郭家海

【摘 要】本文基于文獻(xiàn)，闡釋了葉圣陶先生核心教育思想“教是為了不教”的基本含義，分析了其所包含的內(nèi)容在當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)中所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合最新課程標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)分析了中小學(xué)語文教學(xué)核心素養(yǎng)之“思維發(fā)展與提升”的主要教學(xué)內(nèi)容，基于理論研究，文章建構(gòu)中小學(xué)語文學(xué)習(xí)“思維發(fā)展與提升”螺旋上升五環(huán)節(jié)操作模型，為中小學(xué)語文核心素養(yǎng)的落實(shí)提供了理論支持與操作策略。

【關(guān)鍵詞】教是為了不教；思維發(fā)展提升

【基金項(xiàng)目】本文系江蘇省教科院“十三五”重點(diǎn)規(guī)劃課題“基于‘教是為了不教思想的寫作評價(jià)方式的變革研究”（課題批準(zhǔn)號：YZ-b/2016/01）的研究成果之一。

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）16-0004-03

現(xiàn)代語文學(xué)科獨(dú)立設(shè)科一個(gè)多世紀(jì)以來，許許多多有識之士作出了卓有成效的探索，其中，葉圣陶先生提出的“教是為了不教”思想尤為深刻。在語文核心素養(yǎng)“落地”“落實(shí)”的背景下，如何傳承葉圣陶先生這一優(yōu)秀教育教學(xué)思想，是當(dāng)前中小學(xué)語文教師教學(xué)研究的一個(gè)重要命題。本文以語文四大核心素養(yǎng)中的“思維發(fā)展與提升”為重點(diǎn)，探討如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生“自能”養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的思維發(fā)展與提升。

一、“教是為了不教”思想的基本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)意義

1.“教是為了不教”思想的基本內(nèi)容

“教是為了不教”是葉圣陶先生對自己70多年的教育思想的精煉概括。葉圣陶先生多次闡發(fā)這一思想，“凡為教，目的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之倚賴性。” “學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必作到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功?！?“凡為教者必期于達(dá)到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。” “教師教任何功課（不限于語文），‘講都是為了達(dá)到用不著‘講，換個(gè)說法，‘教都是為了達(dá)到用不著 ‘教。怎么叫用不著‘講用不著‘教？學(xué)生入了門了，上了路了，他們能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給‘講給‘教了嗎？” “達(dá)到不需要教，就是要教給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子?！?/p>

由上面不同時(shí)期闡發(fā)的思想可以看出，葉圣陶先生“教是為了不教”思想的核心概念就是兩個(gè)——“教”與“不教”?！敖獭笔瞧瘘c(diǎn)，“不教”是終點(diǎn)；起點(diǎn)中蘊(yùn)含著終點(diǎn)，終點(diǎn)源于起點(diǎn)?！敖獭迸c“不教”背后隱含著一對關(guān)系，就是教師和學(xué)生：“教”的主體是教師，“不教”的主體是學(xué)生；“教”指向于“不教”，為著“不教”，因此，教師在“教”的開始就要有學(xué)生的主體意識，在幫扶、引導(dǎo)的教學(xué)過程中，教師的主體漸漸淡去，學(xué)生的主體漸漸強(qiáng)大，最后，不需要教師，學(xué)生自能學(xué)習(xí)，“展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度”。

“教是為了不教”思想從根本上指向?qū)W生主體發(fā)展，策略上強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法，評價(jià)上注重發(fā)展性、過程性，這些因素都是其永葆生命力的重要標(biāo)志。

2.“教是為了不教”思想的現(xiàn)實(shí)意義

葉圣陶先生“教是為了不教”思想的“學(xué)生主體性”“方法多元性”“評價(jià)發(fā)展性”都與新課標(biāo)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”高度一致。但是，當(dāng)前我國中小學(xué)語文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”的現(xiàn)象還較為普遍，社會對中小學(xué)語文教學(xué)的評價(jià)不是太高，中小學(xué)語文教學(xué)仍然是各學(xué)科中的“老大難”。其中有教師問題，也有教育行政領(lǐng)導(dǎo)問題；有家長問題，也有社會問題。

從教師的角度來說，不少中小學(xué)語文教師將“語文教學(xué)”減縮為“閱讀教學(xué)”，進(jìn)而將“閱讀教學(xué)”減縮為“文學(xué)作品閱讀教學(xué)”或“考場閱讀技巧教學(xué)”，基本拋棄語文的寫作教學(xué)、口語交際和綜合實(shí)踐活動。“文學(xué)作品閱讀教學(xué)”則大談“詩意”，教師陶醉在自己的理解之中；“考場閱讀技巧教學(xué)”則大談“技巧”，教師只知道灌輸答題模板和“標(biāo)準(zhǔn)答案”。前者缺少學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，后者學(xué)生被逼刷題卻不能形成真正的能力。從教育行政領(lǐng)導(dǎo)的角度看，由于語文教師自身的無科學(xué)性、散漫性導(dǎo)致了語文的少、慢、差、費(fèi)，教育行政領(lǐng)導(dǎo)基本不重視語文，覺得語文課多上少上沒有區(qū)別，甚至還會憑著自己的眼光隨意指導(dǎo)語文教學(xué)。從家長的角度看，由于語文得分慢，也是普遍不重視語文，將孩子更多的時(shí)間擠壓到數(shù)理化的學(xué)習(xí)上。從社會的角度看，有些所謂的作家、學(xué)者，常常借助自己的社會聲望對中小學(xué)語文教學(xué)發(fā)表自己所謂的觀點(diǎn)，擾亂中小學(xué)語文教學(xué)。

縱觀當(dāng)前語文教學(xué)的生態(tài)，無論是葉圣陶的思想，還是新課標(biāo)的理念，落實(shí)得都不太理想。因此，深入學(xué)習(xí)葉圣陶“不教”理念以及新課程理念仍然具有積極意義。

二、中小學(xué)語文核心素養(yǎng)以及思維發(fā)展提升的主要內(nèi)容

1. 中小學(xué)語文核心素養(yǎng)主要內(nèi)容

語文新課標(biāo)研制組認(rèn)為主要包括四個(gè)要點(diǎn)：語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。

語文新課標(biāo)研制組認(rèn)為，語言建構(gòu)與運(yùn)用是中小學(xué)語文核心素養(yǎng)第一個(gè)要點(diǎn)。具體則指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐學(xué)習(xí)活動中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字所具有的特點(diǎn)及各種運(yùn)用規(guī)律，從而形成個(gè)體的言語經(jīng)驗(yàn)，并能夠在具體的語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力；思維發(fā)展與提升是第二個(gè)要點(diǎn)。具體指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升；審美鑒賞與創(chuàng)造是第三個(gè)要點(diǎn)。主要指學(xué)生在語文活動中體驗(yàn)、欣賞、評價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生主要通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會運(yùn)用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位；文化傳承與理解是中小學(xué)語文核心素養(yǎng)的最后一個(gè)要點(diǎn)。這個(gè)核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。

2. 學(xué)生語文思維發(fā)展與提升素養(yǎng)的主要內(nèi)容

在中小學(xué)語文核心素養(yǎng)中，“思維發(fā)展與提升”與“語言建構(gòu)與運(yùn)用”共同作為核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。學(xué)生語言學(xué)習(xí)的思維在積累與構(gòu)建中形成，在審美鑒賞與創(chuàng)造中發(fā)展，在文化傳承與理解中提升。

語文課標(biāo)組專家認(rèn)為，具備思維發(fā)展與提升素養(yǎng)的學(xué)生必須具備如下要求：

（1）能獲得對語言和文學(xué)形象的直覺體驗(yàn)，能在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動中運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富自己對現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語言表達(dá)；

（2）能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)形象，并能有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)；

（3）能運(yùn)用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則分析、判別語言，有效地運(yùn)用口頭語言和書面語言與人交流溝通，準(zhǔn)確、清晰、生動、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識；

（4）能運(yùn)用批判性思維審視言語作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對語言和文學(xué)的認(rèn)識；

（5）能自覺分析和反思自己的言語活動經(jīng)驗(yàn)，提高語言運(yùn)用的能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性。

以上五條思維核心素養(yǎng)要求每一條都指向語文思維的“綜合性、實(shí)踐性”，都不是只靠教師講講學(xué)生聽聽就能具備的。要真正達(dá)成學(xué)生語文思維的“綜合性、實(shí)踐性”能力，形成學(xué)生良好的語文思維品格，必須在葉圣陶的“不教”理念指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，逐漸由“扶”到“放”，實(shí)現(xiàn)“自能”學(xué)習(xí)。

三、“教是為了不教”思想指導(dǎo)下的學(xué)生思維核心素養(yǎng)養(yǎng)成模型建構(gòu)

根據(jù)葉圣陶先生“教是為了不教”思想，當(dāng)前我國中小學(xué)語文課堂教學(xué)基礎(chǔ)性核心素養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”可以建構(gòu)如下教學(xué)模型：

中小學(xué)學(xué)生語文“思維發(fā)展與提升”模型由一個(gè)不斷循環(huán)的示意圖構(gòu)成。示意圖由“豐富感受經(jīng)驗(yàn)”“有理有據(jù)表達(dá)”“準(zhǔn)確有效交流”“形成個(gè)性認(rèn)知”和“反思深化經(jīng)驗(yàn)”五個(gè)基本環(huán)節(jié)組成，內(nèi)核為“教是為了不教”的教學(xué)目的指向。五個(gè)環(huán)節(jié)外圍的“評價(jià)促進(jìn)”是貫穿其中的教學(xué)策略。

學(xué)生語文“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)養(yǎng)成模型的第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是“豐富感受經(jīng)驗(yàn)”。它追求的是讓學(xué)生能獲得對語言和文學(xué)形象的直覺體驗(yàn)，能在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動中運(yùn)用想象，豐富自己對現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語言表達(dá)。很明顯，“思維發(fā)展與提升”是建立在“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的基礎(chǔ)上的。但是，僅僅能建構(gòu)自己的言語、運(yùn)用自己的言語還不夠，還要在建構(gòu)、運(yùn)用自己言語的基礎(chǔ)上“豐富感受經(jīng)驗(yàn)”。這里的“感受經(jīng)驗(yàn)”主要包括兩個(gè)方面：對“現(xiàn)實(shí)生活”的感受經(jīng)驗(yàn)，對“文學(xué)形象”的感受經(jīng)驗(yàn)。這兩個(gè)方面的“感受經(jīng)驗(yàn)”主要指向形象思維。形象思維的形成與深化，要透過“語言”這個(gè)中介，經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)化，才能獲得。這種素養(yǎng)的養(yǎng)成，絕不是教師講講就可以的。教師的講只是幫助學(xué)生理解的基礎(chǔ)，更重要的事情在“講”的后面：提供現(xiàn)實(shí)生活的案例與文學(xué)作品的案例，通過不同等級的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生自我投入認(rèn)知，用發(fā)展性評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)促進(jìn)學(xué)生形象思維的發(fā)展與提升，這樣才能達(dá)到“不需要教”的自能狀態(tài)。

學(xué)生語文“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)養(yǎng)成模型的第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是“有理有據(jù)表達(dá)”。它追求的是讓學(xué)生能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)形象，并能有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生有了一定的語言基礎(chǔ)，獲得了豐富的生活的、文學(xué)的感受經(jīng)驗(yàn)，語文思維素養(yǎng)養(yǎng)成教學(xué)就要進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)：“有理有據(jù)表達(dá)”?！案惺堋睂儆趦?nèi)部語言的思維，“表達(dá)”屬于外部語言的思維。內(nèi)部語言具有極強(qiáng)的流動性、瞬時(shí)性、碎片性，非常不穩(wěn)定、不完整，只有及時(shí)地以口頭、書面的形式表達(dá)出來，才能形成一定的穩(wěn)定性。從內(nèi)部語言與外部語言的不同特征的角度看，傳統(tǒng)寫作教學(xué)所謂“我手寫我口”“我手寫我心”是很不科學(xué)的，也是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。研究表明，人的內(nèi)部語言思維的速度每分鐘450個(gè)字，口頭語言思維速度每分鐘150個(gè)字，書面語言思維速度每分鐘30個(gè)字。思維完全不在一個(gè)頻道上。因此，“有理有據(jù)表達(dá)”這個(gè)環(huán)節(jié)在中小學(xué)生思維發(fā)展與提升素養(yǎng)養(yǎng)成的過程中就格外重要，實(shí)現(xiàn)了第一環(huán)節(jié)“感受”到第二環(huán)節(jié)“表達(dá)”的轉(zhuǎn)化，就是實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部語言向外部語言的轉(zhuǎn)化。

學(xué)生語文“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)養(yǎng)成模型的第三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是“準(zhǔn)確有效交流”。它追求的是讓學(xué)生能運(yùn)用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則分析、判別語言，有效地運(yùn)用口頭語言和書面語言與人交流溝通，準(zhǔn)確、清晰、生動、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識。第三環(huán)節(jié)“準(zhǔn)確有效交流”是建立在第二環(huán)節(jié)“有理有據(jù)表達(dá)”的基礎(chǔ)上的思維素養(yǎng)要求?！坝欣碛袚?jù)”已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了外部思維呈現(xiàn)的理性，但是沒有強(qiáng)調(diào)“效果”?！皽?zhǔn)確有效”則特別強(qiáng)調(diào)了表達(dá)的效果。由“有理有據(jù)”到“準(zhǔn)確有效”，是思維的發(fā)展，更是思維的提升。同樣，“表達(dá)”側(cè)重的是學(xué)生個(gè)人，“交流”則是建立在個(gè)人“表達(dá)”基礎(chǔ)上的引入對象的雙向乃至多向要求，也是對表達(dá)效果的要求。

學(xué)生語文“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)養(yǎng)成模型的第四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是“形成個(gè)性認(rèn)知”。它追求的是讓學(xué)生能運(yùn)用批判性思維審視言語作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對語言和文學(xué)的認(rèn)識。上面三個(gè)環(huán)節(jié)由感性到理性，由內(nèi)部語言到外部語言，由靜態(tài)的個(gè)人學(xué)習(xí)行為到具體的交際語境下的運(yùn)用性學(xué)習(xí)行為，清晰地呈現(xiàn)了中小學(xué)語文學(xué)習(xí)中思維發(fā)展與提升這一核心素養(yǎng)養(yǎng)成的邏輯遞進(jìn)性。但是，這三個(gè)環(huán)節(jié)的思維養(yǎng)成學(xué)習(xí)還缺少批判性和個(gè)性。第四個(gè)環(huán)節(jié)就是一個(gè)“提升”，主要要養(yǎng)成學(xué)生的批判性思維，不能養(yǎng)成思維的惰性，輕易簡單盲從“書上說的”“老師說的”，甚至“網(wǎng)上說的”，能通過理性的思考，自我探索，自我發(fā)現(xiàn)，從而形成具有自己個(gè)性特色的思維。

學(xué)生語文“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)養(yǎng)成模型最后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是 “反思深化經(jīng)驗(yàn)”。它追求的是讓學(xué)生能自覺分析和反思自己的言語活動經(jīng)驗(yàn)，提高語言運(yùn)用的能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性。第一個(gè)環(huán)節(jié)是“豐富感受經(jīng)驗(yàn)”，最后一個(gè)環(huán)節(jié)是“反思深化經(jīng)驗(yàn)”，都有“經(jīng)驗(yàn)”，但是，含義不同。第一個(gè)環(huán)節(jié)的“經(jīng)驗(yàn)”是感性的經(jīng)驗(yàn)，是內(nèi)部思維的經(jīng)驗(yàn)，是對生活現(xiàn)象、文學(xué)作品的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)；最后一個(gè)環(huán)節(jié)的“經(jīng)驗(yàn)”是理性的經(jīng)驗(yàn)，是外部思維的經(jīng)驗(yàn)，是對自己思維的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。要求學(xué)生“能自覺分析和反思自己的言語活動經(jīng)驗(yàn)”，通過這種理性反思，形成清晰的外部語言，檢核修繕自己的聽、說、讀、寫思維，在“深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性”等方面獲得進(jìn)一步發(fā)展。

中小學(xué)生“思維發(fā)展與提升”核心素養(yǎng)的五個(gè)環(huán)節(jié)是螺旋式上升的，無論是小學(xué)、初中還是高中，無論是聽的能力、說的能力還是讀、寫的能力，都不可能一次教學(xué)、一個(gè)循環(huán)得以實(shí)現(xiàn)。教師在具體的教學(xué)中，要特別注意從不同學(xué)段、不同學(xué)情入手進(jìn)行教學(xué)。在具體的教學(xué)中，要讓學(xué)生切實(shí)形成自我的有深度的語文思維，必須讓學(xué)生自己會“學(xué)”；學(xué)生自己會“學(xué)”了，是為“不需要教”。如果教師教學(xué)的重點(diǎn)不是落在讓學(xué)生自己會“學(xué)”上，只陶醉于“教”，那么學(xué)生永遠(yuǎn)都不會學(xué)，那就是教育的失敗。

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（編輯：胡 璐）