高曉慧

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，許多企業(yè)如雨后春筍般發(fā)展壯大起來(lái)，在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，企業(yè)管理發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，從西方引進(jìn)過(guò)來(lái)的傳統(tǒng)企業(yè)模式，雖然有諸多好處，但隨著時(shí)代的發(fā)展，其弊端也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，因此企業(yè)管理模式必須因時(shí)而變，企業(yè)管理模式的升級(jí)、改革和創(chuàng)新，是企業(yè)能否在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的關(guān)鍵，一個(gè)好的企業(yè)必定有著完善的企業(yè)管理制度，良好的企業(yè)文化氛圍，思想水平較高的管理者和員工。鑒于此，文章從馬克思主義人學(xué)角度審視現(xiàn)代企業(yè)管理模式中存在的弊端，并從馬克思主義理論中人的本質(zhì)，人的主體性，人的發(fā)展方面，論述了馬克思主義人學(xué)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示，

關(guān)鍵詞：馬克思主義人學(xué)：現(xiàn)代企業(yè)管理：人力資源管理：人本管理

一、馬克思主義人學(xué)的內(nèi)涵

人學(xué)是從整體上研究人的存在、人性和人的本質(zhì)，人的活動(dòng)和發(fā)展的一般規(guī)律，以及人生價(jià)值、目的、道路等基本原則的學(xué)問(wèn)。馬克思指出人的實(shí)踐活動(dòng)是人的自由發(fā)展的一種狀態(tài)，主要研究人的本質(zhì)，人的主體性和人的發(fā)展問(wèn)題，包含著深厚的思想底蘊(yùn)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，馬克思主義人學(xué)理論逐漸被運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@說(shuō)明，人不是孤立存在的，人的本質(zhì)也不是固定不變的，在相對(duì)意義相來(lái)說(shuō)，人的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐也是人的基本存在方式，因而人的本質(zhì)是歷史的和不斷發(fā)生變化的：人的主體性是指人作為活動(dòng)主體的能動(dòng)性。所謂主體能動(dòng)性，有兩方面的含義，第一方面的含義是主體對(duì)于客體關(guān)系的自覺(jué)性，第二方面的含義是主體的選擇性，就是人活動(dòng)的方式、方法和目的，都是人自主選擇的結(jié)果。其次，是指人作為活動(dòng)主體的自主性。最后，人的主體性是指人作為活動(dòng)主體的自為性。而馬克思所講的人的發(fā)展實(shí)際上是人的本質(zhì)力量的發(fā)展，這就要求我們要明確人的本質(zhì)，確立人在實(shí)踐活動(dòng)中的主體地位，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。

二、馬克思主義人學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理

企業(yè)管理在企業(yè)發(fā)展中占有十分重要的地位，如果一個(gè)企業(yè)的管理出現(xiàn)了問(wèn)題，那么這個(gè)企業(yè)必定會(huì)失去它的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，最終逃脫不了被其他企業(yè)兼并的命運(yùn)，所以，每個(gè)企業(yè)都會(huì)在管理模式上改革、創(chuàng)新和發(fā)展，使之因時(shí)因勢(shì)而變，充滿生機(jī)和活力?，F(xiàn)代企業(yè)管理模式在通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)企業(yè)模式的改革、升級(jí)和創(chuàng)新之后，基本上趨于完善和成熟，特別是在“以人為本”思想盛行的當(dāng)代，許多學(xué)者在儒家人本管理思想中為現(xiàn)代企業(yè)管理模式提供了許多積極有益的借鑒，可以說(shuō)，現(xiàn)代企業(yè)中以人為本的理念已滲透到其管理的各個(gè)方面，但在實(shí)際的管理操作中，卻有許多企業(yè)并沒(méi)有真正的做到以人為本。

由于管理的對(duì)象是人，管理的目標(biāo)和手段也是為了人的全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這與馬克思主義人學(xué)中論述的關(guān)于人的存在，人的本質(zhì)和人的發(fā)展方面的內(nèi)容有著相似之處。因此，企業(yè)的人本管理和持續(xù)發(fā)展都可以從馬克思主義入學(xué)關(guān)于人的論述中得到積極有益啟示，馬克思人學(xué)當(dāng)中關(guān)于人的本質(zhì)、人的需要、人的價(jià)值等方面的論述，反映在現(xiàn)代企業(yè)管理中，就要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人重視人的需要和尊重人的勞動(dòng)成果，重視人才，進(jìn)行人力資源開(kāi)發(fā)：尊重員工的主體性，使員工的人格更加健全，使其創(chuàng)造精神充分?jǐn)U展。個(gè)體的充分發(fā)展必定帶來(lái)集體的發(fā)展，從而提高企業(yè)的效率，有利于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、我國(guó)現(xiàn)代管理中出現(xiàn)的問(wèn)題

現(xiàn)代企業(yè)管理雖然對(duì)傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式“取其精華，去其糟粕”，因而不斷地完善和創(chuàng)新，人本管理的思想也被運(yùn)用到企業(yè)的各個(gè)方面。但是從馬克思主義人學(xué)角度來(lái)看，現(xiàn)代企業(yè)管理模式中對(duì)人的關(guān)注還不是那么的細(xì)致全面，經(jīng)常忽視員工的正當(dāng)需要和個(gè)人價(jià)值，員工便會(huì)質(zhì)疑其尊嚴(yán)到底是否被承認(rèn)，從而對(duì)工作產(chǎn)生厭煩情緒，抑制員工主體能動(dòng)性的發(fā)揮，壓制其創(chuàng)造精神。

1.過(guò)分強(qiáng)調(diào)企業(yè)價(jià)值，嚴(yán)重忽視個(gè)人價(jià)值

人的價(jià)值有兩方面的含義，一是人的貢獻(xiàn)和人與權(quán)利，人生價(jià)值：二是人格價(jià)值。在人格價(jià)值方面，人與人應(yīng)當(dāng)平等，每個(gè)勞動(dòng)者都有他應(yīng)有的社會(huì)地位和權(quán)利，社會(huì)應(yīng)當(dāng)尊重他的人格尊嚴(yán)，滿足他的正當(dāng)需要。傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式雖因借鑒西方國(guó)家企業(yè)管理模式的諸多經(jīng)驗(yàn)，而具有不可否認(rèn)的優(yōu)勢(shì)，但卻在人本管理方面有著或多或少的缺失，雖然現(xiàn)代企業(yè)管理中“以人為本”的理念逐漸被提倡和運(yùn)用，但在實(shí)際的實(shí)踐當(dāng)中，卻存在著不少忽視個(gè)人價(jià)值，尤其是人格價(jià)值的問(wèn)題，大多數(shù)企業(yè)存在著常年加班的現(xiàn)象，無(wú)休止的透支員工的精力。近年來(lái)，也有不少員工因加班或病或死的新聞出現(xiàn)，這正是企業(yè)管理中缺乏人性化所導(dǎo)致的結(jié)果，許多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人只追求眼前利益和企業(yè)整體的價(jià)值，只講求個(gè)人對(duì)企業(yè)的價(jià)值和貢獻(xiàn)、義務(wù)與付出，卻對(duì)個(gè)人的權(quán)利和需要、地位和尊重視而不見(jiàn)，這種做法，嚴(yán)重影響了員工主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，從而影響了員工個(gè)人價(jià)值的擴(kuò)展和創(chuàng)新。人與物的價(jià)值有所不同，人的價(jià)值可以通過(guò)后天的努力不斷擴(kuò)展和創(chuàng)造而不斷增值，由于人既是價(jià)值主體又是價(jià)值客體，所以人的價(jià)值存在也在于他對(duì)他人、集體和社會(huì)的貢獻(xiàn)。所以，企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)整體利益和價(jià)值的提升與擴(kuò)展，就必須先滿足個(gè)人的正當(dāng)需要，個(gè)人的價(jià)值，尤其是人格價(jià)值被認(rèn)同以后，其主觀能動(dòng)l生就被充分的發(fā)揮出來(lái)，那么企業(yè)整體的效益也會(huì)隨之增長(zhǎng)。

2.對(duì)企業(yè)的思想政治教育工作不夠重視

在馬克思主義人學(xué)理論中，人的發(fā)展指每個(gè)人的勞動(dòng)、社會(huì)關(guān)系和個(gè)體素質(zhì)諸方面的全面、自由而充分的發(fā)展?，F(xiàn)代企業(yè)管理中往往只注重個(gè)人工作能力的發(fā)展，而對(duì)個(gè)人思想狀態(tài)的變化不夠重視。在招收員工的時(shí)候，對(duì)員工的要求也僅限于工作能力和工作經(jīng)驗(yàn)方面的，甚至錄用思想道德品質(zhì)低劣的員工，很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人或者管理層片面認(rèn)為思想政治教育工作對(duì)企業(yè)管理的作用不大，或者根本無(wú)用，從而忽視了員工的思想教育。但由于人不是孤立存在，是處在一定的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的，也就是說(shuō)，人與人之間是相互聯(lián)系的，一個(gè)人的思想狀態(tài)，道德水平會(huì)影響到集體，沒(méi)有個(gè)人思想道德素質(zhì)的提高，集體的思想水平是難以想象的。所以，不僅是員工，整個(gè)企業(yè)里管理人員的思想狀態(tài)也是至關(guān)重要的，管理層的思想道德素質(zhì)不高，就不能以身作則，就難以服眾，影響企業(yè)的工作秩序。

3.管理過(guò)程中，忽視員工的主體作用

人的個(gè)性和人的主體性始終是統(tǒng)一的，人的主體性越強(qiáng)，其個(gè)性也就越強(qiáng)，個(gè)性越強(qiáng)的人其創(chuàng)造精神也就越高，但在現(xiàn)代企業(yè)管理中，管理者往往強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的主導(dǎo)作用，忽視員工的主體性，員工參與企業(yè)管理的比例較低，領(lǐng)導(dǎo)人和管理者往往以居高臨下的姿態(tài)對(duì)待員工，要求員工絕對(duì)服從管理和完成上級(jí)下達(dá)的任務(wù)，員工也一般處在機(jī)械性的服從狀態(tài)，即使有了一些管理和工作方面的意見(jiàn)和建議，也會(huì)為了所謂的“顧忌領(lǐng)導(dǎo)面子”而默不作聲，造成了“大家心里都知道，誰(shuí)也不說(shuō)”的局面，這樣不僅會(huì)影響員工的積極性，而且也不利于企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，員工的主體地位沒(méi)有被充分的體現(xiàn)出來(lái)，會(huì)影響其個(gè)性的發(fā)揮從而影響其創(chuàng)造精神，甚至?xí)袉T工覺(jué)得自己的尊嚴(yán)和自我因工作而逐漸丟失，從而對(duì)公司產(chǎn)生怨懟情緒，影響其工作的積極性，長(zhǎng)此以往，一個(gè)人的工作狀態(tài)和精神必然會(huì)傳染給企業(yè)里的其他員工，影響企業(yè)文化氛圍的營(yíng)造和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)，從而不利于企業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

四、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)管理的人學(xué)范式轉(zhuǎn)換

1.企業(yè)要以人為本，重視個(gè)人價(jià)值

企業(yè)應(yīng)當(dāng)尊重和充分肯定員工的勞動(dòng)成果，滿足員工的正當(dāng)需要，肯定員工的利益和地位，讓其感受到自身的價(jià)值：由于人的價(jià)值不同于物的價(jià)值，物的價(jià)值不會(huì)隨著周圍環(huán)境的變化和場(chǎng)所的變更而有所改變，而人的價(jià)值卻可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和努力不斷地?cái)U(kuò)展和延伸，所以企業(yè)有義務(wù)和責(zé)任重視和培養(yǎng)員工的個(gè)人價(jià)值，定期對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容也不應(yīng)當(dāng)僅限于員工的工作內(nèi)容，而應(yīng)延伸到員工的思想道德，團(tuán)隊(duì)協(xié)作等各個(gè)方面。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，員工的個(gè)人價(jià)值便會(huì)擴(kuò)展和創(chuàng)新，從而提升整個(gè)企業(yè)的價(jià)值：“以人為本”管理理念，也應(yīng)當(dāng)滲透到企業(yè)管理的各個(gè)方面，只有員工感受到企業(yè)對(duì)其勞動(dòng)的充分尊重，對(duì)其價(jià)值的充分肯定，內(nèi)心獲得足夠的滿足感，其創(chuàng)造新和積極性才能得到充分的發(fā)揮，在工作上，其效率也會(huì)隨之提升，從而帶動(dòng)整個(gè)公司的持續(xù)發(fā)展，

2.做好企業(yè)員工的思想政治教育工作

一個(gè)企業(yè)是否經(jīng)營(yíng)良好，不僅要看它創(chuàng)造的效益，關(guān)鍵要看企業(yè)整體的文化氛圍營(yíng)造和員工的思想水平，思想政治教育工作如此重要，不應(yīng)當(dāng)只停留在家庭和學(xué)校，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面，包括企業(yè)里面的每一個(gè)人，思想道德的滑坡是最影響企業(yè)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的，理想信念的崩塌是最影響員工的工作效率的。思想政治教育工作不僅能夠提升員工的思想道德水準(zhǔn)，幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，塑造員工健全的人格，符合人全面發(fā)展的規(guī)律，而且團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)方面的培養(yǎng)，更能讓員工認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)的重要性，集體的作用性。

“不僅是通過(guò)協(xié)作提高了個(gè)人生產(chǎn)力，而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力?！边@就是說(shuō)個(gè)體能力的提升，也必然伴隨著集體能力的提升，可見(jiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)非常重要，員工的思想道德水平的提升和企業(yè)文化氛圍的營(yíng)造都需要企業(yè)做好思想政治教育工作。

3.建立科學(xué)合理的獎(jiǎng)懲制度

科學(xué)合理的獎(jiǎng)懲制度應(yīng)當(dāng)建立在公平公正的基礎(chǔ)之上，公平公正就是貢獻(xiàn)和滿足相對(duì)稱，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是付出與收獲成正比，員工各個(gè)方面的表現(xiàn)都應(yīng)該成為評(píng)判其工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，如出勤率、工作狀態(tài)、創(chuàng)新能力和業(yè)績(jī)等。對(duì)于那些工作積極，創(chuàng)新能力強(qiáng)，業(yè)績(jī)做得好的員工，應(yīng)給予其相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣不僅是對(duì)員工工作能力和勞動(dòng)成果的肯定，也能給其他員工起到一定的示范作用，激勵(lì)他們更加努力的工作；對(duì)于那些遲到早退，違反公司規(guī)章制度，敗壞公司風(fēng)氣，影響公司榮譽(yù)，給公司帶來(lái)經(jīng)濟(jì)損失的員工，應(yīng)該有相應(yīng)的懲罰措施，以此來(lái)鞭策和警告其他員工?？茖W(xué)合理的獎(jiǎng)懲制度不僅能夠提高員工的積極性、主動(dòng)性，激發(fā)其創(chuàng)造性，還能夠規(guī)范員工行為，維持公司的工作秩序，提高公司的效率?？茖W(xué)合理的獎(jiǎng)懲制度是充分肯定員工的勞動(dòng)成果，尊重員工的人格價(jià)值的體現(xiàn)，員工的個(gè)人價(jià)值得到充分的肯定，就會(huì)激勵(lì)其更加積極主動(dòng)的投入工作，充分發(fā)揮其創(chuàng)造才能，推動(dòng)企業(yè)的整體發(fā)展。

4.做好員工的社會(huì)保障工作

以馬克思主義入學(xué)理論為支撐，做好員工的社會(huì)保障工作，馬克思主義入學(xué)強(qiáng)調(diào)人的需要，首先是物質(zhì)需要，它是其他一切需要的基礎(chǔ)，只有一個(gè)人的物質(zhì)需要得到充分滿足之后，他才可以全身心的投入到工作之中，其工作效率也必然會(huì)得到大幅度提升，為企業(yè)創(chuàng)造更高的效益。這就要求企業(yè)要按照國(guó)家和地方的有關(guān)規(guī)定，做好員工的社會(huì)保障工作，保障好員工的合法權(quán)益。企業(yè)要依法與員工簽訂勞動(dòng)合同并且為其辦理醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)等社會(huì)保險(xiǎn)。還要有良好的福利待遇，經(jīng)常關(guān)心員工的生活狀態(tài)和思想變化，關(guān)心員工的家人，必要的時(shí)候要為家庭困難的員工提供補(bǔ)貼和幫助，設(shè)身處地的為員工著想，一個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)得到充分肯定之后，他的主體性才會(huì)充分的發(fā)揮出來(lái)，其創(chuàng)造精神也會(huì)大大提高。因此，企業(yè)要想發(fā)展得更好，做好員工的社會(huì)保障工作是至關(guān)重要的。