□ 孫文韜
僧安道一為北齊時(shí)的主要書(shū)經(jīng)者,山東平陰一帶有北齊刻經(jīng)5處,安道一題名者有3處。平陰北齊刻經(jīng)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的當(dāng)數(shù)洪范池鎮(zhèn)南大洪山半腰處的二洪頂刻經(jīng)。其它幾處是天池山、云翠山、黑山。其中,“大空王佛”四字竟高達(dá)11.3米、寬3米,“佛”字高4.25米、寬3米多。據(jù)專(zhuān)家認(rèn)定:從甲骨文至北齊,此“佛”之大為漢字之最。安道一的書(shū)藝甚高,開(kāi)一代新域,在中外影響很大:“清跨羲(羲之)誕(韋誕),妙越英繇?!比毡緯?shū)道協(xié)會(huì)曾建議中國(guó)書(shū)協(xié)應(yīng)立安氏為“書(shū)仙”,以與王羲之“書(shū)圣”并駕齊驅(qū)??涤袨?、郭沫若也都對(duì)其給予過(guò)極高評(píng)價(jià)。雖無(wú)確證,但多數(shù)專(zhuān)家認(rèn)為,安道一應(yīng)是平陰東阿一帶人氏。
《鐵山摩崖》(局部1)拓片
《鐵山摩崖》(局部2)拓片
學(xué)界公認(rèn),北齊時(shí)代自都城經(jīng)泰山至鄒城的廣泛刻經(jīng)分布,與僧安道一書(shū)經(jīng)刻經(jīng)群體直接相關(guān)。鄒城“四山摩崖”中的《鐵山刻石》享有盛譽(yù),亦稱(chēng)《小鐵山摩崖刻經(jīng)》《匡結(jié)刻經(jīng)》,位于鄒城城區(qū)北鐵山之陽(yáng)一傾斜約45度的巨大花崗巖石坪上??淌媳遍L(zhǎng)66.2米,東西寬16.4米,面積1085.68平方米??淌戏接嘘幘€(xiàn)刻巨龍、云氣、佛光圖案。佛光下鐫字,右側(cè)刻佛教《大集經(jīng)》,左側(cè)刻《頌文》,經(jīng)文下部刻《題名》?!洞蠹?jīng)》部分,南北長(zhǎng)33.55米,東西寬12米。經(jīng)文共17行,940字。由于年深日久,風(fēng)化剝蝕,現(xiàn)能辨認(rèn)795字。經(jīng)文內(nèi)容為佛教《大集經(jīng)·穿菩提品》,文字排列整齊,行距勻稱(chēng),界格清晰,一般每字在40~60厘米間,最大者78厘米,最小者30厘米。字體以隸為主,然篆、楷意味亦濃,又夾行草。用筆以圓為主,個(gè)別筆畫(huà)輔以方筆。
《鐵山摩崖》(局部3)拓片
《泰山經(jīng)石峪》,又名《泰山佛說(shuō)金剛經(jīng)》,摩崖石刻,北齊天保間刻于山東泰山斗母宮東北一公里山谷之溪床上??淌療o(wú)撰書(shū)人姓名,因筆法與山東鄒縣尖山摩崖《晉昌王唐邕題名》相近,后人或以為唐邕所書(shū)。又與《徂徠山大般若經(jīng)》相似。《徂徠山大般若經(jīng)》上有“齊武平元年王子椿造”字樣,因此,后人又有推測(cè)為王子椿所書(shū)。清阮元《山左金石志》,則認(rèn)定其為北齊天保間(公元550--559)人所作。字徑50厘米,字體介于隸、楷之間。據(jù)民國(guó)初拓本計(jì),石刻存960余字,是現(xiàn)存摩崖石刻中規(guī)??涨暗木拗?。
通篇文字氣勢(shì)磅礴,其優(yōu)游自如、從容不迫之儀態(tài),若具仙姿;其用筆安詳從容,包融篆隸而妙化為楷,結(jié)構(gòu)舒博壯健,斜倚相生,頗含渾穆寬闊之趣。被世人尊為“大字鼻祖”和“榜書(shū)之宗”。清楊守敬曰:“北齊《泰山經(jīng)石峪》以徑尺之大書(shū),如作小楷,紆徐容與,絕無(wú)劍拔弩張之跡,擘窠大書(shū),此為極則?!薄短┥浇?jīng)石峪金剛經(jīng)》多有一些不常見(jiàn)的俗字,其中,“萬(wàn)”“無(wú)”二字竟與現(xiàn)行通用的簡(jiǎn)化字相同!這對(duì)于研究我國(guó)書(shū)體的歷史演變和書(shū)法藝術(shù)成就,具有相當(dāng)重要的價(jià)值。
在泰山經(jīng)石峪觀(guān)賞刻石,是自然景觀(guān)、人文景觀(guān)的雙重享受。巨大的石屏在山谷間延展,溪澗水聲配合著滿(mǎn)目青山作為背景,仿佛山谷成為虛擬的寺院,梵音唄語(yǔ)就在草際竹間。
《泰山金剛經(jīng)》(局部1)拓片
《泰山金剛經(jīng)》(局部2)拓片