張皓涵

摘 要：從中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫著手，從山水油畫的發(fā)展探究山水情結(jié)對(duì)當(dāng)代山水畫家的重要影響，并探究出中國(guó)油畫風(fēng)景中是如何與中國(guó)文化緊密結(jié)合，最終形成了獨(dú)特的“中國(guó)式”的油畫風(fēng)景作品。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)；油畫風(fēng)景；山水情結(jié)

中國(guó)的傳統(tǒng)山水畫與西方油畫風(fēng)景主要依靠形、光、色、體、質(zhì)感等將風(fēng)景的自然狀態(tài)模擬出來不同。在中國(guó)的傳統(tǒng)山水畫作中，畫作者講究的是真情真景以及內(nèi)心情感與畫的交流。在創(chuàng)作的過程中將畫作者的個(gè)人情感融入到創(chuàng)作中去，使同一景觀由于創(chuàng)作者的不同會(huì)表達(dá)出不同的感情，但對(duì)于景致的神韻描繪是相輔相成的。這也促成了不同國(guó)家中的油畫的不同風(fēng)格。油畫從西方國(guó)家傳入中國(guó)以后，經(jīng)過不斷的發(fā)展，已然成為了中國(guó)藝術(shù)的重要組成部分。同時(shí)，當(dāng)代中國(guó)的油畫風(fēng)景作品中，其基礎(chǔ)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，所以，中國(guó)的油畫創(chuàng)作和賞析的時(shí)候都會(huì)加入“中國(guó)式”的模式。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的山水情結(jié)

研究中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)基本的前提就是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有一個(gè)全面的、一定程度的認(rèn)識(shí)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化是緊密結(jié)合的，即中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大的嚴(yán)密的系統(tǒng)，藝術(shù)可以看作是這個(gè)系統(tǒng)之中的一部分，在認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的山水情節(jié)時(shí)，我們應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)整體的角度去看屬于其中的這一問題，這樣的認(rèn)識(shí)更有利消除個(gè)人的主觀的偏見，全面客觀地反映中國(guó)傳統(tǒng)文化山水情節(jié)的特點(diǎn)、表現(xiàn)的獨(dú)特方式以及如何在作品之中呈現(xiàn)出這種特有的情節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)文化之中影響最深刻的是儒學(xué)、佛學(xué)和道學(xué)，這三種學(xué)說在中國(guó)的發(fā)展過程之中相互影響，三者雖然仍然是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，但是三者也有著緊密而不可分割的聯(lián)系，這種聯(lián)系的典型證據(jù)就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品。因此在考究中國(guó)傳統(tǒng)文化的山水情結(jié)時(shí)，就作品之中表達(dá)的具體的情感，應(yīng)該注意多個(gè)角度分析和體會(huì)。除此之外研究這一問題也應(yīng)該對(duì)中國(guó)山水畫的發(fā)展有一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。

對(duì)中國(guó)山水畫形成影響最大的是中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的道家思想。中國(guó)山水畫之中對(duì)與山水的表達(dá)是基于道家對(duì)于自然山水的認(rèn)識(shí)，而作者在表達(dá)的過程之中又融合儒家的對(duì)個(gè)人品德的追求。 準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中前人是怎樣認(rèn)識(shí)大自然的山水的，是進(jìn)行這一問題研究的開始。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的山水情結(jié)在大自然“天人合一”的境界下產(chǎn)生，作品被賦予了藝術(shù)精神和文化品格。這其中的藝術(shù)精神和藝術(shù)品格往往都具有濃厚的儒學(xué)色彩。進(jìn)入近現(xiàn)代，山水畫出現(xiàn)在了油畫之中，但油畫之中的山水畫不光受傳統(tǒng)文化的影響，由于油畫的發(fā)展起源于西方，所以還應(yīng)該了解下西方的風(fēng)景油畫。西方的風(fēng)景油畫經(jīng)歷了好多個(gè)階段，但是不可否認(rèn)油畫風(fēng)景之中的山水畫還是有著十分濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩。

所以，所謂的中國(guó)傳統(tǒng)油畫風(fēng)景中的山水情結(jié)指的是，在中國(guó)傳統(tǒng)山水文化的影響下，中國(guó)油畫家將個(gè)人情懷賦予大自然的山水之中，以自然景觀襯托個(gè)人情感，以達(dá)到天人合一的目的，進(jìn)而通過油畫風(fēng)景將自己對(duì)于大自然山水的無限熱愛表達(dá)出來的一種感情。

中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫，皆是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，其創(chuàng)作基本上都是建立在大自然的基礎(chǔ)上，表達(dá)對(duì)山川河流的無限熱愛，意在突出自己的感受。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，我們能看出山水畫所表現(xiàn)出了那種人文精神，使山水畫作具有藝術(shù)家獨(dú)特的特點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫作意在借物言志、寄情于畫，同時(shí)突出弦外之音。中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫發(fā)展在魏晉南北朝時(shí)期，南宋時(shí)宗炳提出“山水以形媚道”之觀念，意在強(qiáng)調(diào)“天人合一”。在這樣的傳統(tǒng)文化背景下，古代的山水畫作家往往追求表達(dá)山水畫的那種山水情結(jié)。

二、當(dāng)代中國(guó)油畫風(fēng)景中山水情結(jié)的形成

西方國(guó)家的油畫風(fēng)景創(chuàng)作大多是從視覺的角度，力求再現(xiàn)風(fēng)景，并且在色彩的運(yùn)用上更為客觀，求實(shí)，這在一定程度上，限制了創(chuàng)作者的思維。中國(guó)的油畫風(fēng)景發(fā)展至今也有好幾百年的發(fā)展歷史了，我們?cè)谖樟宋鞣絻?yōu)秀的油畫作品的同時(shí)，也將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，這就是我們談?wù)摰摹坝彤嬶L(fēng)景”中的“山水情結(jié)”。是一種將山水畫和油畫疊加的發(fā)展過程。

現(xiàn)階段，我國(guó)油畫的代表者包括吳冠中、洪凌、陳和西等。他們都是在各自的油畫作品中凸顯“山水情結(jié)”。吳冠中的畫作中體現(xiàn)著強(qiáng)烈的山水情結(jié)，并且將個(gè)人的情感和情懷奇托于他自己的畫作中。洪凌在不斷摸索與變化中找到了自己的油畫風(fēng)景的畫風(fēng)，其作品中及包含著傳統(tǒng)的山水文化，又有油畫的特點(diǎn)融入其中，這樣中西結(jié)合式的創(chuàng)作風(fēng)格，在現(xiàn)代風(fēng)景畫史上有著重要的意義。 陳和西的創(chuàng)作靈感源于他的家鄉(xiāng)湖南，所以在他的作品中，你總能找到他對(duì)家鄉(xiāng)最真摯的情感。

大自然展現(xiàn)給人們的是最美的畫作，同時(shí)大自然能夠帶藝術(shù)家無限的靈感。這種情感與自然的結(jié)合，是創(chuàng)作者思想的寄托。在油畫作品中一味寫實(shí)，是不能體現(xiàn)出山水情結(jié)的，同樣，在過于理想化脫離現(xiàn)實(shí)的依托也是不對(duì)的。只有將“情”“境”結(jié)合，將色彩、情感、意境相結(jié)合，才能創(chuàng)造出藝術(shù)品，才是當(dāng)代油畫的發(fā)展之路。

下面就選取兩幅比較有代表的性的畫作，來品味一下當(dāng)代中國(guó)油畫風(fēng)景中的山水情結(jié)，以洪凌的《夏野》、張冬峰的《知足者》為例。

洪凌是滇西高原人，所以，他的作品中不失狂野、縱橫之氣。由于他自幼生長(zhǎng)在北京的書香門第，受傳統(tǒng)文化的熏陶極深，加之后來他走遍了大江南北，開拓了他個(gè)人的視野，后又有十多年歸隱山林的生活背景，又給他的性格中增添了不少淳樸的氣息。所以他的油畫作品大多溫和，沉寂。

洪凌的畫作靈感源于他生活的北方城市，俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，在他自己的不斷行走中，創(chuàng)作中，選定了黃山為其油畫作品的自然景觀。在遠(yuǎn)離城市嘈雜的生活環(huán)境，終日與山林為伴，慢慢的，他的畫作中形成了屬于他自己獨(dú)一無二的“山水情結(jié)”。這種“山水情結(jié)”，同樣促使他在油畫領(lǐng)域找到了適合他的藝術(shù)之路。洪凌本人的很多作品都獲得過國(guó)內(nèi)外大大小小的嘉獎(jiǎng)。

張冬峰最早被人們所熟知是他創(chuàng)作的《菠蘿蜜》。由于張冬峰是廣西人所以他想展現(xiàn)一下這個(gè)其他地方并不一定能見到的植物，所以他創(chuàng)作了《菠蘿蜜》。這也是他油畫生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使他從原本的寫實(shí)派，轉(zhuǎn)變成為了寫意派。在1998年的春天，他去山中寫生。山野中幾個(gè)農(nóng)戶挑水的日常生活，給他的創(chuàng)作增添了靈感，所以才有了他后來的《知足者》。這幅油畫同年入選了全國(guó)風(fēng)景油畫展。《知足者》這幅油畫，詩(shī)一般的表達(dá)方式，抒發(fā)著作者的個(gè)人感情，展現(xiàn)了一種很幸福、很抒情的田間農(nóng)戶風(fēng)光。被業(yè)內(nèi)的專家譽(yù)為：遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般風(fēng)景畫的界限。整個(gè)畫面比較協(xié)調(diào)，用筆使用了中國(guó)畫的很多（技法）進(jìn)去。在張冬峰的油畫作品中，總是有一種對(duì)家鄉(xiāng)故土的熱愛之情。這種情懷是他早年開始學(xué)習(xí)繪畫的時(shí)候就扎根在他心中的。

張冬峰的作品飽含著對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的眷戀，這是一種在孩時(shí)結(jié)下的情懷，所以輕易很難改變。成名后，張冬峰的作品依舊圍繞南方風(fēng)景油畫，在他嫻熟的油畫技巧的運(yùn)用中，同時(shí)還融入了中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫作方式，以及他自己的“山水情結(jié)”。他更是將中西方油畫創(chuàng)作相融合，尋找到了屬于他的創(chuàng)作形式。

三、當(dāng)代中國(guó)油畫風(fēng)景受山水情結(jié)的影響

（一）傳統(tǒng)山水文化對(duì)油畫山水情結(jié)的影響

中國(guó)近現(xiàn)代的油畫發(fā)展，最突出的特點(diǎn)就是中西方文化之間的矛盾碰撞，這個(gè)時(shí)期的油畫家都是在社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)文化、西方文化等外在環(huán)境因素的影響下成長(zhǎng)起來的。如徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟可以說是我國(guó)世紀(jì)的三位美術(shù)大家。劉海粟受啟蒙思想的影響，但他的油畫作品中，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響較深。

（二）心靈深處的山水情結(jié)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得以表達(dá)

吳冠中，一個(gè)油畫界的大師，他曾經(jīng)說過，為了一飽大自然美景的眼福，他背著畫板游走了數(shù)十載。拿著畫箱，穿梭在城市鄉(xiāng)村，為的是感受大自然的神秘力量，以及獲取大自然賦予的靈感。油畫不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的油畫記錄，而是用畫筆，用油畫記錄下自己的情感與生活，以及對(duì)祖國(guó)母親最真摯的愛意。畫家的創(chuàng)作是終生與情感為伴，而不是簡(jiǎn)單的圖畫記錄。

自20世紀(jì)以來，山水情結(jié)被更廣泛地應(yīng)用到風(fēng)景油畫的創(chuàng)作中，在一定程度上推動(dòng)著我國(guó)油畫領(lǐng)域的發(fā)展，這其中的油畫典范就包括趙無極、朱德群、蘇天賜、吳冠中等油畫家。

（三）心中的山水情結(jié)是在大自然的賞析中得以抒發(fā)

中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫，或者描寫山水的詩(shī)詞，都是依靠大自然來抒發(fā)自己的情感，這個(gè)情感也就是我們所說的“山水情結(jié)”。所以融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的油畫，其山水情結(jié)的表達(dá)，也是一種對(duì)大自然的熱愛，也是中國(guó)油畫者創(chuàng)作風(fēng)景油畫的意義所在。與古詩(shī)詞一樣，油畫中的抒情也分為直接與間接兩種形式，表達(dá)油畫作者最直接的情感。

面對(duì)宏偉壯觀的景象，就會(huì)用氣勢(shì)磅礴的繪畫技巧，同樣，面對(duì)細(xì)膩的景致，也會(huì)有婉約派的繪畫技巧。這與古詩(shī)詞有異曲同工之妙。“托物言志”在最早的山水畫中是很常見的，所以這樣的表達(dá)山水情結(jié)的方式也在現(xiàn)代的油畫作者中是普遍采用的。比如說洪凌、任傳文、趙開坤、張新權(quán)、張冬峰、陳和西等油畫大家，他們的作品中，都不乏這樣的繪畫手法。而且我們能從他們的作品中，看到深入骨髓的中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記，濃濃的情懷。對(duì)中國(guó)的油畫者來說，這不是一個(gè)偶然，而是一個(gè)必然。中與西的結(jié)合，長(zhǎng)期的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的背景，這都是促成油畫風(fēng)格的因素。在中國(guó)的油畫創(chuàng)作中，我們能做的就是吸收西方的繪畫技巧，融入中國(guó)的傳統(tǒng)文化，表達(dá)作者的個(gè)人山水情結(jié)。

（四）山水情結(jié)在南北地域的差異性

中國(guó)地域遼闊，文化深遠(yuǎn)。不同的成長(zhǎng)環(huán)境，不同的歷史背景，不同的民俗習(xí)慣，都會(huì)給油畫風(fēng)景的創(chuàng)作者不同的靈感。所以，在中國(guó)，由于地域的差異，產(chǎn)生了南北不同風(fēng)格的油畫繪畫藝術(shù)風(fēng)格。南方的風(fēng)景油畫作品代表人物主要是張冬峰、張新權(quán)、陳和西等，其油畫風(fēng)格相比北方來說表現(xiàn)形式更為豐富，手法更為細(xì)致，更為婉約。北方的風(fēng)景油畫作品代表人物主要是洪凌、趙開坤、任傳文等，他們的風(fēng)景油畫主要以實(shí)景為主，相比南方來說，更加注重油畫的整體構(gòu)圖，和油畫繪畫的技巧應(yīng)用。同時(shí)，在受到印象主義的影響后，對(duì)于繪畫的色彩運(yùn)用和線條運(yùn)用也更為注重。雖說南北間的繪畫有差異，但其主要的區(qū)別與西方國(guó)家不同的是更加寫意。

四、結(jié)語

時(shí)代在變遷，文化傳承永遠(yuǎn)不會(huì)變，中國(guó)精神永遠(yuǎn)不會(huì)變，中國(guó)的山川河流依舊偉岸，依舊代表中國(guó)人民的傲骨情懷。所以，風(fēng)景油畫，依舊離不開山水，形式再變，意義不變。

作者單位：

渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院