關(guān)雯文

摘要：創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略并未超越馬克思發(fā)展理論的解釋框架，而是其在新歷史時(shí)期的邏輯演繹。從物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)性意義、人的全面自由發(fā)展理想、發(fā)展是有機(jī)體的自我協(xié)調(diào)和更新、原始性科技創(chuàng)新的擴(kuò)散機(jī)制、馬克思生態(tài)思想的理論特質(zhì)五個維度探討新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)涵，認(rèn)為以創(chuàng)新為根本驅(qū)動手段、以實(shí)現(xiàn)全體人民的福祉和社會可持續(xù)發(fā)展為鵠的戰(zhàn)略的實(shí)施過程是鼓勵人民以創(chuàng)新為手段主動參與和創(chuàng)造的社會實(shí)踐過程，通過對各創(chuàng)新系統(tǒng)的有機(jī)集成和創(chuàng)新成果的擴(kuò)散推廣最終釋放科技第一生產(chǎn)力蘊(yùn)藏的巨大潛能。

關(guān)鍵詞：馬克思發(fā)展觀；中國；創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略

中圖分類號：D601 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-626X（2018）01-0106-06

黨的十八大提出實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)必須把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置；黨的十九大強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家。這一戰(zhàn)略對科技創(chuàng)新進(jìn)行了高層次定位，是在馬克思主義發(fā)展觀指導(dǎo)下的一種國家發(fā)展道路的應(yīng)然選擇。該戰(zhàn)略的著力點(diǎn)是創(chuàng)新，落腳點(diǎn)是發(fā)展，“戰(zhàn)略”不僅顯示出我國部署未來持續(xù)發(fā)展的核心驅(qū)動力所在，也彰顯了中國對自身發(fā)展的篤定和自信。置于馬克思發(fā)展理論視域中對其進(jìn)行分析，將使我們了解這一戰(zhàn)略背后深厚的思想平臺并從中汲取能量，從而把握實(shí)踐中的正確航向。

一、馬克思發(fā)展觀視域下創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略提出的歷史一實(shí)踐邏輯

對人類社會來說，發(fā)展是一個永無止境的過程。一切民族都在謀求發(fā)展，一切國家都在發(fā)展之中，一切國家和民族都在歷史一實(shí)踐這一廣闊的邏輯背景下不斷追求和完善著自己的發(fā)展目標(biāo)，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的提出是中國發(fā)展到一定階段的應(yīng)時(shí)、應(yīng)勢、應(yīng)境之舉。

（一）中國特色創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的重心在“發(fā)展”

發(fā)展本身是人類社會一項(xiàng)宏大的歷史任務(wù)，是永遠(yuǎn)伴隨著某種價(jià)值理念徐徐展開、在實(shí)踐中無限逼近愿景的進(jìn)行狀態(tài)。以歷史一實(shí)踐一價(jià)值為三維坐標(biāo)不斷對時(shí)代進(jìn)行反思、批判和超越，是馬克思發(fā)展觀的生命力和穿透力之所在，在這里，人類歷史被理解為人的本質(zhì)力量的不斷確證和對自身生存意義積極探索的非線性發(fā)展過程。創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略繼承了馬克思發(fā)展觀的這一基本論域，在新時(shí)代中國特色社會主義的歷史語境中對焦了“創(chuàng)新型國家建設(shè)”這一明確的目標(biāo)指向，并以“創(chuàng)新”作為引領(lǐng)發(fā)展的根本動力和建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。與中國原來的導(dǎo)入型增長模式相比，以“發(fā)展”為旨?xì)w的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略引領(lǐng)的是一種全新的高質(zhì)量、內(nèi)生型發(fā)展模式。

（二）實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略是新時(shí)代中國特色社會主義語境中解決社會主要矛盾的必然選擇

馬克思曾指出：“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。”馬克思認(rèn)為資本主義優(yōu)于先前社會形態(tài)的主要特點(diǎn)就是創(chuàng)新。縱觀人類歷史，任何一個國家都是首先成為世界科技強(qiáng)國，才能成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。當(dāng)下，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要與不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。要解決這一主要矛盾，必須繼續(xù)堅(jiān)持“發(fā)展”這個第一要務(wù)。然而，中國以依靠廉價(jià)勞動力、過度消耗自然資源為主的要素驅(qū)動、外延式的發(fā)展方式已經(jīng)難以為繼，堅(jiān)定不移地實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，以科技創(chuàng)新支撐現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是我國現(xiàn)階段的必然之選。

（三）實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略是抓住和用好新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革機(jī)遇的客觀要求

當(dāng)今世界，新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革正在加速推進(jìn)，科技創(chuàng)新儼然成為世界各國綜合國力競爭的戰(zhàn)略利器，一些重要的科學(xué)問題和關(guān)鍵核心技術(shù)呈現(xiàn)革命性突破的先兆，帶動了關(guān)鍵技術(shù)交叉融合、群體躍進(jìn)，全世界的創(chuàng)新版圖正在急速重構(gòu)，全球進(jìn)入了空前的創(chuàng)新密集時(shí)代。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革為我國實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略提供了難得的歷史機(jī)遇，創(chuàng)新伴生著機(jī)遇和演化的奇跡，而守舊則意味著落后和演化的悲劇。對于我國這樣一個期盼跨越發(fā)展的國家，選擇正確的發(fā)展模式已然成為影響戰(zhàn)略決斷的根本問題。只有以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，我們才能夠從容應(yīng)對世界發(fā)展環(huán)境的變化、把握發(fā)展的主動權(quán)、增強(qiáng)持續(xù)發(fā)展的動力，才能為自己在未來爭取更大的發(fā)展空間。

（四）實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略是馬克思主義發(fā)展理論在我國社會發(fā)展實(shí)踐中的升華

馬克思、恩格斯指出：“它不是在每個時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成?！蓖ㄟ^對中國社會發(fā)展實(shí)踐中具體問題的反思來推進(jìn)理論創(chuàng)新，是馬克思主義作為時(shí)代精神精華的必然要求，也是理論自身發(fā)展的源泉所在。如果說“發(fā)展才是硬道理”濃縮了中國共產(chǎn)黨人對中華民族百年來興衰榮辱的歷史總結(jié)、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”以實(shí)踐論轉(zhuǎn)向開啟了中國發(fā)展觀的革命、“科學(xué)發(fā)展觀”體現(xiàn)了對舊發(fā)展范式的深刻反思和超越，那么創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略則是中國對未來新發(fā)展范式自覺選擇基礎(chǔ)上的系統(tǒng)變革和建構(gòu)性探索。以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展不僅使“發(fā)展”本身得以在理想與現(xiàn)實(shí)之間保持充分的張力，而且使中國經(jīng)濟(jì)社會的未來發(fā)展進(jìn)入了無限的敞開狀態(tài)并擁有了更多的可能性空間。

二、馬克思發(fā)展觀視域下中國特色創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)涵探析

對我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型動力問題，國內(nèi)學(xué)者多有關(guān)注，其中洪銀興的創(chuàng)新驅(qū)動概念較有代表性：創(chuàng)新驅(qū)動是利用知識、技術(shù)、企業(yè)組織制度和商業(yè)模式等創(chuàng)新要素對現(xiàn)有的資本、勞動力、物質(zhì)資源等有形要素進(jìn)行新組合，以創(chuàng)新的知識和技術(shù)改造物質(zhì)資本、提高勞動者素質(zhì)和科學(xué)管理水平。把這一概念納入馬克思發(fā)展觀視域中，可以推演出創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的豐富內(nèi)涵：該戰(zhàn)略是國家以頂層設(shè)計(jì)高度謀劃科技長遠(yuǎn)發(fā)展的前瞻性策略，以創(chuàng)新為根本驅(qū)動手段，通過對各個創(chuàng)新要素、創(chuàng)新系統(tǒng)的有機(jī)集成和創(chuàng)新成果的擴(kuò)散推廣釋放科技第一生產(chǎn)力蘊(yùn)藏的巨大潛能，最終實(shí)現(xiàn)全體人民的福祉和社會的可持續(xù)發(fā)展。

（一）從物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)性意義看創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)預(yù)設(shè)

馬克思認(rèn)為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)是人類歷史存在的客觀前提，生產(chǎn)力是馬克思主義理論體系中的原生概念，生產(chǎn)力諸要素的內(nèi)在矛盾及解決是其發(fā)展的泉源。馬昀、衛(wèi)興華認(rèn)為，當(dāng)?shù)统杀镜膭趧右睾唾Y源要素驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長的能力式微，與形成新生產(chǎn)能力的需求發(fā)生矛盾時(shí)，要素驅(qū)動型發(fā)展就不得不轉(zhuǎn)為創(chuàng)新驅(qū)動型發(fā)展。

從對機(jī)器大工業(yè)發(fā)展的研究中，馬克思得出知識創(chuàng)新是“直接的生產(chǎn)力”的論斷：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造?！蔽覈?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動，把創(chuàng)新作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式“最根本、最關(guān)鍵”的力量，目的是希望以科技創(chuàng)新成果開辟社會生產(chǎn)力持續(xù)提高的廣闊空間。創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略從未脫離為了人的生存、生活及人的可持續(xù)發(fā)展而發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)這一目標(biāo)預(yù)設(shè)，而是從戰(zhàn)略高度賦予“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”新的時(shí)代意義。

（二）從人的全面自由發(fā)展理想維度看創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的根本旨?xì)w

發(fā)展是一個關(guān)乎人生存狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)問題，人的全面自由發(fā)展是馬克思主義發(fā)展觀追求的價(jià)值理想，也是其自我建構(gòu)的一個本真維度。從馬克思主義社會價(jià)值視角來審視“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”這一命題，“科技創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟(jì)發(fā)展”本身只是途徑和手段，人的自由全面發(fā)展才是其價(jià)值承擔(dān)。

馬克思曾指出，技術(shù)進(jìn)步帶來的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變不僅可以減輕勞動強(qiáng)度，還可以提高勞動生產(chǎn)率，節(jié)約社會必要勞動時(shí)間。以創(chuàng)新來驅(qū)動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們可以自由支配的時(shí)間將大大增加，個體從事創(chuàng)造性活動的時(shí)間也會越來越多，這為進(jìn)一步切近人的全面自由發(fā)展理想提供了條件。

人的全面自由發(fā)展理想是人的創(chuàng)造性、未完成性和無限開放性在實(shí)踐中的具體謀劃，人總是在不斷否定和超越當(dāng)下存在方式的過程中獲得自身規(guī)定的。始終保持著對時(shí)代的理性反思，是馬克思主義發(fā)展觀隱性的邏輯前提。如果說新發(fā)展理念為我們反思生產(chǎn)力概念提供了新視角，那么創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略以人類對未來發(fā)展方式積極探尋的姿態(tài)再一次彰顯了人類自我生成、自我創(chuàng)造、自我發(fā)展的超越本性，是人的本質(zhì)力量的再次印證。

（三）從發(fā)展是有機(jī)體的自我協(xié)調(diào)和更新看創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展系統(tǒng)的有機(jī)集成

馬克思認(rèn)為社會存在和運(yùn)行是以物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)、以生產(chǎn)方式為調(diào)節(jié)機(jī)制，由各種相互作用、相互聯(lián)系的子系統(tǒng)逐層整合為總體協(xié)調(diào)的有機(jī)體的，“這種有機(jī)體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。有機(jī)體制在歷史上就是這樣生成為總體的。生成為這種總體是它的過程即它的發(fā)展的一個要素?！?/p>

作為一個探討社會各子系統(tǒng)之間的動態(tài)聯(lián)系和規(guī)律的宏大理論，有機(jī)體理論并沒有忽視人的作用，社會有機(jī)體的自組織、自調(diào)節(jié)過程是在一定程度上被人意識到、以某種自覺的形式進(jìn)行的。馬克思對創(chuàng)新功能的論述就是建立在自然、社會、人的發(fā)展等系統(tǒng)要素的綜合分析基礎(chǔ)上的。創(chuàng)新驅(qū)動體系作為社會有機(jī)體的一個子系統(tǒng)，在建設(shè)過程中必須更加注重自身的整體性、協(xié)同性和開放性。創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是觀念、理論創(chuàng)新指導(dǎo)下的體制、制度創(chuàng)新，也是在重視“中國元素”基礎(chǔ)上不同方面的參與者和結(jié)構(gòu)共同體積極互動并最終形成的系統(tǒng)合力，因此建設(shè)各類創(chuàng)新主體協(xié)同互動及創(chuàng)新要素順暢流動的生態(tài)系統(tǒng)，形成創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的實(shí)踐載體、制度安排及環(huán)境保障就成為必然之選。

（四）從原始性科技創(chuàng)新的擴(kuò)散機(jī)制看創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的總體謀劃

馬克思早就認(rèn)識到知識創(chuàng)新的重大作用，得出了“知識創(chuàng)新是直接的生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，“固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造?！瘪R克思詳細(xì)解讀了科技發(fā)明一企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新一部門生產(chǎn)創(chuàng)新一產(chǎn)業(yè)革命這一鏈條式的、擴(kuò)充式的運(yùn)轉(zhuǎn)過程中資本的增殖邏輯，得出了競爭與創(chuàng)新是資本主義經(jīng)濟(jì)演化的內(nèi)生力量的結(jié)論。

競爭與創(chuàng)新是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提質(zhì)增效升級的推動力量。自主創(chuàng)新已不僅是新發(fā)明在某個企業(yè)那里轉(zhuǎn)化為新技術(shù)，更重要的是使自主創(chuàng)新成果及時(shí)在全社會范圍內(nèi)推廣和擴(kuò)散。謀劃科技創(chuàng)新的長遠(yuǎn)發(fā)展，尊重和保護(hù)原始創(chuàng)新，在全社會范圍內(nèi)逐步培育知識創(chuàng)造、傳播、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用的能力，努力推動各項(xiàng)科技創(chuàng)新成果的擴(kuò)散和持續(xù)，把創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略具體落實(shí)到轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、促升級的各個方面，是當(dāng)前面臨的主要任務(wù)。

（五）從馬克思生態(tài)思想的理論特質(zhì)看創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展范式的根本變革

馬克思把生態(tài)環(huán)境視為生產(chǎn)力要素，其生產(chǎn)力體系是自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一。馬克思在探討人與自然的生態(tài)關(guān)系的同時(shí)更關(guān)注于其背后隱藏的人與人之間的社會關(guān)系樣態(tài)，這使其生態(tài)思想獲得了宏闊的歷史唯物視野。

在以實(shí)踐為中介、人與自然的社會歷史關(guān)系本質(zhì)認(rèn)知為基礎(chǔ)的自然觀確立背景之下，馬克思生態(tài)思想的理論視域由此放大。馬克思直戳生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的制度性根源，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式不僅使人的本質(zhì)、人的社會關(guān)系發(fā)生異化，并直接導(dǎo)致生態(tài)的異化。只有在合理的社會制度條件下，人同自然才能夠完成本質(zhì)的統(tǒng)一，生態(tài)正義才能實(shí)現(xiàn)，自然界才能復(fù)活。

馬克思的生態(tài)思想為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式的變革提供了深厚的理論基礎(chǔ)。我國目前“資本邏輯”依然存在，生態(tài)文明建設(shè)任重道遠(yuǎn)，發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，必須大力推進(jìn)科技創(chuàng)新。如果說對原有發(fā)展方式進(jìn)行優(yōu)化和升級、使物質(zhì)生產(chǎn)置于生態(tài)文明的規(guī)約之下、促進(jìn)工業(yè)文明與生態(tài)文明的融合發(fā)展是我國發(fā)展戰(zhàn)略頂層設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求，那么創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施則使生態(tài)文明建設(shè)不再停留在一個抽象化、倫理性的概念層面，而是在一個有戰(zhàn)略目標(biāo)、有具體內(nèi)容、有制度保障的建設(shè)體系下的實(shí)踐行動。

三、馬克思發(fā)展觀視域下創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐路徑

創(chuàng)新驅(qū)動是我國進(jìn)入現(xiàn)代化國家行列的必經(jīng)之路，應(yīng)該在馬克思發(fā)展觀指導(dǎo)下，積極探索中國特色的自主創(chuàng)新道路，這關(guān)乎到創(chuàng)新的實(shí)踐性和最終的效果。

（一）加快制定創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略頂層設(shè)計(jì)。最大限度解放和激發(fā)科技第一生產(chǎn)力蘊(yùn)藏的巨大潛能

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑變革的根源，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的反作用亦不可忽視，制度從某種程度上可以理解為社會各方力量充分博弈形成的一種契約，先進(jìn)的“社會力量的結(jié)合”可以產(chǎn)生巨大的利益。

創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展延續(xù)了馬克思主義解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的根本宗旨，具有乘數(shù)效應(yīng)的科技創(chuàng)新產(chǎn)生的高附加值不僅可以直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，而且可以通過科技的滲透作用放大各生產(chǎn)要素的生產(chǎn)力，從而大大提高社會整體生產(chǎn)力水平。

近年來，美歐等國紛紛把實(shí)施“再工業(yè)化”作為重塑國家競爭優(yōu)勢的戰(zhàn)略選擇。產(chǎn)業(yè)革命的機(jī)會對各國來說是均等的，我國尚處在“生產(chǎn)要素驅(qū)動”與“投資驅(qū)動”并行發(fā)展階段，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、挖掘“國家專有因素”的創(chuàng)新潛力是根本舉措。

實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，必須注重頂層設(shè)計(jì)。該戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)是自上而下的高端方法論，是我黨政治定力與改革自覺的充分彰顯，應(yīng)體現(xiàn)人本精神與政治理性的辯證統(tǒng)一。為創(chuàng)新活動搭建公平競爭的舞臺，通過法律、法規(guī)及政策等預(yù)設(shè)“標(biāo)準(zhǔn)契約”的使用來“降費(fèi)提效”，激發(fā)主體創(chuàng)新活力，是設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)。此外，這一過程也是各利益團(tuán)體主動參與創(chuàng)造的過程，要在中央領(lǐng)導(dǎo)力充分貫徹的前提下，改革科技管理體制，加強(qiáng)創(chuàng)新政策評估督查與績效評價(jià)，形成職責(zé)明晰、協(xié)調(diào)有力的創(chuàng)新治理體系，為戰(zhàn)略的順利實(shí)施營造良好的政策環(huán)境。

（二）把人才資源開發(fā)置于科技創(chuàng)新最優(yōu)先的位置，加強(qiáng)創(chuàng)新人才和高技能人才培養(yǎng)和流動

馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展是在實(shí)踐中不斷生成的運(yùn)動，在不同時(shí)代語境中有不同的內(nèi)涵。以科技創(chuàng)新為代表的人的實(shí)踐活動構(gòu)成了現(xiàn)代人活動的基本內(nèi)容，其帶來的勞動時(shí)間的縮短、“自由時(shí)間”的延長，物質(zhì)財(cái)富的增加，工作、生活條件的改善，使人類前所未有地切近人的全面自由發(fā)展理想。

人的全面自由發(fā)展理想理應(yīng)嵌入創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。以創(chuàng)新驅(qū)動促進(jìn)生產(chǎn)力水平的提高，不僅是人的生存價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，亦是人的發(fā)展價(jià)值的詮釋。人通過勞動改變外部自然，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略與人的全面發(fā)展是內(nèi)在一致和同構(gòu)的：戰(zhàn)略的實(shí)施最主要的是“人”，“人的智力”是第一生產(chǎn)要素，把人才資源開發(fā)置于科技創(chuàng)新最優(yōu)先的位置是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的關(guān)鍵，也是加快推進(jìn)人的現(xiàn)代化進(jìn)程的重要方式。

政府要以政策為引導(dǎo)營造尊重人才的社會氛圍，加大對人力資本的投入，加快人才服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)行更具競爭力的人才吸引制度，建立健全科研人才雙向流動機(jī)制，鼓勵人才按照市場規(guī)律自由流動，讓更多人才以多種形式參與科技創(chuàng)新。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)人盡其才、才盡其用、用有所成。

（三）強(qiáng)化科技與經(jīng)濟(jì)對接，遵循社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和科技創(chuàng)新規(guī)律，著力構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系

馬克思認(rèn)為社會有機(jī)體是基于人類生產(chǎn)實(shí)踐的自我更新。今天，以科技創(chuàng)新為表征的各創(chuàng)新主體以高度集成的形式形成了不斷自我揚(yáng)棄、自我超越的復(fù)雜有機(jī)體，推動著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制的形成展示了社會有機(jī)體自我生成、自我組織的特性。

在馬克思社會有機(jī)體理論基礎(chǔ)之上，亨利·埃茨科威茲的“三螺旋”理論描繪了產(chǎn)學(xué)研有機(jī)體創(chuàng)新過程。“三螺旋”良性運(yùn)作的關(guān)鍵在于針對市場需求，把大學(xué)、產(chǎn)業(yè)和政府三個不同主體的力量有效匹配和整合，以實(shí)現(xiàn)知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的協(xié)同。

以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，需明確大學(xué)、產(chǎn)業(yè)、政府三主體的使命。大學(xué)知識創(chuàng)新是“三螺旋”模型良性運(yùn)轉(zhuǎn)的前提。大學(xué)不僅要充分發(fā)揮“創(chuàng)新源”作用，還需要以建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科為使命，以“知本創(chuàng)業(yè)”的姿態(tài)進(jìn)入研發(fā)孵化階段；作為創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展主體的企業(yè)不僅擁有資金，且與市場具有天然聯(lián)系，在發(fā)揮自身優(yōu)勢時(shí)，還需將技術(shù)創(chuàng)新環(huán)節(jié)延伸到大學(xué)提供的科研成果孵化創(chuàng)新階段，要以建設(shè)核心技術(shù)能力突出、集成創(chuàng)新能力強(qiáng)、引領(lǐng)重要產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新型企業(yè)為目標(biāo)。從政府角色來看，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略提出本身即展示了政府推動發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的決心，政府不但要從環(huán)境營造、體制改革、資源投入和擴(kuò)大開放等方面加大保障力度，還要以參與者的角色，以項(xiàng)目資助、管理的方式來引導(dǎo)和集成，以激發(fā)其他主體的合作熱情。

（四）進(jìn)一步提高自主創(chuàng)新能力，加強(qiáng)科技創(chuàng)新統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，加快建立健全各主體、各方面、各環(huán)節(jié)有機(jī)互動、協(xié)同高效的創(chuàng)新體系

馬克思認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在要求，他描繪的資本邏輯下通過技術(shù)革命推進(jìn)生產(chǎn)方式變革、演進(jìn)的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新范式，其蘊(yùn)含的自主創(chuàng)新的重要性、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的擴(kuò)散機(jī)制思想至今仍給我們啟示。

實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，最根本的是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。國際經(jīng)驗(yàn)表明，技術(shù)趕超大致要經(jīng)歷技術(shù)依附、技術(shù)追趕、技術(shù)超越三個階段，自主創(chuàng)新是后進(jìn)國家實(shí)現(xiàn)趕超的主要途徑。當(dāng)前我國已初步具備自主創(chuàng)新的條件，只有以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，注重協(xié)同創(chuàng)新，把創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，才能夠從“跟蹤者”變?yōu)椤安⑿姓摺薄邦I(lǐng)跑者”。

經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新過程是改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的“創(chuàng)造性破壞過程”。企業(yè)的創(chuàng)新通過競爭效應(yīng)必然引起其擴(kuò)散，當(dāng)這個創(chuàng)新在全社會范圍內(nèi)被采用，即上升為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。創(chuàng)新的擴(kuò)散也是創(chuàng)新的價(jià)值所在。當(dāng)前我國自主創(chuàng)新的知識生產(chǎn)、高新技術(shù)孵化、高新技術(shù)在生產(chǎn)和商業(yè)上的應(yīng)用這一鏈條還有待打通，政府應(yīng)強(qiáng)化自主創(chuàng)新成果的源頭供給，對涉及到知識吸收、知識開發(fā)、知識共享、知識轉(zhuǎn)移、知識應(yīng)用的相關(guān)產(chǎn)業(yè)和支撐機(jī)構(gòu)加以引導(dǎo)和集成，形成立體有機(jī)的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，以開放協(xié)同高效的創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境。

（五）尊重自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，重視生態(tài)環(huán)境這一生產(chǎn)力要素，以創(chuàng)新驅(qū)動綠色發(fā)展

傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀并未把自然生態(tài)納入生產(chǎn)力范疇，僅視之為生產(chǎn)力發(fā)展的外部條件，由此衍生了對自然的征服、控制、改造等觀念。馬克思生產(chǎn)力理論堅(jiān)信生態(tài)是生產(chǎn)力的內(nèi)在要素，認(rèn)為生產(chǎn)力是自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的統(tǒng)一。

自然生產(chǎn)力是潛在生產(chǎn)力，只有通過人的實(shí)踐使其與其他生產(chǎn)力要素結(jié)合后，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。正是人在勞動實(shí)踐中展示的主觀能動性，使人最終成為既囿于自然又超脫自然的存在，在馬克思視為“人化自然觀”的實(shí)踐活動中，在遵循自然規(guī)律前提之下，人與自然、人與人的物質(zhì)變換關(guān)系不斷展開并逐漸走向合理化。

如果說新發(fā)展理念的“綠色發(fā)展理念”為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變提供了方向，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略則指明了具體途徑。推進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與自然之間的真正和解，是馬克思“生態(tài)正義”的內(nèi)在向度。創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略推動的生產(chǎn)方式變革是在生態(tài)文明規(guī)約之下，集成綠色理念創(chuàng)新、綠色制度創(chuàng)新和綠色科技創(chuàng)新為一體的全方位變革，重視生態(tài)化發(fā)展指標(biāo)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)和新能源經(jīng)濟(jì)將成為未來中國具有比較優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)特質(zhì)。

（責(zé)任編輯：顏莉）