摘 要：作者以觀察現(xiàn)實社會、查閱文獻資料為起點，在當前已有的“中性化”現(xiàn)象研究的基礎上，通過設計調查問卷、隨機問卷調查，對現(xiàn)代社會中“中性化”現(xiàn)象的普遍存在進行了驗證，重點對“中性化”的被接納程度進行了調查與分析，并探究了人們對“中性化”采取積極與中立態(tài)度的原因，研究了“中性化”所呈現(xiàn)出的積極因素，也提出了避免“中性化”發(fā)展為“異性化”的對策。

關鍵詞：中性化，接納程度，調查，分析

注：本文系劉泓吟、吳琬、羅羽潔、王晴、雷碧涵五位同學進行研究性學習課題《探究“中性化”在社會中的被接納程度》的研究成果之一，由劉泓吟執(zhí)筆完成。

一、研究背景與問題提出

當今世界，隨著經(jīng)濟和科技的高速發(fā)展，社會發(fā)展也隨之呈現(xiàn)出多樣性。一波又一波現(xiàn)代化流行思潮的沖擊促使人們的觀念漸漸打破傳統(tǒng)常規(guī)。近年來在我們身邊的“中性化”現(xiàn)象越來越普遍，人們能親身感受到身邊“中性化”個體的數(shù)量在不斷增長，有學者經(jīng)過問卷調查，“較少、有時會、經(jīng)?！贝┮掠兄行曰瘍A向的青少年占比分別為19.1%、13.8%、3.1%，合計為36%。而在流行文藝界，具有中性風格的藝人不斷涌現(xiàn)及走紅，使得這種現(xiàn)象顯得尤為突出。

“中性化”是指個體具有一些異性特質（如女生穿男裝、男生穿女裝、言行舉止像異性等），但又保留其本身特質，使我們能分辨其性別。探究中性化現(xiàn)象的研究及文獻很早就出現(xiàn)了，比較著名的有阿爾文·托夫勒（AlvinToffler）的“性別中性化”已成為世界發(fā)展的一大趨勢的預言、桑德拉·貝姆（SandraBem）的“貝姆性別角色度量表”（BSRI）對人的性度進行劃分等。

一般而言，對異性性別的認同和趨向，會在外表、心理、取向三個層次發(fā)生。而人們對“中性化”最為直接的感受是外表裝扮及言行?！爸行曰爆F(xiàn)象的大量出現(xiàn)，在初期給許多人以耳目一新的感覺，但隨著這種現(xiàn)象越來越普遍，“中性化”從何處來、往何處去的問題就越來越成為人們關注的焦點。

現(xiàn)代社會是如何催生出“中性化”現(xiàn)象的？這種現(xiàn)象的普遍性如何？社會大眾對其看法怎樣？產生各種看法的原因何在？“中性化”現(xiàn)象向人類社會傳遞著怎樣的信息？帶著這些問題，筆者及同學開展了以下調查和研究。

二、研究方法和問卷設計

本研究主要采用了文獻法、調查法、分析法。筆者在閱讀了前輩相關研究文獻的基礎之上，通過調查周圍人群對“中性化”現(xiàn)象的看法，了解社會人群對于“中性化”現(xiàn)象的接納程度，嘗試分析中性化現(xiàn)象普遍存在的成因及利弊，讓更多人們能正確、辨正看待社會中的“中性化”現(xiàn)象，引導社會“中性化”向正確趨勢發(fā)展。

調查問卷的設計主要考慮了兩個方面的因素：一是從調查目的出發(fā)，科學設置調查問題；二是從被調查者心理出發(fā)，問卷題目簡潔易懂，讓被調查對象消除防備心理，在一個輕松環(huán)境下快速而真實的完成作答。調查問卷內容包括被調查者性別、年齡、文化程度等基本信息、被調查者周圍是否普遍存在“中性化”現(xiàn)象、不同性別對“中性化”個體的著裝態(tài)度、與“中性化”個體做朋友的接納程度等四個方面。調查方式主要采取由調研小組走訪各大商場、街道、學校等地點進行偶遇式抽樣調查。

三、調查結果和數(shù)據(jù)解讀

在接受調查的130份樣本中，青少年（12～18歲）69人，青年人（19～30）歲34人，中年老年人（30歲以上）27人。其中男女比例為44.6%，55.4%。經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計、制成圖表，查閱相關文獻資料，剖析原因，得出以下結果。

1、社會“中性化”現(xiàn)象普遍，女性“中性化”比男性“中性化”更普遍。

據(jù)調查問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，參與調查的130人中，有92%的人認為身邊有許多“中性化”的人。有88人認為身邊的“女漢子”比起“娘炮”更多，有42人認為身邊的“娘炮”比起女漢子更多。如下表所示比例，我們可以得出，社會“中性化”現(xiàn)象普遍，女性的“中性化”比起男性更為常見。

出現(xiàn)這一現(xiàn)象，我們分析有兩個方面的原因：

從社會層面上看，傳統(tǒng)意義上的男人應該是社會主要勞動力，家庭經(jīng)濟收入的支柱。但隨著當今世界逐漸向現(xiàn)代化、科技化、智能化發(fā)展，機器逐漸代替人力，腦力逐漸代替體力，男性能干的活女性也大多能干。尤其在改革開放以后，女權得到更大的解放，女性不再只是柔弱的家庭主婦，她們在社會工作中也占有一席之地，相反，男性的權威卻越來越少有機會施展，因此，男女雙方的社會地位趨于平衡。為了適應社會，大量的男性女性需要做些改變去扮演相應的角色，因而導致部分 “女漢子”和“食草男”的出現(xiàn)，讓社會呈現(xiàn)出中性化傾向，且女性“中性化”比男性“中性化”更普遍。

從家庭層面上看，80、90年乃至00年出生的孩子均是獨生子女，父母“望子成龍、望女成鳳”的所有期望都集中在他（她）身上，對他們的教育很可能會出現(xiàn)對女兒“趨同男性”，對兒子“趨同女性”的現(xiàn)象，如在兒女的穿著打扮、交往選擇、情感交流和人格塑造等方面出現(xiàn)無差別教育和引導，無形讓子女趨于“中性化”發(fā)展。

2、大部分人對社會中“中性化”現(xiàn)象持積極或中立的態(tài)度。

人們普遍能接受現(xiàn)代社會中的中性化現(xiàn)象。正是因為科技文化的發(fā)展，社會不斷進步，人們生活條件不斷提高，思想觀念逐步開放，允許個體多元化的存在，社會性別歧視現(xiàn)象逐漸減少，加上獨生子女家庭中存在男女孩無差別教育等，這都為“中性化”提供便捷，人們對“中性化”現(xiàn)象逐漸認可，大多持積極、中立態(tài)度。

3、女性“中性化”比男性“中性化”更易被接受。

據(jù)調查問卷樣本中對男女“中性化”著裝的接納程度的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我們發(fā)現(xiàn)：不管是男是女，都普遍能接受女生穿男裝；女生比起男生更易接受男生穿女裝，而男生幾乎不能接受男生穿女裝。

我們認為，正因為女性“中性化”較為普遍，所以女性對于“中性化”的接受力更強；男性“中性化”相對女性不那么普遍，因此男性接受“中性化”的程度更低，特別是對于男性穿女裝，幾乎不能接受，也說明某種程度上男性的性別意識較強，維護性別角色更明顯。

4、和“中性化”人群做朋友很容易被接收，但做男女伴侶就很難被接受。

據(jù)調查數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我們發(fā)現(xiàn)，有89.28%的人能夠接受與“中性化”人群做朋友，但只有0.89%的人能接受與其做男女伴侶并與其一起生活。

我們認為這是男女的生理性別和社會性別共同決定的。生理性別是指區(qū)別于男女的生物特征，即性差異，它是普遍的、客觀存在的，不會因社會發(fā)展到一定程度而發(fā)生變化。社會性別是指通過后天學習得來的，在一個特定的社會中被認定為恰當?shù)哪行院团缘男袨槟Ｊ健＿@種性別的社會化在出生伊始就已經(jīng)開始了。因此，男女的生理性別和社會性別共同決定男女性別意識很強，在他們挑選其結婚對象時，大多會選擇異性特質較明顯的人群，不易接受“中性化”人群。

四、幾點思考

從前面的調查結果和數(shù)據(jù)解讀我們可以得出至少三個結論：一是“中性化”普遍存在已是不爭的事實，人們對其接受程度也出乎意料地高；二是人們普遍對女性的“中性化”傾向給予了比男性更高的接受度；三是在選擇伴侶的時候，人們仍能守住生理性向的基本面。這樣的結論非常有意思，所蘊含的社會意義也非常豐富，值得我們進一步思考。

1、“中性化”的存在并非洪水猛獸，有著一定的積極意義。

目前在很多研究文獻中，都建議加強引導和教育，避免“中性化”現(xiàn)象的擴大和蔓延。但在這些文獻中，除了“中性化”存在導向異性化的可能外，不利于個人和社會的有力證據(jù)卻相當缺乏。相反，“中性化”現(xiàn)象在一定程度上證明了社會多元化和性別公平化的趨向。比如，“中性化”在一定程度上克服了傳統(tǒng)的“男女大防”，使得異性之間的正常相處更加和諧、溝通更加自然、合作更加有效，性別公平能得到比以往更好的實現(xiàn)。再比如，我們可以感受到周圍人群中的“女漢子”身上更加自信、勇敢、主動、理性，在她們步入社會時，能盡快適應社會需求和職業(yè)崗位；而我們俗稱的“暖男”身上也表現(xiàn)出原只屬于女性的溫柔與細膩，少了一點沖動和魯莽，讓社會人際關系更加融洽和諧。因此，我們認為，“中性化”使得男女性別角色更加豐滿，促進了人格發(fā)展的不斷完善，具有積極的進步意義。

2、中性化現(xiàn)象中應注意引導不同性別優(yōu)勢的互溶相長，避免男女異性化。

越來越多的研究表明，個體最理想的社會性別角色是男女雙性化，即男女個體在保持各自原有性別特征的前提下，吸收異性的長處和優(yōu)點，揚長避短，健全人格，更好的適應社會。面對社會發(fā)展中的“中性化”，應積極引導個體性別角色向有益于個人健康成長和社會進步的方向發(fā)展。適當?shù)闹行曰馨l(fā)掘人類的潛能，更能形成良性的社會秩序。而過度的中性化，即男女異性化（例如極度的“漢子”和極度的“娘炮”），會導致社會中男女個體性別混淆，甚至打破自然性別生態(tài)，既不利于個人家庭的生活，也不利于社會結構的穩(wěn)定。因此，我們要在辨正地看待男女中性化現(xiàn)象基礎上，理性判斷中性化程度，采取有效措施引導中性化的良性發(fā)展。

3、建立性別皆平等、性格無優(yōu)劣的觀念，加強正確性別角色教育。

無論今后科技如何發(fā)達、社會如何發(fā)展，我們應當注意：在家庭教育中，家長既要樹立男女平等觀念，又要避免男女性別角色模糊教育，應主動引導孩子養(yǎng)成正確的性別差異認知；在學校教育中，應把性別角色教育納入到課程體系中，通過設置男女典型性別角色特征認知訓練、心理輔導等課程來引導學生，悅納真實自我；在社會教育中，應更多利用大眾傳媒正面宣傳關于性別的主流價值取向和審美追求。只有通過家庭、學校、社會等多方正確的性別角色教育，促進男女人格健康發(fā)展，我們人類社會才能平穩(wěn)進步發(fā)展。

參考文獻：

[1]魏彤儒，崔津泉《青少年對“中性化”接受程度的實證研究》[J].中國青年研究，2015（07）：50-53

[2]理查德.格里格，菲利普.津巴多《心理學與生活》[M]（第16版）.人民郵電出版社，2015（10）：316-317

[3]鄧力銘《“中性化”還是“雙性化”——從流行文化看性別角色的確立》[J].理論界，2012（08）：113-115

[4]毛梅清《當代流行文化中性別中性化現(xiàn)象初探》[J].安徽文學，2011（08）：276-277

[5]曾雷、顏蘭、舒亞玲《大學生中性化的成因、影響及教育策略》[J].當代教育科學，2012（19）：47-49

[6]《為什么在文明社會中，人們會漸漸偏向中性化》[Z].http：//www.zhihu.com/question/26116120

注釋

①數(shù)據(jù)來源：魏彤儒，崔津泉《青少年對“中性化”接受程度的實證研究》[J].中國青年研究，2013（07）52頁，表1。

②理查德.格里格，菲利普.津巴多《心理學與生活》（第16版）.人民郵電出版社，2015（10）：第317頁