摘 要：對(duì)話是教師貼近學(xué)生、學(xué)生走進(jìn)文本的重要通道，也是教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的主要手段。真實(shí)課堂中的教學(xué)對(duì)話，既要有思路一致的“同向?qū)υ挕?，也要有思路各異的“異向?qū)υ挕?，甚至要有被拒絕阻擋的“反向?qū)υ挕??？梢哉f(shuō)，只有存在真實(shí)對(duì)話的課堂，才能真正激發(fā)學(xué)生的潛能，點(diǎn)燃學(xué)生的激情，喚醒學(xué)生的靈魂。

關(guān)鍵詞：教學(xué)對(duì)話 同向?qū)υ?異向?qū)υ?反向?qū)υ?/p>

佐藤學(xué)先生在《靜悄悄的革命》一書中指出：“教學(xué)中的對(duì)話應(yīng)是多重性的交響樂(lè)，因?yàn)槿伺c人的交往絕不是預(yù)成的、調(diào)和的、平平靜靜的，這正如交響樂(lè)，不可能只有單一的聲音，它常有豐富的，甚至是不協(xié)調(diào)的聲音伴隨著，這才是真實(shí)的、自然的?！比欢F(xiàn)實(shí)的課堂中，我們卻很難聽(tīng)到“交響樂(lè)”般的對(duì)話。問(wèn)題出在哪里？

我想，這和“教師本位”與“教學(xué)本位”思想的影響不無(wú)關(guān)系。很多時(shí)候，我們?cè)诒緫?yīng)是“學(xué)堂”的課堂中，往往更多關(guān)注的還是教學(xué)定位是否準(zhǔn)確、教學(xué)設(shè)計(jì)是否精妙、教學(xué)思路是否清晰、教學(xué)成效是否明顯。在這種追求教學(xué)設(shè)計(jì)完美實(shí)施的課堂上，教師最害怕的是學(xué)生的思想與自己的教學(xué)設(shè)計(jì)相左，因?yàn)檫@樣的“橫生枝節(jié)”不僅會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度，而且有時(shí)會(huì)讓自己面臨尷尬。為此，我們會(huì)在備課時(shí)絞盡腦汁，力求設(shè)計(jì)出不讓學(xué)生發(fā)出異樣聲音的所謂的“精妙的問(wèn)題”；為此，我們?cè)谡n堂教學(xué)的對(duì)話中，小心謹(jǐn)慎，或指向于師講生聽(tīng)、師問(wèn)生答的單向?qū)υ挘蛑共接趦H和優(yōu)秀個(gè)體及學(xué)生群體的雙向?qū)υ?，這一點(diǎn)在公開課上尤為明顯。

我想，真實(shí)課堂中的教學(xué)對(duì)話，既要有思路一致的“同向?qū)υ挕?，也要有思路各異的“異向?qū)υ挕?，甚至要有被拒絕阻擋的“反向?qū)υ挕薄?/p>

一、精心設(shè)計(jì)“同向?qū)υ挕?/p>

對(duì)話的課堂需精心設(shè)計(jì)“同向?qū)υ挕?。“同向?qū)υ挕敝笌熒p方在進(jìn)行對(duì)話的時(shí)候，心向是一致的。這種對(duì)話更多的是教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)的主問(wèn)題，以問(wèn)答的形式和學(xué)生形成對(duì)話，對(duì)話的目的是形成對(duì)某一個(gè)問(wèn)題更深入、更透徹的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)話可能會(huì)出現(xiàn)滯礙，但師生雙方思維和心向始終統(tǒng)一于解決問(wèn)題、形成共識(shí)上?！巴?qū)υ挕笔钦n堂教學(xué)中最常見(jiàn)的對(duì)話，但要收到對(duì)話的效果，則必須精心設(shè)計(jì)對(duì)話的問(wèn)題及方式，并在對(duì)話的過(guò)程中隨時(shí)調(diào)整，或及時(shí)撥正對(duì)話的方向。在這方面，余映潮老師給我們做出了很好的示范，其《聽(tīng)余映潮老師講課》一書中就有這樣一段精彩的對(duì)話：

師 讀小說(shuō)就要認(rèn)識(shí)里面的人物，因此讀小說(shuō)的第三步就是評(píng)說(shuō)人物，就是怎樣認(rèn)識(shí)閏土這個(gè)人。下面我就告訴你們，怎樣認(rèn)識(shí)小說(shuō)中的人物，你們現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)閏土的外貌形象、習(xí)慣、衣著、年齡等。如閏土是一個(gè)戴著破氈帽的人，閏土是一個(gè)穿著極薄棉衣的人，這樣就行了。首先，從他的外貌、神態(tài)、習(xí)慣等內(nèi)容說(shuō)起。

生 閏土是一個(gè)在海邊種地的人。

生 閏土是一個(gè)雙手開裂而且又粗又笨的人。

生 閏土是一個(gè)眼睛腫得通紅的人。

生 閏土是一個(gè)臉上出現(xiàn)歡喜和凄涼神情的農(nóng)民。

……

師 對(duì)，就這么簡(jiǎn)單，首先要從外貌、神態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)他。他喜歡吸煙，就和前面的拿著鋼叉的小英雄的形象有了對(duì)比，他臉上有皺紋，就和原來(lái)紫色的圓臉有了對(duì)比，對(duì)不對(duì)？這是評(píng)說(shuō)的第一步。好，第二步，從他的變化、經(jīng)歷、命運(yùn)來(lái)說(shuō)一說(shuō)他是一個(gè)怎樣的人。

生 他是一個(gè)被生活折磨得衰老貧窮的貧苦農(nóng)民。

生 他是一個(gè)正在受苦受難的人。

師 他是一個(gè)苦海無(wú)邊的人。從變化上來(lái)說(shuō)呢？

生 他是一個(gè)由活潑可愛(ài)到沉默寡言、遲鈍麻木的受壓迫的農(nóng)民。

生 他是六個(gè)孩子的爸爸。

生 他是一個(gè)善良、勤勞的人。

……

師 對(duì)，善良可以從他帶干青豆可以看出來(lái)。下面我們來(lái)進(jìn)行第三步，作者塑造這個(gè)人物有什么意義呢？點(diǎn)出人物形象的意義，他的代表性，他的典型意義。

生 我覺(jué)得是由閏土來(lái)揭示深刻的主題思想，引起人們對(duì)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)日益凋敝、農(nóng)民生活日益貧困的社會(huì)根源的深深思索，激起人們改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。

……

在以上對(duì)話中，師生雙方共同的心向是“認(rèn)識(shí)小說(shuō)中的人物——閏土”，為了使學(xué)生對(duì)閏土的認(rèn)識(shí)更為全面深入，教師精心設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題，形成了三組有效對(duì)話。對(duì)話的起點(diǎn)是從外貌、神態(tài)、習(xí)慣等方面對(duì)人物形成淺表認(rèn)識(shí)，對(duì)話的提升是結(jié)合人物的變化、經(jīng)歷、命運(yùn)來(lái)評(píng)說(shuō)人物，對(duì)話的終端是分析作者塑造這個(gè)人物的目的。在這樣的對(duì)話中，教師有明晰的方向，并通過(guò)精心的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生沿著自己預(yù)設(shè)的方向，拾級(jí)而上，達(dá)到認(rèn)識(shí)的深化。

二、尊重引導(dǎo)“異向?qū)υ挕?/p>

對(duì)話的課堂里需尊重引導(dǎo)“異向?qū)υ挕薄Ｔ诮處煹难劾飳W(xué)生不應(yīng)只是一個(gè)“集團(tuán)”，教學(xué)應(yīng)從個(gè)體出發(fā)，再回到個(gè)體上去；教學(xué)必須建立在遵循人的主體性和差異性的基礎(chǔ)上進(jìn)行。教學(xué)中對(duì)話的目的不是消除差異，而是在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上，辨析差異產(chǎn)生的原因，對(duì)其中閃耀著智慧火花的差異要尊重，對(duì)其中由于學(xué)生認(rèn)識(shí)不到位而產(chǎn)生的差異要引導(dǎo)。正如歐陽(yáng)修在《夫子罕言利命仁論》中所言：“滯者導(dǎo)之使達(dá)，蒙者開之使明。”即在學(xué)生理解發(fā)生阻礙困頓的地方，教師應(yīng)給予引導(dǎo)，使學(xué)生自悟明達(dá)；在學(xué)生解讀課文迷茫模糊時(shí)，教師應(yīng)給予點(diǎn)撥，使學(xué)生的思緒得以明朗。請(qǐng)看四川成都的岳國(guó)忠老師在2013年全國(guó)轉(zhuǎn)變教育方式研討會(huì)初中組獻(xiàn)課中獲得特等獎(jiǎng)的案例片段：

師 現(xiàn)在，大家自由朗讀全詩(shī)，讀的時(shí)候要讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)詩(shī)歌的節(jié)奏。讀完全詩(shī)后，結(jié)合自己的理解，談?wù)勗?shī)歌中的杜甫。

（出示圖1。學(xué)生自由朗讀，教師巡視指導(dǎo)。）

1.詩(shī)歌中，他是個(gè)怎樣的人？

2.詩(shī)歌中，他過(guò)著怎樣的生活？

3.他為何會(huì)有這樣的生活？

師 讀完了吧？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)有何發(fā)現(xiàn)？

生 我認(rèn)為詩(shī)歌中的杜甫是個(gè)很閑適的人。

（學(xué)生驚訝，有人想反駁，教師示意稍等。）

師 哦！你認(rèn)為杜甫是個(gè)“很閑適的人”？那你談?wù)劺碛?，從?shī)歌中找出能體現(xiàn)詩(shī)人“閑適”的內(nèi)容。

生 我從“安得廣廈千萬(wàn)間”這句中讀出了他的閑適。

師 你認(rèn)為“廣廈千萬(wàn)間”這一內(nèi)容體現(xiàn)了杜甫生活的閑適——他是有房一族，房子還很多，生活當(dāng)然富足閑適了。對(duì)吧？

（學(xué)生點(diǎn)頭，其余學(xué)生笑。）

師 同學(xué)們，你們也這么理解嗎？

（學(xué)生搖頭。）

師 大家若不贊同這一觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你們的看法。

生 “安得廣廈千萬(wàn)間”中“安得”是“怎么才能求得”的意思，表達(dá)了作者焦慮的心情，并不是說(shuō)他已經(jīng)有了“廣廈千萬(wàn)間”，不能把“安得”強(qiáng)調(diào)的意思忽略了。因此，這句詩(shī)不能看出杜甫是個(gè)閑適的人。

師 你認(rèn)同這位同學(xué)的看法嗎？

（學(xué)生點(diǎn)頭。）

師 那你再結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你現(xiàn)在的觀點(diǎn)。

生 “布衾多年冷似鐵”一句中的“多年”和“冷似鐵”寫出了被子的冷、薄、硬，以及被子多年未換，說(shuō)明了他生活的拮據(jù)；還有“嬌兒惡臥踏里裂”，他的小孩因?yàn)槔洌缓?，把被子里面都蹬裂了，這也說(shuō)明了被子已經(jīng)用了很久，不牢固了；“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”寫出了他的房屋到處漏雨，這些都說(shuō)明了杜甫的生活貧困。在自己生活如此貧困的時(shí)候，杜甫卻呼喚“廣廈千萬(wàn)間”來(lái)蔭庇天下寒士，又說(shuō)明他是一個(gè)精神高尚、心憂天下的人。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中擺在第一位的并不是背書，不是記住他人的思想，而是讓學(xué)生自己去思考，獲得獨(dú)特的體驗(yàn)?！弊鹬貙W(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，在岳老師的教學(xué)片段中得到了充分的展現(xiàn)。我想，岳老師在他的教學(xué)預(yù)設(shè)中，并沒(méi)有想到有學(xué)生會(huì)說(shuō)杜甫過(guò)著一種閑適的生活，可是教學(xué)中一切皆有可能，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)認(rèn)知上存有差異的鮮活個(gè)體。但是尊重差異并不意味著對(duì)學(xué)生的任何觀點(diǎn)都要認(rèn)同，都要說(shuō)一句：“你說(shuō)得很有道理。”面對(duì)異向差異，更多需要教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的對(duì)話。如本案例中，岳老師將該生的觀點(diǎn)拋向全班，尋求更廣范圍內(nèi)的對(duì)話，在全班學(xué)生的對(duì)話碰撞中提高了學(xué)生的觀察、分析和理解能力。正如王充在《論衡·案書》中指出的那樣：“兩刃相割，利鈍乃知；兩論相訂，是非乃見(jiàn)?！?/p>

三、從容應(yīng)對(duì)“反向?qū)υ挕?/p>

對(duì)話的課堂需從容應(yīng)對(duì)“反向?qū)υ挕?。一般情況下，教師很害怕在課堂中聽(tīng)到與自己觀點(diǎn)相反的聲音，因?yàn)檫@種聲音往往在其預(yù)設(shè)之外，會(huì)打他一個(gè)措手不及，甚至讓他下不了臺(tái)。面對(duì)同一問(wèn)題，存有不同觀點(diǎn)，本是常事，可是到了課堂上，尤其是公開課上，教師往往如臨大敵，如面深淵，缺少了應(yīng)有的冷靜、從容，回之以敷衍搪塞，甚至武斷否定等消極反應(yīng)，而這種反應(yīng)給學(xué)生造成的傷害是深遠(yuǎn)的。關(guān)于這一點(diǎn)，華東師范大學(xué)崔允漷教授在《有效教學(xué)》中有過(guò)這樣的論述：“教師對(duì)學(xué)生的消極反應(yīng)表現(xiàn)為不贊成、批評(píng)、訓(xùn)斥等，往往在學(xué)生的回答不正確，與自己觀點(diǎn)相反，或?qū)W生拒絕回答時(shí)出現(xiàn)，這在很大程度上會(huì)挫傷學(xué)習(xí)的積極性，消解學(xué)生的求知欲，尤其對(duì)那些學(xué)習(xí)困難或性格內(nèi)向的學(xué)生更是如此。有關(guān)教師批評(píng)和學(xué)生成績(jī)之間相關(guān)性的16項(xiàng)研究中，有13項(xiàng)是負(fù)相關(guān)，3項(xiàng)是正相關(guān)?！蓖鯒澤蠋熢凇锻鯒澤魑慕虒W(xué)筆記》中敘述過(guò)這樣一個(gè)教學(xué)案例，讀后頗受啟發(fā)：

有一回布置作文，讓學(xué)生“就學(xué)校生活中的一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題發(fā)表自己的看法”。學(xué)生怔怔地看著我，我說(shuō)就是這個(gè)題目，有問(wèn)題嗎？

有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我找不到問(wèn)題?！?/p>

我問(wèn)學(xué)生：“你真找不到一個(gè)可以發(fā)表議論的問(wèn)題，還是你沒(méi)有‘注意’？”

他說(shuō)，我們的生活三點(diǎn)一線，單調(diào)乏味，何談?dòng)袉?wèn)題？

我說(shuō)，你們17歲了，每天早晚要家長(zhǎng)接送，值得議論；你們一個(gè)星期檢測(cè)三門學(xué)科，負(fù)擔(dān)太重了，值得議論；你們有人做作業(yè)做到12點(diǎn)以后，有人只需做到晚上9點(diǎn)，值得議論；你們的“勞動(dòng)”就是每星期做一次值日生，卻要在學(xué)期小結(jié)中寫“熱愛(ài)勞動(dòng)”，值得議論；個(gè)別同學(xué)省下午飯錢去網(wǎng)吧打電子游戲，值得議論；你們有事出校門要向門衛(wèi)交班主任簽發(fā)的“出門證”值得議論；在校園里聽(tīng)到同學(xué)說(shuō)臟話而不表示驚訝值得議論……發(fā)生在自己身上和自己周圍的現(xiàn)象都視而不見(jiàn)，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)“疑”，當(dāng)然也就不會(huì)對(duì)大一些的問(wèn)題有自己的看法。沒(méi)有了“看法”，文章怎么會(huì)有“觀點(diǎn)”，怎么會(huì)有表達(dá)的欲望？

面對(duì)學(xué)生果斷的拒絕，王棟生老師并不是回以冷漠的批評(píng)，或置之不理的敷衍，而是敏銳地捕捉到了學(xué)生“我找不到問(wèn)題”的本因，在此基礎(chǔ)上，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為例，引導(dǎo)學(xué)生在生活的點(diǎn)滴和矛盾之中發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題。這種以冷靜從容的姿態(tài)面對(duì)，以理智有效的對(duì)話引導(dǎo)的方式，值得每一個(gè)教師在面對(duì)課堂“反向?qū)υ挕睍r(shí)學(xué)習(xí)借鑒。

清代的唐彪在《父師善誘法》一文中就指出：“師切勿掩飾己短，支離其說(shuō)，并惡學(xué)生辯難。蓋天下事理無(wú)窮，圣賢尚有不知，何況后學(xué)！”唐彪說(shuō)得頗有道理，做教師的因?yàn)槭軒煹雷饑?yán)的不當(dāng)影響，往往會(huì)自視過(guò)高，掩飾自己的短處便是常見(jiàn)的通病之一。對(duì)并不清楚的相關(guān)認(rèn)識(shí)，教師往往會(huì)找些散亂而且殘缺不全的理由試圖自圓其說(shuō)，以維護(hù)面上的光彩，同時(shí)又會(huì)很討厭學(xué)生提出疑難問(wèn)題來(lái)辨析。唐彪認(rèn)為，其實(shí)這樣做完全沒(méi)有必要，天下事理千萬(wàn)，無(wú)窮無(wú)盡，稱為圣賢的先師尚且有不知之事，何況我們這些后學(xué)之輩。

當(dāng)然，教師在從容冷靜應(yīng)對(duì)“反向?qū)υ挕钡耐瑫r(shí)，有時(shí)也要機(jī)智巧妙設(shè)計(jì)“反向?qū)υ挕?。如學(xué)完《吆喝》，學(xué)生說(shuō)吆喝聲音要響亮，此時(shí)教師應(yīng)反向追問(wèn)，越響亮越好嗎？這樣的反向追問(wèn)，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，吆喝的響亮講究合轍押韻，講究悅耳動(dòng)聽(tīng)，唯其如此，吆喝才會(huì)成為民族文化，否則徒有響亮，就難脫噪音之惡了。

陶行知先生曾說(shuō)：“在教育教學(xué)中，活人塑造和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法用的不對(duì)，可能萬(wàn)象同毀；刀法用的對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛?！蔽蚁耄@里的“刀法”恐怕也包含著對(duì)話之法吧。

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