李嫵媚

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動(dòng)過程中所產(chǎn)生的具有文化屬性的實(shí)踐活動(dòng)以及表現(xiàn)形式等，其對于文化以及技藝活動(dòng)等的傳承有著極為突出的價(jià)值。高校在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面存在著獨(dú)特的優(yōu)勢，必然要擔(dān)起傳承和保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這一重?fù)?dān)。高校已成為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的平臺，是保護(hù)和傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。為了把握山東高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承狀況，提高山東省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承成效。本文以山東省高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀為研究對象，通過了解山東省高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多種傳承途徑近況，把握當(dāng)前高校教育的優(yōu)勢，彌補(bǔ)教育中存在的不足之處，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，找出提升山東高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承效果方案，為今后高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供基本的現(xiàn)實(shí)與理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：山東??；體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；藝術(shù)教育

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是在人類長期的體育實(shí)踐活動(dòng)中所積淀的體育文化資源，包括了體育精神以及體育游戲、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等多項(xiàng)內(nèi)容?，F(xiàn)階段，隨著文化復(fù)興口號的打出和文化復(fù)興措施的具體實(shí)施，我國的文化事業(yè)發(fā)展取得了顯著的成就，在這樣的大背景下，藝術(shù)教育的規(guī)模在不斷的擴(kuò)大，種類在不斷的豐富。山東省是我國的文化大省，是齊魯文化的重要場所，這里的齊魯文化星光熠熠，在文化發(fā)展和復(fù)興的過程中，山東省被發(fā)掘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在逐漸的豐富。在幾千年的人類活動(dòng)中，這里積淀了較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，其中有較多的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在高校的具體教學(xué)中，傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并將其在藝術(shù)教育中進(jìn)行運(yùn)用，不僅可以豐富藝術(shù)教育的具體形式和內(nèi)容，還可以提升藝術(shù)教育的具體文化內(nèi)涵。

一、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

由存在方式和文化內(nèi)涵看，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指那些被各群體或個(gè)人視為其文化財(cái)富重要組成部分的具有游戲、教育和競技特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)技藝與技能，以及在實(shí)施這些技藝與技能的過程中所使用的各種器械、相關(guān)實(shí)物和空間場所。它既有與體育活動(dòng)相關(guān)的競賽程序、器械制作等身體運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，又有與各民族的社會特征、經(jīng)濟(jì)生活、宗教儀式、風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，是一種“活態(tài)人文遺產(chǎn)”。

山東省位有著悠久的歷史，濃厚的文化，豐富的物產(chǎn)，也是人才輩出的風(fēng)水寶地。從 2006 年起算到至今，我國前前后后9年中核準(zhǔn)了四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山東省則是非遺資源大省。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般可以分為雜技與競技、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，同時(shí)它也包涵了一部分極具鮮明體育特點(diǎn)的民間舞蹈。好多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不論從動(dòng)作結(jié)構(gòu)，還是健身價(jià)值都適用于學(xué)校課程教育的開展。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其文化屬性強(qiáng)烈，對于社會文化建設(shè)具有重要的作用。從理論上講一方面為高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供基礎(chǔ)理論依據(jù)；拓展體育學(xué)鉆研范圍，豐富民族傳統(tǒng)體育學(xué)、體育人文社會學(xué)的理論與方法；另一方面為除體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剩下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及全國其他區(qū)域發(fā)展、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化鉆研，提供理論依據(jù)。從實(shí)際上講：第一掃除山東高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承障礙，找出提高高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承效果的途徑方法；第二擴(kuò)大體育學(xué)鉆研的范圍，充實(shí)山東高校傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本理

論與方式；第三為其他種類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園中傳承及對貧困地區(qū)學(xué)校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供實(shí)質(zhì)幫助。

二、高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的具體現(xiàn)狀

高校作為我國重要的教育和文化研究場所，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面有著義不容辭的責(zé)任，而就目前的具體分析來看，我國高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承并不樂觀，以下便是存在的主要問題。

（一）傳承的項(xiàng)目較少

從現(xiàn)階段的具體分析來看，高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的項(xiàng)目較少這是其突出的問題。從調(diào)查研究的結(jié)果分析來看，在目前的高校中，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得到普遍關(guān)注的只有武術(shù)等少數(shù)幾項(xiàng)，大多數(shù)的民間體育活動(dòng)以及少數(shù)民族的體育文化活動(dòng)等并未在高校體育非物質(zhì)文化傳承當(dāng)中有所體現(xiàn)。作為文化傳播和傳承的重要場所，自身傳承的項(xiàng)目較少，得到保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目變少，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承來講是十分不利的。

（二）參與傳承的人員較少

從目前的具體分析來看，高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承不僅存在著項(xiàng)目少的問題，人員參與度低也是一個(gè)重要的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的精神財(cái)富，需要由社會進(jìn)行傳承和保護(hù)，在高校中，全校參與這才是正常的現(xiàn)狀。而就目前的具體分析來看，在高校當(dāng)中，參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承當(dāng)中的人員少之又少，一般參與者都是相關(guān)專業(yè)的老師或者學(xué)生。因?yàn)樵诟咝Ｖ?，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及藝術(shù)教育相關(guān)的專業(yè)處于弱勢，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承參與者也處于弱勢，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)十分的不利。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意識不強(qiáng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意識不強(qiáng)也是目前高校體育非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)傳承遇到的一個(gè)顯著問題。從高校的角度來看，其培養(yǎng)的是滿足社會需求的人員，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)在處于一個(gè)弱勢的地位，所以社會對其的重視度并不高。在這樣的大環(huán)境中，高校沒有明確的支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的項(xiàng)目，所以具體工作都是由老師和學(xué)生自發(fā)的完成的。因?yàn)槿藛瘟Ρ?，所以在具體工作的推進(jìn)中無法獲得想要的結(jié)果。究其原因，還是因?yàn)槟壳暗奈覈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意識不強(qiáng)。

三、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)教育中的應(yīng)用

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)教育中進(jìn)行應(yīng)用對明顯的改善現(xiàn)階段的藝術(shù)教育現(xiàn)狀，對于藝術(shù)教育的豐富和發(fā)展有著重要的意義，以下便是對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)教育中的具體應(yīng)用分析。

（一）豐富藝術(shù)教育的內(nèi)容

從目前的分析來看，在藝術(shù)教育中進(jìn)行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運(yùn)用能夠有效的豐富藝術(shù)教育的內(nèi)容。從目前的具體分析來看，藝術(shù)教育有音樂、舞蹈、繪畫、書法等主要形式，就音樂、舞蹈和繪畫的教育來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)用能夠?qū)⑵涞男问阶兊酶拥呢S富。首先，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中會存在一些為了配合體育活動(dòng)而進(jìn)行的韻律節(jié)拍或者是小調(diào)，這些小調(diào)的節(jié)奏性較強(qiáng)，而且比較容易掌握，在音樂教學(xué)的過程中，利用這些小調(diào)可以讓學(xué)生進(jìn)行節(jié)拍、節(jié)奏的把握，這明顯的增加了音樂基礎(chǔ)教育學(xué)的內(nèi)容。其次，在舞蹈教學(xué)中，一些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目當(dāng)中的動(dòng)作以及表現(xiàn)形式可以在舞蹈中進(jìn)行運(yùn)用，這樣可以使得舞蹈的表現(xiàn)形式有更大范圍的發(fā)展。最后，在繪畫當(dāng)中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所表現(xiàn)的內(nèi)容用繪畫進(jìn)行展示，可以豐富繪畫的題材。簡言之，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)教育當(dāng)中的應(yīng)用使得藝術(shù)教育的內(nèi)容獲得了極大的豐富。

（二）豐富藝術(shù)教育的文化內(nèi)涵

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)教育當(dāng)中的另一個(gè)應(yīng)用是豐富了藝術(shù)教育的文化內(nèi)涵。從藝術(shù)教育的實(shí)踐分析來看，其不僅要重視教育的形式，更要重視其藝術(shù)性，而所謂的藝術(shù)性，更多的指文化蘊(yùn)含方面。從現(xiàn)階段的藝術(shù)評價(jià)來看，具有較高藝術(shù)評價(jià)的作品，其不僅能夠表現(xiàn)比較強(qiáng)烈的主題思想，更有深厚的文化蘊(yùn)含，這種文化所表現(xiàn)的才是藝術(shù)的魅力。在藝術(shù)教育的過程中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所表現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵在教育中進(jìn)行運(yùn)用，藝術(shù)教育的文化蘊(yùn)含和深度會獲得明顯的提升，其藝術(shù)氣息會更加的濃厚。簡言之，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)教育當(dāng)中進(jìn)行充分的應(yīng)用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵更加鮮活，藝術(shù)教育的深度有了明顯的增加。

（三）提升藝術(shù)教育傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)教育當(dāng)中的運(yùn)用，具體還體現(xiàn)在藝術(shù)教育傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合方面。從藝術(shù)教育的具體分析來看，隨著我國開放程度的加深和外國思想的滲透，我國的藝術(shù)教育越來越偏西化，傳統(tǒng)的內(nèi)容相對比較少。在藝術(shù)教育中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所表現(xiàn)出來的文化意蘊(yùn)或者是內(nèi)涵用現(xiàn)代化的藝術(shù)方式進(jìn)行展現(xiàn)，有效的實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，這對于藝術(shù)教育創(chuàng)新和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展來講有著重要的作用。

四、思考和總結(jié)

從上文的分析來看，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)教育中能夠發(fā)揮出較為顯著的作用，但是在具體的文化傳承方面，其卻存在著諸多不足，面對這樣的情況，有兩點(diǎn)建議：首先是作為教育承擔(dān)和文化研究的重要場所，高校需要肩負(fù)起文化傳承的使命，積極的確立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究項(xiàng)目，這樣可以在高校當(dāng)中形成一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的風(fēng)氣，帶動(dòng)相關(guān)意識的增強(qiáng)。第二是高校要積極的組織人員進(jìn)行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘并將其引入到高校的正常文化建設(shè)當(dāng)中，這樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的人員會更多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的影響力也會增加。高校做到上述的兩點(diǎn)工作，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承以及其在藝術(shù)教育當(dāng)中的應(yīng)用都會有顯著的提升。

五、結(jié)語

綜上所述，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其文化屬性突出，對于藝術(shù)教育的促進(jìn)作用也十分的明顯，所以在具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用中，對存在的問題進(jìn)行改善，強(qiáng)化其傳承，可以使其發(fā)揮出更為顯著的現(xiàn)代化意義。從現(xiàn)階段的具體分析來看，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中包含了一部分體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的樣式豐富，文化內(nèi)涵深厚，對其進(jìn)行傳承并將其在藝術(shù)教育中進(jìn)行運(yùn)用有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，基于此，本文就對山東省高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和其在藝術(shù)教育中的應(yīng)用進(jìn)行了一個(gè)全方位的探討。

參考文獻(xiàn)

[1]路展宇.“類體育”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)校體育教育中活性傳承的探究[D].蘭州理工大學(xué)，2014.

[2]于奎龍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校體育教學(xué)中的傳承研究[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，29（4）：26-29.

[3]倪昌麟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校體育教學(xué)中的傳承研究[J].內(nèi)江科技，2016，37（3）：129-130.

[4]王書彥，張英建，韋啟旺，等.河北省農(nóng)村學(xué)校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育普及推廣研究[J].山東體育科技，2016，38（4）：75-79.

[5]于奎龍.陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校體育教學(xué)中傳承可行性研究[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，35（6）：137-139.

[6]劉海超.河南省傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)在學(xué)校體育教學(xué)中的傳承研究[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）自然科學(xué)版，2012，21（4）：82-86.

[7]魏亞菲.河南省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承接軌 高校體育教育研究[D].鄭州大學(xué)，2016.

（作者單位：山東管理學(xué)院）