宋灝江 劉飛

【摘 要】各類學校是各種形式教育得以落實的最主要平臺，基礎教育領域內(nèi)，一所學校的品格力量往往決定或彰顯著這所學校的教育品質。基于發(fā)展學生核心素養(yǎng)的新一輪課改理念，通過對學校品格的內(nèi)涵、形成關鍵、表現(xiàn)形態(tài)以及價值導向和堅守意義的闡釋，以期明確指向核心素養(yǎng)的學校品格的具體所指和本質訴求。

【關鍵詞】學校品格；核心素養(yǎng)；表現(xiàn)形態(tài)；價值；堅守

中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）34-0021-03

教育是民族振興、社會進步的基石，而學校是進行教育的最主要場所，在國家整體戰(zhàn)略中有著極其重要的地位。如果說教育是千秋大業(yè)，那么學校則是千秋大業(yè)的根基。辦好一所學校固然有多種因素，但秉持獨立而崇高的品格，卻是其走向成功必不可少的條件。

一、學校品格的內(nèi)涵

什么是品格？《現(xiàn)代漢語詞典》對其有兩個解釋：（1）品性；品行。（2）指文學藝術作品的質量和風格。可以看出品格是有高貴與低俗之分的。學校是立德樹人的圣潔之所，理應秉持獨立而高貴的品格，摒棄低俗，走向崇高。

什么是學校的品格？學校的品格，即學校的品性。國有國格，人有人品。學校立于天地之間，化民成俗，學校理當有自己的獨立而高貴的品格。學校的品格，是學校立于天地的支柱，是學校昂然挺立的脊梁，是學校追求真理的燈塔，是學校薪火相傳的文化精神，是學子孜孜以求的信仰。學校應該秉持獨立而高貴的品格，這種獨立而高貴的品格的內(nèi)涵是指學校所形成的一種辦學宗旨、一種人文精神、一種文化傳統(tǒng)，它決定著學校的格局和境界，決定著人才培養(yǎng)的質量和規(guī)格。獨立而高貴的品格，包括科學精神、民主精神、獨立精神、仁愛精神、求是態(tài)度、鍥而不舍的毅力、國家至上的信念、民族至上的情懷，等等，而這些恰恰又是發(fā)展學生核心素養(yǎng)必不可少的關鍵要素。反之，低俗的品格，包括利己主義、功利主義、媚俗的態(tài)度、無責任擔當?shù)男袨椤⑾迂殣鄹幻墓傥窓嗟某髴B(tài)、缺乏獨立精神的從眾心理，等等，其中的任何一點都有可能毀掉一個本該享受健康發(fā)展的孩子。

可以說這些獨立而高貴的品格構成了學校品格的基本內(nèi)涵。簡言之，學校品格一指學校立校的方向——追求真理；二指學校立校的根基——崇尚公正；三指學校立校的原則——擔當責任，為國為民。

二、學校品格的形成

學校品格的形成與學校的基本功能相關。

學校的產(chǎn)生是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，是教育活動體系化、正規(guī)化的表現(xiàn)。學校的基本功能是為社會培養(yǎng)人才。培養(yǎng)什么樣的人才是與社會的需求密切相關的。在早期社會中，以生產(chǎn)生活的實用型人才為主，春秋時期的“六藝”教育，即“禮樂射御書數(shù)”，包含了倫理、道德、音樂、軍事、書寫、算術等內(nèi)容。秦漢以后的學校，內(nèi)容更加豐富，有農(nóng)學、法律、醫(yī)學、算學、天文、歷法、宗教等等，教學內(nèi)容不斷延伸到社會生活的各個領域。學校的門類不斷拓展，有綜合性學校，也有專門化學校，有國家掌控的學校，也有地方負責的學校，還有民間的大量私學。

雖然每一個類別的學校等級不同，但是，每一級學校的基本功能都是對應培養(yǎng)所需的人才。評價學校好壞的標準，自然就是以人才質量為參照。人才質量的標準是什么？自古以來皆以“德才兼?zhèn)洹睘槲ㄒ辉u價標準。

新時期，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出“培養(yǎng)什么樣的人才，怎么培養(yǎng)人才，為誰培養(yǎng)人才？”這一重大命題的核心都指向學校品格。學校品格的形成是人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求，是德才兼?zhèn)涞娜瞬艠藴实囊蟆?/p>

“德”的內(nèi)涵十分豐富，大體來說包括兩個方面，即大德與私德。大德，是對國家而言的，就是要有國家意識，包含對國家的忠誠，要有大是大非的基本觀念，要有社會擔當與責任；私德，主要指個人的品行，指做人的修養(yǎng)。在封建時代，自然是“仁義禮智信”那些內(nèi)容。當然，無論大德與私德，不同的時代會有不同的內(nèi)涵，但是，其基本指向趨于一致。以當前我國的教育而言，大德與私德可以用“社會主義核心價值觀”來概括，最終歸結到“立德樹人”的根本上來。

“才”的內(nèi)涵在今天更為復雜，門類更為廣泛，質量要求更為嚴格，人才規(guī)格更為細化。但是，人才的最終目標是趨于“學以致用”“開拓創(chuàng)新”，就是要有為社會服務的能力，勝任不同的崗位和工作的需要，有推動歷史進步的創(chuàng)造力。

德與才，其內(nèi)在的關系非常緊密，兩者相互關聯(lián)，不能簡單分離。德的影響可以決定才的發(fā)展，德是一種巨大的精神力量，往往是驅動學習的內(nèi)在動力。比如，以國家富強、民族復興為精神力量的學習，往往給你一種強大的精神源泉，讓你在學習中明確目標和方向。比如，以獨立人格為修煉的學習，就可能讓你淡泊名利，把自身的價值實現(xiàn)與國家民族的強盛融為一體。德，不僅決定著你成才，而且還決定著“才為誰用”的重大命題。成才，除了有德的力量支撐以外，當然也有成才的自身規(guī)律，也就是教育的自身規(guī)律。但是，不能因此就割裂德與才的內(nèi)在聯(lián)系。重視德，不是要無視培養(yǎng)人才的規(guī)律。重視才，必須以德為先行的條件。所以，學校教育中，德與才是時時處處相關聯(lián)的?！傲⒌聵淙恕保ā傲⒌隆迸c“樹人”兩個方面，但是兩者絕不是分開的。

《大學》開篇有言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”指出了學校的核心功能?！懊髅鞯隆本褪敲靼锥檬ッ鞯拇蟮?；“親民”，就是覺醒他人，開啟民智；“止于至善”，就是達到完美的境界?！懊髅鞯隆薄坝H民”既是學校教育的內(nèi)容，也是教育的目標，“止于至善”則是學校的終極追求。

學校的品格其實是屬于學校的“德”的范疇，就某一個學校而言，則是帶有這個學校鮮明特色的辦學理念。用這樣的“德”，積極影響“才”的發(fā)展。比如，中國的一些著名學校，北京101、清華附小等就是以鮮明的辦學理念，指導著學校的發(fā)展，指導著教與學，取得卓著業(yè)績的，從而彰顯出學校獨立而高貴的品格；反過來也可以說，正因為學校始終用獨立而高貴的品格去引領學校的發(fā)展，把這種獨立而高貴的品格融于辦學的過程中，落實在每一個細節(jié)之中，才鑄就了學校的輝煌。

蔡元培時代的北京大學，秉承“思想自由，兼容并包”的理念，使得北大成為著名學府，為國家培養(yǎng)大量杰出人才；清華大學，以“自強不息，厚德載物”為宗旨，使得清華成為國家的驕傲；張伯苓時代的南開學校，以“允公允能，日新月異”為學校的指南，使得南開名揚四海。還有中國抗戰(zhàn)時期的“西南聯(lián)大”，擔負民族救亡時代使命，以“剛毅堅卓”為校訓，創(chuàng)造了中國教育的奇跡。白馬湖畔的春暉中學，經(jīng)亨頤先生提倡“人格教育”，認為學校不是“販賣知識之商店”“求學為何？學為人而已”，要把學生培養(yǎng)成為對社會有貢獻的合格公民。陶行知先生創(chuàng)辦的曉莊師范學校，是用“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”作為辦學的指導，成為師范教育的楷模；黃埔軍校的那副對聯(lián)，“貪生怕死莫入此門，升官發(fā)財請走別路”，昭告著學校的宗旨，形成黃埔精神，因而在民族救亡的抗戰(zhàn)史中出現(xiàn)了許多民族英雄。這些學校品格的形成要素主要由學校的辦學宗旨決定的，也是由學校處于的歷史環(huán)境決定的。

三、學校品格的表現(xiàn)形態(tài)

學校品格的表現(xiàn)形態(tài)一般來說有外顯與內(nèi)隱兩種形態(tài)。

外顯的形態(tài)集中表現(xiàn)為某種理念、精神、思想等，進而演化成為一種文化傳統(tǒng)，但是其具體的表達形式也是多樣化的，多以校訓、校風等形式出現(xiàn)。

以蔡元培時代的北大為例，最著名的是蔡元培先生提出的“思想自由，兼容并包”理念，其一度成為北大的宗旨，也曾經(jīng)起著校訓的作用；“愛國、進步、民主、科學”也是北大堅守的傳統(tǒng)。正是這樣的理念、精神、思想，融入學校每一個細節(jié)當中，學校才能顯現(xiàn)出勃發(fā)的生機活力。這種外顯的理念、思想、精神，則又催生出學校的具體的管理制度。例如“教授治教”“民主管理”“評議會”等等。在這樣的理念、思想、精神的引導下，不只是形成了制度與規(guī)章，最鮮活、最直接的表現(xiàn)是教師與學生的精神面貌和治學求學精神。歷史事實告訴我們，在那樣的氛圍中，當時北大的教師，不僅在學術上堅守獨立與科學的精神，鑄就了科學、文化的輝煌，在自我的人格塑造方面表現(xiàn)出許多中國知識分子的高尚的品格，尤其在國家大義面前，崇尚正義，國家至上；無數(shù)的學生，不僅刻苦求學，追求真理，而且積極投身民族的救亡和正義的抗爭。學校的品格形成“理念—制度—行動”三級的統(tǒng)一，真正達到了“知行合一”。

內(nèi)隱的形態(tài)是熔鑄在學校的一種傳統(tǒng)一種文化，是融入學校血液中的，漸漸地形成一種基因。這種基因經(jīng)過默默地傳承，成為一種精神。表面上它是靜態(tài)的，但是它又通過師生的行動以動態(tài)的形式表現(xiàn)出來。靜態(tài)與動態(tài)合一。

學校品格的最終的表現(xiàn)，是所培養(yǎng)的學生對社會所產(chǎn)生的積極價值，即一種正能量。

四、學校品格形成的關鍵——校長的引領

學校品格的形成因素有很多，毫無疑問，校長是一個學校的靈魂，是學校品格形成的關鍵因素。校長，形式上是官員，是領導者，但是更應該是校長。也就是說官員與校長還有著很大的差別，一名好的官員未必是一名好的校長，一名“壞”的官員也未必不是一名好校長。因為，官員與校長評價標準不同。簡單地說，校長的評價如何是以他所領導下的學校的影響力決定的?？傮w看這所學校在當時與后來對國家與歷史的貢獻：一方面是對國家與歷史的精神貢獻，另一方面是人才貢獻。更為重要的，學校留給人們的文化傳統(tǒng)和美好的記憶，這種傳統(tǒng)與記憶變成一種引領人們前進的力量，朝著理想、正義、公平、求是、民主的方向。學校的特點是“十年樹木百年樹人”，評價一名校長，有當時的評價，更應該是一種歷史的評價。而官員的評價，則往往以更多的行政標準，這些標準主要是社會管理體系的范疇，學校雖然是社會的一個組成部分，但是，學校內(nèi)部的體系與社會管理體系有太多的不同。人們會記住蔡元培、梅貽琦、蔣夢麟、張伯苓、經(jīng)亨頤、陶行知……但不一定能記住其生活之地的歷任省長、市長或縣長。

校長對一所學校的引領，最重要的因素有幾點。卓越的辦學理念、思想以及在這樣的理念、思想之下的管理系統(tǒng)；尊重教育的基本規(guī)律的科學精神；尊重教師的人文情懷；關愛學生的仁愛之心；承擔國家民族的責任意識；獨立高潔的個人品德，等等。反之，學校會墮入低俗，走向庸俗。

五、學校品格的價值

學校秉持獨立而高貴的品格，其價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，為學校的發(fā)展確立了正確的道路方向，能夠保持長期健康的發(fā)展。學校的發(fā)展不是一種短期行為，一所好的學校的形成絕不像建一座大樓那樣單一，學校是像萬里長城那樣的一個巨大的復雜的工程，不是一年兩年，三年五年的工夫就可以達成的，不是一蹴而就的事情。在這個長期的建設過程中，如果沒有一個正確而科學的辦學方向和宗旨，只是朝令夕改，修修補補，那么是無法實現(xiàn)學校建設的遠大目標的。以北大為例，北大建校有近120年的歷史，有過輝煌，有過曲折；有過榮光，也有過屈辱；有過高昂的頭顱，也出現(xiàn)過諂媚的面孔；有過堅挺不折的脊梁，也有過無法站立的膝蓋；有過為國家民族抗爭的“五四”精神，也有過賣國賣友的小人行為；有過對科學的敬畏和不懈追求，也有過學術造假的丑陋行為。卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。學校不論何時，都應該堅持高尚，鄙視卑鄙。

第二，為學生的成長打下精神的底子。學校最根本的任務是培養(yǎng)人才，學生的成長就是學校最為核心的工作。一切為了學生，為了學生的一切。學校的每一個細節(jié)都會影響學生的發(fā)展，但是，在諸多因素當中，學校獨立而高貴的品格是最為重要的因素。獨立而高貴的品格是學生成長的精神基礎，是學生發(fā)展的不竭動力。人的成長依靠的是信念，信念的本質就是一種精神力量。引領學生成長的信念，應該是人類最為美好信仰和追求，包括科學精神、民主精神、公平正義、愛國主義……

這些信念是學生成長的精神之鈣，沒有它就不會有高昂的頭顱，就不會有堅挺的脊梁，就不會有無疆的仁愛，就不會有不竭的動力。

第三，為社會樹立起文化豐碑，為人類開鑿了精神源泉。一所學校的意義，除了它為社會培養(yǎng)人才這樣一個使命之外，其實還有另一個重大的使命，那就是文化使命。有了文化使命，才可能有文化自信。學校秉持了獨立而高貴的品格，就可以為社會樹立起一座文化的豐碑，這個豐碑是一座燈塔，會為人們點燃希望，照亮前行的路；學校秉持了獨立而高貴的品格，它為人類開鑿了精神的源泉，這種精神源泉是人類進步的階梯，是人類的希望所在。它會使人類學會理性、學會敬畏、學會理解、學會包容……

六、學校品格的堅守

面對紛擾的世俗，面對各種誘惑，學校的獨立而高貴的品格需要堅守。但如何堅守呢？

第一，保持學校的獨立性。獨立性的本質就是堅持學校獨特的辦學規(guī)律；堅持學校獨立的科學精神；秉持對真理的追求，不受來自各個方面的干擾，不妥協(xié)、不媚俗、不畏權，真正做到，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

第二，堅持科學，崇尚真理。學校是學習知識，追求真理的殿堂?！吨杏埂分械摹疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教”就很好地指出了學校的本質。求真務實，以科學的態(tài)度去認識自然，尊重自然，探求自然。

第三，崇尚高貴，疏離庸俗。知識和真理是高貴的內(nèi)涵，仁愛之心是學校最純凈的能量，有了仁愛，可以融化堅冰，沒有愛的學校是不可以想象的。學校應該疏離庸俗，淡泊名利；如果追求名利，那么學校就成為名利場，就不會培育仰望星空的種子，而是埋下貪腐的根源。

第四，堅持正義，正確對待權力。學校需要物質的支撐，場地、設備、薪金，這些來自于政府的投入或民間的資助，盡管如此，學校應該昂然挺立，理由是你必須堅持正義，不能被權利和資金綁架。有人民擁護一心為民的政府，當然也有腐敗的政府。學校應該自覺地站在人民的立場，維護社會正義。政府出了問題，應該鮮明的批評；政府順應民眾的訴求，學校理當支持。蔡元培先生因為政府問題，幾次辭去校長職務，以此抗爭，既保持了北大辦學的獨立性，也彰顯了個人的高貴品德。

學校，始終與國家、民族共命運，始終堅持科學民主的精神，始終奉行學校獨立的精神，始終堅守教育的基本規(guī)律，不唯上、不凌弱、不媚俗，才能堅守自己的獨立品格和高貴的操守。

參考文獻：

[1] 中國社會科學院語言研究所.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務印書館，2002：976.

[2] 朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2011：4-16.

（編輯：張 婕）