張?zhí)煊?/p>

【摘 ? 要】 羅馬法誕生于公元前3世紀(jì)，時(shí)至今日，羅馬法雖然已經(jīng)被時(shí)代所遺忘，但它作為法律發(fā)展的歷史具有重要的意義，它也是現(xiàn)代民法三大歷史淵源中最重要的一個(gè)。因此，著重以羅馬法的借鑒意義為視角，以羅馬法的精神內(nèi)涵為主要視角進(jìn)行論述，最終提出羅馬法對(duì)我國(guó)的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】 羅馬法;精神內(nèi)涵;借鑒意義

Reference significance of Roman law

Zhang Tianyu

[Abstract] Roman law was born in the 3rd century BC Today，Roman law itself is long gone，but it has been an important one.Therefore，the author of reference in the Roman law of the spiritual content，and ultimately Roman law made reference to China.

[Keywords] Roman law;feature Spiritual;connotation

1 ? 羅馬法體現(xiàn)的精神內(nèi)涵

羅馬法從未受到追捧的原因不僅在于它是現(xiàn)代法律發(fā)源的重要標(biāo)志，并且更重要的是羅馬法的精神得到了傳承。在羅馬法整個(gè)構(gòu)建上來(lái)講羅馬法是其穩(wěn)定的基石，由此能夠看出羅馬法在其制度構(gòu)建和文化特征。包括人文精神，實(shí)踐理性精神，自然法精神和世界主義。

1.1 ? 羅馬法的人本主義精神內(nèi)涵

羅馬法是體現(xiàn)了人本主義的法律，即以人為本而非對(duì)神的信仰，對(duì)于封建制度的摒棄，尤其在羅馬法私法的發(fā)展進(jìn)程中就更加突出。以十二表法的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)切入，私法是主要內(nèi)容。它較少涉及宗教、刑法。而內(nèi)事裁判官包括外事裁判官的法律，也主要是以私法為主的，即使在古典時(shí)期，羅馬法與羅馬法學(xué)也是如此。

1.2 ?羅馬法的實(shí)用理性精神內(nèi)涵

在法律實(shí)踐的過(guò)程中，我國(guó)在法學(xué)理論和實(shí)際運(yùn)用中會(huì)出現(xiàn)分歧，無(wú)法明晰立法者的宗旨，導(dǎo)致法律實(shí)踐過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)同案不同判的結(jié)果。而羅馬法的實(shí)用理性精神在運(yùn)用到實(shí)際生活的過(guò)程中，很好的給我國(guó)法治發(fā)展起到了良性借鑒意義。其對(duì)于適用上的決疑論、辯證法、概念、界限內(nèi)的逐步摸索。在羅馬法的發(fā)展過(guò)程中對(duì)于實(shí)際的運(yùn)用起到了重要的作用。

1.3 ? 羅馬法的自然法精神內(nèi)涵

在羅馬法學(xué)家眼中，自然法對(duì)于法律來(lái)說(shuō)是相輔相成的理論基石或運(yùn)用規(guī)則。它并非是客觀存在的事實(shí)，而是存在于人的思想階段，所以它必須建立在真實(shí)的法律基礎(chǔ)之上，對(duì)法律基礎(chǔ)的構(gòu)建進(jìn)行鞏固，使得法律具有彈性，而非無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的滯后性法律。法律與自然法的概念存在著實(shí)質(zhì)的差異，然而自然法的概念和原則對(duì)于法律實(shí)用性卻是具有重要的引導(dǎo)作用。自然法的形成是以哲學(xué)思潮為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，可以用來(lái)直接和系統(tǒng)地解釋郝拉克利特、蘇格拉底和斯多葛學(xué)派的自然法則。對(duì)于世界的本質(zhì)的探索運(yùn)用自然定律進(jìn)行詮釋，而且倡導(dǎo)人們?cè)谏钪袘?yīng)當(dāng)尊重社會(huì)的自然發(fā)展進(jìn)程，不要刻意的改變世界的走向，并且確立自然定律是宇宙中心的客觀規(guī)律。斯多葛學(xué)派認(rèn)為將自然定義以及法律的實(shí)際相結(jié)合是符合公平發(fā)展和秩序穩(wěn)定的必然要求。西塞羅傳承了斯多葛學(xué)派的本質(zhì)思想的理念，并與法律相融合，對(duì)其定義為真正的法律原則。而反觀我國(guó)在法律思想上的稀缺，對(duì)于法律本質(zhì)的探討有所匱乏，導(dǎo)致理論基礎(chǔ)薄弱，而制定的法律又無(wú)法完全與當(dāng)代社會(huì)快速發(fā)展的步伐相銜接。這就惡性循環(huán)就引起在法治進(jìn)程中，基石的不穩(wěn)將會(huì)導(dǎo)致理論上的缺口和實(shí)際運(yùn)用的生疏。羅馬法的自然精神雖然是古老的思想但在古人探索法律真諦的過(guò)程中對(duì)于法律的運(yùn)用、法律的歸納、理論的概括和總結(jié)都是我們?cè)谖磥?lái)建設(shè)法治社會(huì)的過(guò)程中需要學(xué)習(xí)和借鑒的重要思想。

2 ?羅馬法精神對(duì)中國(guó)的重要意義

在每個(gè)國(guó)家法律發(fā)展的進(jìn)程中，羅馬法是獨(dú)有的將古代與近現(xiàn)代相結(jié)合的法律制度。縱觀羅馬2000余年的發(fā)展道路上，保障社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)不僅僅是因?yàn)榱_馬人的努力和制度的完善，更重要的原因是其法律制度提倡人人在法律面前平等，沒(méi)有統(tǒng)治階級(jí)的剝削。君主在法律面前與公民同等的受到懲罰。這種立法精神也同樣對(duì)于中國(guó)法律制度建設(shè)上有正確的指導(dǎo)意義。當(dāng)今社會(huì)，個(gè)別官員對(duì)于法律的不當(dāng)運(yùn)用，導(dǎo)致受害者無(wú)法得到公平的判決結(jié)果，在廣大的輿論壓力下，更多顯露出的是法律對(duì)每個(gè)人無(wú)法公平對(duì)待的發(fā)生，這導(dǎo)致了公民對(duì)于法律沒(méi)有信仰，因?yàn)榉蔁o(wú)法給予每個(gè)人符合法律規(guī)定的懲罰。

2.1 ?羅馬法自然法思想對(duì)中國(guó)的借鑒意義

自然法思想是羅馬法精神的重要支柱。在羅馬法的創(chuàng)新、演繹和實(shí)踐法律規(guī)定的道路上，羅馬法自始至終的走在符合相應(yīng)時(shí)代的發(fā)展并且成為公平正義的象征。正如上文所述，無(wú)論是封建社會(huì)的法律還是現(xiàn)代社會(huì)的法律制度，如果脫離的制定法律是以公平正義為前提，那其本身就不是社會(huì)秩序的基石，而是個(gè)人利益的手段。自然法遵從的法律思想，將公權(quán)更多的轉(zhuǎn)化為私權(quán)，讓公民能夠感受到法律制度的存在是保護(hù)其合法權(quán)益的武器，而非剝削其利益的利斧。這對(duì)于中國(guó)法治發(fā)展有很好的啟示，權(quán)利的界限必須明確，避免公權(quán)濫用、保障合法私權(quán)，這也正是中國(guó)在完善社會(huì)主義法治社會(huì)的道路上所必須重視的事情。一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定離不開(kāi)完備的法律體系，而一個(gè)完備的法律體系也離不開(kāi)民心所向。正視法律對(duì)于生活和社會(huì)發(fā)展的作用，營(yíng)造法治社會(huì)的真正氛圍，鞏固法律制度的理論基礎(chǔ)，跟緊時(shí)代變化的法律創(chuàng)新，才是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定向前的重要保障。

2.2 ?羅馬法的人本主義精神對(duì)中國(guó)的借鑒意義

首先要強(qiáng)調(diào)的是人本主義精神并不同于我國(guó)幾千年來(lái)的“人治”思想，我國(guó)的“人治”思想里的人實(shí)際上是指皇權(quán)，一人即可治天下。而羅馬法中的人本主義精神指的是市民、公民，如果要筆者對(duì)這個(gè)羅馬法中的人進(jìn)行現(xiàn)代化的演藝界是，筆者會(huì)將這個(gè)人解釋為：在異國(guó)領(lǐng)土內(nèi)生活的所有自然人以及法人。只有這樣，羅馬法中的才能才能反映羅馬法對(duì)中國(guó)的重要性。筆者之所以這樣說(shuō)因?yàn)槲覈?guó)強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)以來(lái)，始終沒(méi)有進(jìn)入“法治”的大門，并不應(yīng)該完全歸結(jié)于我國(guó)法律不健全或制度不完善，而是由于我國(guó)的“人”并沒(méi)有達(dá)到法治的標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)，我國(guó)境內(nèi)的自然人和法人從內(nèi)心深處并不認(rèn)為法律與自己有關(guān)。羅馬法的理論具有能夠?qū)κ澜绠a(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的效果，因?yàn)榱_馬法在私法領(lǐng)域的使用達(dá)到了完美的程度。而能夠在私法領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)這樣的成就無(wú)法擺脫羅馬人對(duì)于法律信仰。因此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)羅馬法這種人本主義精神內(nèi)涵予以借鑒，在雙方?jīng)]有異議的情況下，盡可能的通過(guò)法律維護(hù)每個(gè)人的利益。運(yùn)用法律建立起一個(gè)良性的社會(huì)秩序，使每個(gè)人對(duì)于法律都有一種信仰，在這種信仰形成之后，將這種人本主義的精神融入到立法中，通過(guò)立法上保護(hù)每個(gè)人的合法權(quán)益，通過(guò)立法體現(xiàn)法律的人本主義精神。

3 ?結(jié)語(yǔ)

羅馬法在其存在的一千余年間，將自己的法律思想傳播到了歐洲、亞洲、甚至非洲。而在羅馬法淹沒(méi)歷史車輪的日子里，它反而還能繼續(xù)影響全球大多數(shù)地區(qū)的法律構(gòu)建，可以說(shuō)羅馬法的生命力如此之頑強(qiáng)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎當(dāng)年創(chuàng)造羅馬法的羅馬法學(xué)家們的想象。我國(guó)當(dāng)前的法律建設(shè)既師從前蘇聯(lián)，又借鑒德日為代表的大陸法系，還引入了英美法系的部分精華，但是，無(wú)論是蘇聯(lián)，大陸法系還是英美法系，都有與羅馬法有關(guān)的法律繼承或法律移植關(guān)系。因此，羅馬法無(wú)疑對(duì)我國(guó)的法治建設(shè)具有一定的借鑒意義。

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