兒童的認(rèn)知是人類童年“萬物有靈”認(rèn)知觀的復(fù)演，男孩小水對外部世界的感知非常敏感細(xì)微，小說的開篇出現(xiàn)了一只被小水反復(fù)“遇見”的麻雀，若有若無地飛翔在文本始終。這一調(diào)動了小水的視覺、聽覺、甚至幻覺的景象描寫，滲透了小水自我夢幻般的感覺體驗，注入了兒童特有的生命情感體驗。這一對應(yīng)兒童心理特征的景物描寫，顯然要比平鋪直敘的人物心理描寫豐潤許多、藝術(shù)許多。不僅讓小水的故事益發(fā)張弛有度、輝映成趣，也“從容”地彰顯了祁智駕馭這一題材的自信與成熟。

《小水的除夕》通過物象中的原鄉(xiāng)、詩化了的兒童視角、鮮明的兒童思維特征，展現(xiàn)別致的世界。這部作品更重要的美學(xué)支點在于：對兒童賦權(quán)以更完整立體的人格形態(tài)。小水們有人情世故的判斷、有對異性態(tài)度的微妙變化、有行善施惡的小心思;孩童更能以各種的社會身份，主動地參與到成人世界的社會生活中。這在《芝麻開門》中尚且是一種校園生活的“豐富多彩”，而在《小水的除夕》中，每一個孩子都有以家庭出身為標(biāo)志的生活境遇，身為縣委副書記兒子的王兵送給同伴糖果、氣球的時候習(xí)慣性地說“歸你了！”他也會跑到縣城幫同學(xué)劉錦輝、小麥辦理困難補(bǔ)助。王兵無疑是霸道、強(qiáng)勢、自我感覺良好的官宦子弟，又有扶弱濟(jì)困的意識和能力。敏感的小水覺察出大人們想方設(shè)法“弄”電影票的緣由：“他們不是不舍得花錢，也不是出不起錢，而是覺得，不花錢就能看電影，顯得自己有本事。大人為一塊錢的事情這樣費心思，我覺得很好玩?！毙℃?zhèn)人隱晦而又清晰的人情世故、階層差異、未來走勢，早早地便在孩童的生活中劃下深深淺淺的溝壑。

《小水的除夕》 《羊在天堂》等小說以及散文集《一星燈火》中的“原鄉(xiāng)”世界讓我們無時不感受到一個人的過去的生命境遇如何會生成“此在”，現(xiàn)在進(jìn)行時的生存如何依靠往昔回憶和少年影像而獲得了一種“天真而永恒”的精神支撐;并召喚當(dāng)下沒有“故鄉(xiāng)”感的兒童讀者在劇烈的城鄉(xiāng)變革中獲得“此在”與“彼在”的傳承感。在這個意義上，《小水的除夕》不只是一個滯留在過去時空中，自足封閉、縹緲不可及、不與當(dāng)下發(fā)生關(guān)聯(lián)的失樂園?！巴辍睋崦诉^去，照亮了當(dāng)下，并將零碎而炫目的過去融入到當(dāng)下，匯成了存在的關(guān)聯(lián)性、連續(xù)性。“喚醒我們身心中一種嶄新的童年狀態(tài)，一個比我們童年記憶更深遠(yuǎn)的童年，仿佛詩人讓我們繼續(xù)完成一個沒有完全結(jié)束的童年，然而這卻是我們的童年，而且無疑是我們多次經(jīng)常夢想的童年?！眊正是在這一不斷建構(gòu)的童年精神的“過程性”中，在尋求童年舊時光與當(dāng)下復(fù)雜的社會文化語境中的審美定位中，生成了文本的張力。審美機(jī)制看似是由文本內(nèi)部生成的，而根本上是由社會和文化的整體語境共同構(gòu)成的：現(xiàn)代化進(jìn)程中失落的故鄉(xiāng)、成人作家和讀者無處安放的精神家園、渴望兒童讀者理解并悅納這一突然變得遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。

三、 《邁克行動》與“中國童話”

《芝麻開門》是在家長和兒童的參與下完成素材積累和故事創(chuàng)作的，《小水的除夕》生成了祁智的精神原鄉(xiāng)和美學(xué)定位，相比較而言長篇童話《邁克行動》是一次較為輕松的快意寫作。這部對人類生存狀態(tài)充滿隱喻和諷刺的作品，既有祁智念念不忘的“教化”意圖，更洋溢著童年時代的藝術(shù)游戲和精神狂歡?！爸挥泄适卤旧碓试S人們鑒賞它富有詩意的特性，只有在鑒賞中才能理解童話怎樣豐富易受感動的心靈?！県

就像藐姑射山之于莊子、中土世界之于托爾金，人類從不缺乏構(gòu)建虛擬“實體”的熱情和野心。正如法國著名學(xué)者保羅·阿扎爾認(rèn)為童話與人類歷史相始終：“詩意的神話與人類最初想象的晨曦卻在此交匯著……隱藏著擁有幾千年復(fù)雜歷史源泉的線索。……意識和潛意識也無法再被區(qū)分開來。宇宙萬物還并沒有按照理性的法則被阻止，而是讓每個個體在他的每個行為中，做他真實的自己?！眎那些奔騰于紙上、影像甚至電競世界里的人物譜系和故事帝國，是人類精神的漫游，是對無數(shù)可能“存在”方式的求索與渴望。而在狂野想象噴涌時，猶如孿生子的理智總是會冷冷地嘲諷那個虛妄、偏執(zhí)的自己。祁智構(gòu)建了一個縹緲的斯特蘭城，這里的居民倨傲于輝煌歷史、拒絕搬離擁堵不堪的中心城，更對三千年人鼠大戰(zhàn)的光榮戰(zhàn)績沾沾自喜。祁智寫得痛快淋漓，又忍不住跳脫出來：“看起來，這個童話似乎與城市建設(shè)有關(guān)，其實不是這樣。講城市建設(shè)，主要是要引出這座城市的第一大特點，或者說是一大缺點：只考慮眼前利益，不做長遠(yuǎn)打算。這個特點或者缺點與童話有關(guān)?！睌⑹稣咴诠适麻_篇即表明立場：他無疑是人類尊嚴(yán)的捍衛(wèi)者和謳歌者，但要更清醒地直面人類的傲慢與偏見?！哆~克行動》諷刺了長期無視生態(tài)平衡、拒絕合理規(guī)劃城鄉(xiāng)、輕易妥協(xié)和求饒的烏合之眾，上演了一場置之死地而后生的自我救贖的大戲。

“邁克行動”其實是一個有關(guān)消滅已然成為“統(tǒng)治者”的老鼠的行動代號。這個“天花亂墜”的故事里有忍辱負(fù)重的泰勒市長、英勇的警察局局長巴恩斯、睿智的哈克博士，以及人工智能鼠“邁克”……但是，相比于正面人物形象的準(zhǔn)確無誤，投機(jī)取巧又煽動民意的流氓雷諾爾、滿腔仇恨與怨毒之氣的老鼠瑪利亞娜更令人印象深刻。最讓讀者觸目驚心的是在一次次鼠怪侵襲下改變立場的民眾，從追隨泰勒市長與鼠怪戰(zhàn)斗，到擁戴流氓雷諾爾、做鼠怪的奴才，只在一念之間。這幾乎是古斯塔夫·勒龐《烏合之眾：大眾心理研究》的童話版解讀。我們可以發(fā)現(xiàn)《邁克行動》不僅是一種隱喻的修辭現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知方式，充滿了時代寓言的隱喻性。祁智向兒童讀者拋出了很多沉重的問題，比如如何定義正義、和平、戰(zhàn)爭、犧牲;人類作為地球唯一統(tǒng)治者的合法性的問題。正如郝景芳在《折疊北京》中直指了人類生存狀態(tài)的荒謬，這個不斷被人類和鼠怪以各自族群方式“折疊”起來的斯特蘭城某種程度上再現(xiàn)了地緣政治學(xué)的文化意蘊。當(dāng)然，祁智既無意、也不忍去書寫沉重的命題，就連絕地反擊的關(guān)鍵人物“邁克”也是人工智能的產(chǎn)物，所以它的犧牲雖是悲壯的，卻免去了肉身的痛苦和人類情感的愧疚。

祁智搭建了“海外仙山”的奇幻冒險，卻無不指向當(dāng)下中國的都市萬象，指涉了生態(tài)、科技和人性等“有意義”的命題，但最為兒童讀者難忘的應(yīng)是豐富的想象力、自由的游戲精神、貼近兒童審美心理的狂歡功能等所帶來的“有意思”?！坝幸饬x”與“有意思”的復(fù)調(diào)式敘事策略一直并軌在中國作家兒童文學(xué)創(chuàng)作的執(zhí)念中。可以說現(xiàn)代中國童話從誕生伊始，就鐫刻著“所處時代的文化情感和環(huán)境特色”j的印痕。當(dāng)然在童書創(chuàng)作和出版高度市場化的今天，在娛樂、消遣功能大行其道的創(chuàng)作格局中，在如水銀瀉地般新媒介文化的廣泛影響中，在以西方童話為“正典”的影響焦慮中，方衛(wèi)平等學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)代兒童文學(xué)總體上缺乏一種深厚的現(xiàn)實主義精神”k，重提“中國童話”內(nèi)容的廣度、藝術(shù)的高度和思想的深度，是當(dāng)代中國兒童文學(xué)超越傳統(tǒng)范式和商業(yè)局限的重要契機(jī)。

結(jié)語

祁智的兒童文學(xué)創(chuàng)作，適逢其時地游刃于兒童文學(xué)的生產(chǎn)傳播機(jī)制之中，又不失文學(xué)藝術(shù)性的追求?？梢妰和膶W(xué)的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展并不是以排斥市場為先決條件的;恰恰相反，生產(chǎn)與傳播、評獎與評介、閱讀與接受等“機(jī)制”化的大背景已成為兒童文學(xué)發(fā)展的生存空間。從這個意義上來說，中國當(dāng)代兒童小說的藝術(shù)提升，應(yīng)是在借力市場、合理使用機(jī)制、遵循文學(xué)自身規(guī)律的同時，更自覺地張揚童年精神、藝術(shù)個性對以市場為導(dǎo)向的兒童文學(xué)發(fā)展機(jī)制的反作用力;并對后者起到糾偏、完善的作用，生成當(dāng)代“中國童年”文學(xué)書寫的藝術(shù)自信。

【注釋】

a祁智：《“導(dǎo)讀”和“導(dǎo)購”——少兒圖書的一種重要營銷方式》，《抵達(dá)或出發(fā)》，明天出版社2009年版，第62-63頁。

b[美]泰勒·考利：《商業(yè)文化禮贊》，嚴(yán)志忠譯，商務(wù)印書館2005年版。

c朱自強(qiáng)：《兒童文學(xué)概論》，高等教育出版社2009 年版，第25頁。

d[匈]阿格尼絲·赫勒：《現(xiàn)代性理論》，李瑞華譯，商務(wù)印書館2005年版，第177頁。

e祁智：《童年·故鄉(xiāng)》，祁智《一星燈火》，江蘇鳳凰少年兒童出版社2017年版，第11頁。

fg[法]斯東·巴什拉：《夢想的詩學(xué)》，劉自強(qiáng)譯，三聯(lián)書店1996年版，第129頁、133頁。

h[美]布魯諾·貝特爾海姆：《童話的魅力：童話的心理意義與價值》，舒?zhèn)ァ⒍∷仄?、樊高月譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015年版，第25頁。

i[法]保羅·阿扎爾：《書，兒童與成人》，湖南少年兒童出版社2014年版，第197-199頁。

j[加]利利安·H.史密斯：《歡欣歲月》，湖南少年兒童出版社2014年版，第65頁。

k方衛(wèi)平：《中國式童年的藝術(shù)表現(xiàn)及其超越——關(guān)于當(dāng)代兒童文學(xué)寫作“新現(xiàn)實”的思考》，《南方文壇》2015年第1期。