韓剛

[摘要]從主體角度講，“四個(gè)自信”是民族的自信，是政黨的自信，是國家的自信，是人民的自信。文化自信本質(zhì)上是民族自信，其最大的時(shí)代價(jià)值在于重振中華民族的自信;道路自信和理論自信發(fā)初于黨的道路探索和理論創(chuàng)新，自信是黨的突出思想和精神優(yōu)勢;新中國成立以來的建設(shè)與發(fā)展是制度自信的實(shí)踐來源，國家自信是建構(gòu)中國大國形象的重要條件;“四個(gè)自信”最終必須落實(shí)到當(dāng)代中國人民的自信上，樹立和堅(jiān)定人民自信是黨的戰(zhàn)略任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]“四個(gè)自信”;中國特色社會主義;中華民族偉大復(fù)興;主體分析

[中圖分類號]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-0599（2018）05-0021-09

中國特色社會主義“四個(gè)自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是當(dāng)前學(xué)界關(guān)注的一個(gè)重要的理論命題。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”[1]這一論斷是從“四個(gè)自信”的主體角度講的，講的是“誰的自信”的問題，指出了“四個(gè)自信”研究的一個(gè)重要領(lǐng)域和視角。本文以歷史尺度將“四個(gè)自信”的主體界定為民族、政黨、國家和人民，其中的“民族”是有五千多年文明史的中華民族，“政黨”是有近一百年歷史的中國共產(chǎn)黨，“國家”是有近七十年歷史的新中國，“人民”是當(dāng)下的中國人民。從主體角度講，“四個(gè)自信”是民族自信，是政黨自信，是國家自信，是人民自信。

一、中國特色社會主義文化自信本質(zhì)上是中華民族的民族自信，其最大的時(shí)代價(jià)值在于重振中華民族的民族自信

民族是一個(gè)文化概念，文化是民族生存和發(fā)展方式的反映，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)識。一個(gè)民族的自信，說到底是對本民族的生存和發(fā)展方式的自信，是對民族文化的自信。

（一）中國特色社會主義文化自信本質(zhì)上是中華民族的民族自信

“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐?！盵2]由此可見，中國特色社會主義文化涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育于中華民族五千多年的文明史，是中華民族土生土長的本土文化，是中華民族的靈魂和血脈，是中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識。革命文化主要形成于新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在談到新民主主義文化時(shí)說：“這種新民主主義文化是民族的。它是反對帝國主義的壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有民族的特性口”“是革命的民族文化。”[3]F706社會主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國的新文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的文化。社會主義先進(jìn)文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，是現(xiàn)代的民族文化。

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”[1]因而可以說，由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化構(gòu)成的中國特色社會主義社會主義文化，就是中華民族的文化。中國特色社會主義文化自信，就是中華民族的文化自信，本質(zhì)上就是中華民族的民族自信。

（二）中華民族的民族自信經(jīng)歷了一個(gè)曲折的歷史過程

中華民族自古以來是一個(gè)自信的民族。中華文明是世界上唯一不曾中斷的文明，在相當(dāng)長的歷史階段中，中華民族的硬實(shí)力和軟實(shí)力都是世界一流的，中華文明是世界上先進(jìn)的文明形態(tài)，中華民族是世界上強(qiáng)盛的民族，這些是中華民族自信形成的客觀基礎(chǔ)。中華民族的自信是在自我肯定中內(nèi)生的，是在與其他民族的交流和相互比較中強(qiáng)化的。隨著歷史的發(fā)展，這種民族自信內(nèi)化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，并且沉淀為中華民族的文化基因，長期深刻影響著中華文明的發(fā)展走勢。

民族自負(fù)是中華文明在近代走向衰落的重要原因。近代以來，中華民族經(jīng)歷了一段由自信到自負(fù)、再到自卑的歷史曲折。歐洲走出中世紀(jì)后，在經(jīng)過了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命、資本主義的發(fā)展、地理大發(fā)現(xiàn)等一系列革命性運(yùn)動和變革后，西方國家迅速發(fā)展起來，中華農(nóng)耕文明被西方工業(yè)文明全面超越，而且差距越來越大。此時(shí)，中國的封建統(tǒng)治者和知識分子并沒有充分意識到中國的落后與差距，仍然固守著“天不變，道亦不變”的封建教條，以“天朝上國”自居，視西方民族為“蒙昧不化”的蠻夷，盲目自大，安于現(xiàn)狀，很少有進(jìn)行根本性改革來改變現(xiàn)狀的要求。盲目的民族自信必然導(dǎo)致遷腐的民族自負(fù)，民族自負(fù)又導(dǎo)致中華民族更加保守和落后，陷人自負(fù)泥潭的中華民族注定要為此付出巨大的代價(jià)。

民族自卑是中華文明走向衰落的精神表征。1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，將中國的贏弱與落后赤裸裸地暴露在世人面前。隨后，第二次鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，一場場的戰(zhàn)敗、一個(gè)個(gè)的不平等條約，“使中國社會的發(fā)展脫離開了原有的軌道，開始喪失一個(gè)獨(dú)立國家擁有的完整主權(quán)和尊嚴(yán)，走上任憑洋人欺凌和擺布的半殖民道路”[4]P2。此時(shí)的中國人驚異于西方的強(qiáng)大卻不知為何，義憤于西方的野蠻卻無可奈何，對西方國家的稱呼從“蠻夷”變成了“列強(qiáng)”。中華民族的自信由此遭到空前的打擊，“處處不如人”的自卑心理從此而生，與后來的殖民心態(tài)混合在一起，一直伴隨著中國的近代歷史，時(shí)至今日，其影響依然沒有完全根除。

（三）中國特色社會主義文化自信最大的時(shí)代價(jià)值在于重振中華民族的民族自信

從民族自強(qiáng)到民族自信，還差一個(gè)富強(qiáng)的中國?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，中華民族是一個(gè)蘊(yùn)藏著巨大生命力的民族，在落后于人的情況下，從未停止抗?fàn)幒妥汾s。新民主主義革命的勝利，完成了民族獨(dú)立和解放的任務(wù)，中國人民站起來了、腰桿挺起來了。但是，新中國的貧窮與落后，與西方發(fā)達(dá)資本主義國家的巨大差距，無法讓國人真正自信起來。從民族自強(qiáng)到民族自信，還差一個(gè)富強(qiáng)的中國、一個(gè)興盛的中華民族。改革開放后，我國社會出現(xiàn)的盲目推崇西方價(jià)值、西方理論、西方生活方式的現(xiàn)象，暴露了國人當(dāng)中民族自卑心理依然存在，重振民族自信仍是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問題。

中國特色社會主義文化自信重振了中華民族的民族自信。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興中國夢的提出，極大地鼓舞了全民族的信心和士氣。國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的生命力?！八膫€(gè)自信”特別是中國特色社會主義文化自信的彰顯，匯聚了全黨全國各族人民砒礪前行的強(qiáng)大精神動力?！拔覀冋f要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵5]“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵1]中國特色社會主義文化自信重振了中華民族的民族自信，從根本上扭轉(zhuǎn)了近代以來中華民族從自負(fù)到自卑的歷史逆境?！敖裉欤覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵2]中華民族偉大復(fù)興中國夢的提出、中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的空前自信，是重振中華民族民族自信的歷史見證。

重振民族自信是中華民族偉大復(fù)興的必要條件。今天我們講重振民族自信，其核心就是要讓中國特色社會主義文化自信成為中華兒女的堅(jiān)定信念?！拔覀円嬲龑?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須重視文化的發(fā)展。當(dāng)然經(jīng)濟(jì)繁榮很重要，軍事實(shí)力增強(qiáng)很重要，制度建設(shè)也很重要，但是最后中華民族能不能復(fù)興，最根本的標(biāo)志是中華民族文化的復(fù)興。”[6]唐朝的太平盛世，當(dāng)時(shí)在世界上影響很大，不僅因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)、政治很先進(jìn)，更重要的是它的文化比較先進(jìn)，很多外國人都來唐長安學(xué)習(xí)。近代以來，西方之所以能成為人類發(fā)展的中心，不僅是因?yàn)樗钠魑镂幕椭贫任幕?，更重要的是它擁有引領(lǐng)現(xiàn)代化的先進(jìn)文化。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵2]所以，重振民族自信、堅(jiān)定文化自信，是中華民族偉大復(fù)興的必要條件。

二、中國特色社會主義道路自信和理論自信發(fā)軔于中國共產(chǎn)黨的道路探索和理論創(chuàng)新，自信是中國共產(chǎn)黨突出的思想和精神優(yōu)勢

中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是新中國的締造者和領(lǐng)導(dǎo)者。在“民族一政黨一國家一人民”的主體構(gòu)成中，中國共產(chǎn)黨是關(guān)鍵，是承前啟后、統(tǒng)領(lǐng)全局的力量。舉什么旗、走什么路，是一個(gè)政黨區(qū)別其他政黨的標(biāo)識，道路自信、理論自信首先是政黨自信。

（一）中國共產(chǎn)黨的自信源于對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，成于對馬克思主義的發(fā)展和實(shí)踐

中國共產(chǎn)黨是中國的先進(jìn)分子信仰馬克思主義，相信馬克思主義所指引道路的產(chǎn)物。五四運(yùn)動前后，中國的先進(jìn)分子之所以選擇馬克思主義，“是因?yàn)橹袊纳鐣l件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系。”[7]P1515事實(shí)上，中國的先進(jìn)分子一開始就是把馬克思主義作為觀察和認(rèn)識國家命運(yùn)的工具來接受的。[8]P25俄國十月革命使中國產(chǎn)生了民族解放的新希望，中國的先進(jìn)分子相信馬克思主義所指引的道路是能夠挽救中國、發(fā)展中國的人間正道。正因?yàn)槿绱?，才有用馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨的成立，從而深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨的成立就是“相信”和“信任”的結(jié)果，雖然這時(shí)的“相信”和“信任”還算不上是自信，但卻埋下了中國共產(chǎn)黨自信的種子。

中國共產(chǎn)黨的自信首先源于對馬克思主義的堅(jiān)定信仰。無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動搖對馬克思主義的信仰。在革命年代，中國共產(chǎn)黨力量比較弱小，面臨惡劣的環(huán)境和嚴(yán)峻的考驗(yàn)，革命斗爭經(jīng)驗(yàn)缺乏，黨的理論、路線、方針等還未經(jīng)過實(shí)踐的充分檢驗(yàn)，如此殘酷的現(xiàn)實(shí)無法直接反映為中國共產(chǎn)黨人精神上的自信。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨人百折不撓的革命激情和自信主要來自對馬克思主義理論和共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信仰，來自對民族獨(dú)立和解放的執(zhí)著追求?！翱愁^不要緊，只要主義真”、“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”，這些視死如歸、大義凜然的誓言便是當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人精神狀態(tài)的真實(shí)寫照。

中國共產(chǎn)黨的自信最終成于對馬克思主義的發(fā)展和實(shí)踐。馬克思主義在中國的發(fā)展，也就是馬克思主義中國化的過程，包含了馬克思主義理論、實(shí)踐、制度、文化四個(gè)形態(tài)的不斷發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際不斷結(jié)合的過程中，在對馬克思主義理論、道路、制度、文化的不懈探索中，不斷生成和積累著自信。隨著中國共產(chǎn)黨從小到大、從弱到強(qiáng)、從幼稚到成熟，帶領(lǐng)中國人民跨過前進(jìn)道路上的一道又一道溝坎、取得中國革命、建設(shè)、改革的一個(gè)又一個(gè)勝利，實(shí)踐對黨的自信的貢獻(xiàn)率越來越高。今天，我們之所以說“比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，更多的是因?yàn)椤爸袊缆贰钡某晒?，是因?yàn)閯?chuàng)造出“中國奇跡”和“中國貢獻(xiàn)”的“中國力量”。

（二）中國特色社會主義道路自信和理論自信發(fā)軔于中國共產(chǎn)黨的道路探索和理論創(chuàng)新

中國特色社會主義道路自信是在探索民族解放和國家發(fā)展之道的過程中形成的。道路自信是對中國特色社會主義發(fā)展方向和未來命運(yùn)的自信，也是對黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走過的革命、建設(shè)和改革道路的自信。不論是“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路，還是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”改革開放道路，都具有鮮明的、適合中國國情的中國特色?！白咦约旱穆贰睙o疑是中國共產(chǎn)黨最大的道路自信;帶領(lǐng)中華民族走出一片廣闊天地，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種道路自信。中國特色社會主義道路的開創(chuàng)，對推進(jìn)世界社會主義運(yùn)動和發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的都具有重大意義。中國共產(chǎn)黨的道路自信，不僅改變了中國，而且影響著世界。

中國特色社會主義理論自信是在中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過程中形成的。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是中國共產(chǎn)黨的基本規(guī)定性，也是中國共產(chǎn)黨最根本的優(yōu)勢之一。如果中國共產(chǎn)黨喪失了對馬克思主義的自信，相當(dāng)于中國共產(chǎn)黨喪失了對自己的自信;如果放棄了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨也就不再是中國共產(chǎn)黨了。理論自信是對發(fā)展著的馬克思主義理論的自信，絕不是對教條的、僵化的馬克思主義的自信，這是中國共產(chǎn)黨理論自信的本質(zhì)特征。五四運(yùn)動前后傳入中國的馬克思主義，是一個(gè)地地道道的舶來品，今天的中國特色社會主義理論，已經(jīng)具有顯著的民族特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色，這是中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的結(jié)果。正是在馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的持續(xù)推進(jìn)過程中，理論自信才越來越牢固地樹立了起來。

（三）自信是中國共產(chǎn)黨突出的思想和精神優(yōu)勢

中國共產(chǎn)黨的自信表現(xiàn)為信念堅(jiān)定、砥礪前行。自信是在面臨逆境時(shí)，不放棄、不向困難低頭。四一二反革命政變，蔣介石以“清黨”為名大肆搜殺共產(chǎn)黨員和革命群眾，單廣東一地被殺害的就達(dá)2000多人[8]P880中國共產(chǎn)黨人沒有被大革命的失敗和白色恐怖嚇退，而是用武裝反抗做出了回答。第五次反“圍剿”的失敗使中國革命又一次跌人低谷，險(xiǎn)境中，黨中央召開遵義會議，長驅(qū)數(shù)萬里實(shí)施戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，度過了最艱難的時(shí)期。[8]P15620世紀(jì)80年代末90年代初，我國改革開放中積累的矛盾突出顯現(xiàn)，社會主義中國走到一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭。在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，黨堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線不動搖，實(shí)施治理整頓，把改革開放事業(yè)推向一個(gè)新的發(fā)展階段。“我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。”[1]面對一次次的失敗和考驗(yàn)，一個(gè)個(gè)的溝坎和難關(guān)，中國共產(chǎn)黨從未向困難低頭，在砥礪前行中開辟了中國特色社會主義事業(yè)。

中國共產(chǎn)黨的自信表現(xiàn)為保持清醒、居安思危。自信是在面臨順境時(shí)，不自滿、不頭腦發(fā)熱。新中國成立前夕，毛澤東在七屆二中全會上告誡全黨：“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵7]P1438、1439鄧小平在1992年南方講話中告誡全黨：“我們必須保持清醒的頭腦，這樣就不會犯大錯誤，出現(xiàn)問題也容易糾正和改正?！盵9]P375習(xí)近平在黨的十九大上告誡全黨：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵2]始終保持頭腦清醒，既堅(jiān)信“前途是光明的”，又充分認(rèn)識“道路是曲折的”，對于前進(jìn)道路上的困難和挑戰(zhàn)時(shí)刻保持清醒的認(rèn)識、做好充分的準(zhǔn)備，這是中國共產(chǎn)黨在不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)中形成的獨(dú)特優(yōu)勢。

中國共產(chǎn)黨的自信表現(xiàn)為能正確對待錯誤，勇于批評與自我批評。自信是在犯了錯誤時(shí)，勇于承認(rèn)錯誤和善于糾正錯誤。如何對待自身的錯誤與失誤，是一個(gè)政黨成熟與否、先進(jìn)與否的“試金石”，也是一個(gè)政黨是否自信的重要標(biāo)志。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，出現(xiàn)過一些錯誤和失誤，戰(zhàn)爭年代的“左”傾冒險(xiǎn)主義和教條主義錯誤，右傾機(jī)會主義和投降主義錯誤，社會主義建設(shè)時(shí)期的“左”傾冒進(jìn)主義錯誤和階級斗爭擴(kuò)大化的錯誤，改革開放時(shí)期資產(chǎn)階級自由化錯誤，等等，這些錯誤給黨和人民的事業(yè)造成了巨大的損失。面對錯誤，我們黨不回避、不掩蓋，勇于開展批評與自我批評，能夠誠懇地承認(rèn)錯誤和認(rèn)真地改正錯誤，表現(xiàn)出極大的政治勇氣和歷史擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)出一個(gè)先進(jìn)的無產(chǎn)階級政黨突出的自信。

三、新中國成立以來的建設(shè)與發(fā)展是中國特色社會主義制度自信的實(shí)踐來源，“國家自信”是建構(gòu)中國大國形象的重要條件

中華人民共和國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，以中華民族為國民主體的社會主義國家。制度是國家的重要標(biāo)識，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國的世界名片，中國特色社會主義制度自信是中國自信的首要標(biāo)志。

（一）新中國成立以來社會主義制度建設(shè)的顯著成就是制度自信的實(shí)踐來源

社會主義制度的確立為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。1956年，社會主義改造基本完成，在中國這片土地上第一次建立了生產(chǎn)資料公有制，確立了社會主義經(jīng)濟(jì)制度;制定了第一部《中華人民共和國憲法》，建立起了人民當(dāng)家作主的政治制度。社會主義革命消滅了中國這片土地上的一切剝削制度，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革。“無論從中華民族幾千年的歷史長河來看，或是從世界范圍的眼光來看。社會主義基本制度在有著幾億人口的中國大地上建立起來，都是一件有著劃時(shí)代意義的了不起的大事?！薄爸袊x擇了社會主義，它使全國的各項(xiàng)工作得以在一個(gè)新的制度基礎(chǔ)上前進(jìn)。”[4]P841

中國特色社會主義制度在改革中不斷發(fā)展和完善。1978年，中國迎來了新中國成立后的又一場廣泛而深刻的社會變革，經(jīng)濟(jì)體制改革取得重大突破，民主政治建設(shè)邁出重大步伐。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革，現(xiàn)代企業(yè)制度改革，價(jià)格、財(cái)稅、金融、外貿(mào)改革，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開?！鞍焉鐣髁x基本制度和市場經(jīng)濟(jì)體制緊緊結(jié)合在一起，作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，是社會主義發(fā)展史上的重大突破。”[10]P1273黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度改革、政府職能和機(jī)構(gòu)改革、協(xié)商民主制度的發(fā)展、基層群眾自治制度的完善，社會主義民主政治建設(shè)邁出重大步伐。改革開放激發(fā)了中國社會前所未有的活力和發(fā)展動力，“使具有60多年歷史的新中國建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫被開除球籍的危險(xiǎn)，創(chuàng)造了人類社會發(fā)展史上驚天動地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。”[1]

國家治理現(xiàn)代化的全面深化改革總目標(biāo)預(yù)示著中國特色社會主義制度建設(shè)的美好前景。2013年，黨的十八屆三中全會作出全面深化改革的決定，確定了“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總目標(biāo)。制度的現(xiàn)代化是更高層次的現(xiàn)代化，“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”目標(biāo)的提出，意味著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程步人了一個(gè)階段，意味著中國特色社會主義制度建設(shè)邁人了一個(gè)新的臺階?！爸袊伯a(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”，[1]這句話就是中國共產(chǎn)黨人和中國人民制度自信的宣言。

（二）中國特色社會主義制度自信是中國自信的首要標(biāo)志

中國特色社會主義制度自信與國家自信的關(guān)系最為緊密。新中國成立時(shí)，確立的是新民主主義制度，當(dāng)時(shí)的中國仍是一個(gè)新民主主義國家。1956年，社會主義改造的完成和社會主義制度的基本建成，標(biāo)志著中國從新民主主義社會過渡到了社會主義社會。在“四個(gè)自信”中，文化自信、道路自信和理論自信的歷史起點(diǎn)都先于新中國的成立，只有制度自信的歷史起點(diǎn)與新中國的成立是同步的。在現(xiàn)代意義上，建立一個(gè)國家，必然要相應(yīng)地建立一套制度體系，離開一定的制度體系，國家是無法存在。所以在“四個(gè)自信”中，制度自信與國家自信的關(guān)系最為緊密。

中國特色社會主義制度自信是中國自信的首要標(biāo)志。國家自信是一個(gè)國際情境下的概念，換句話說，一個(gè)國家是否自信存在于與其他國家的共存、比較和相互交往之中。一個(gè)國家因何、憑何而自信，其指向物并不唯一，可能是自然稟賦、后天能力，可能是硬實(shí)力、軟實(shí)力。在這些自信的依據(jù)中，制度是其中最特殊的一個(gè)，因?yàn)橹贫仁菄业谋倔w，不是國家的所屬物，制度的質(zhì)變或者消亡，意味著國家的改變或滅亡。所以，國家之間的比較和較量，制度起著關(guān)鍵的不可替代的作用。就中國而言，中國特色社會主義制度自信是中國自信的核心內(nèi)容和首要標(biāo)志。

中國特色社會主義制度自信是對中國的美好前景的自信。“我們要堅(jiān)信，中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度?！盵1]所謂“鮮明中國特色”指制度的適用性，即它是適合中國國情、適用于當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的制度;所謂“明顯制度優(yōu)勢”指制度的先進(jìn)性，即它代表著人類社會的發(fā)展方向，是時(shí)代提供給我們的最好的制度;所謂“強(qiáng)大自我完善能力”指制度的適應(yīng)性，一方面是這一制度本身是開放的，可以隨著條件的變化而變化，另一方面中國共產(chǎn)黨作為這一制度的掌控者，擁有保持這一制度與時(shí)俱進(jìn)的動機(jī)和能力。堅(jiān)信中國特色社會主義制度的先進(jìn)性，就是堅(jiān)信它可以保障當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步和美好未來。

（三）堅(jiān)定“國家自信”，建構(gòu)中國的大國形象

建構(gòu)良好國家形象是時(shí)代發(fā)展的需要。國家形象是一個(gè)國家在人們頭腦中的存在，是大多數(shù)人認(rèn)識這個(gè)國家的起點(diǎn)，這些認(rèn)識一旦形成普遍共識又會轉(zhuǎn)化為這個(gè)國家的國家形象本身。全球化時(shí)代，一個(gè)國家的發(fā)展是在與越來越多的國家、組織、個(gè)人的交往中實(shí)現(xiàn)的，而國家形象在很大程度上決定著交往的可能性、廣泛性和合意性。國家形象已經(jīng)成為影響國際關(guān)系和交往的重要因素，成為國家利益的重要內(nèi)容。建構(gòu)良好的國家形象，對于促進(jìn)國家發(fā)展、維護(hù)國家安全、增強(qiáng)綜合國力和國際競爭力意義重大。

傳承自信基因，建構(gòu)中國的大國形象。自信是中華文化的重要基因，自由開放、兼收并蓄的包容性便是自信基因的代表。中華文明能成為世界歷史上唯一不曾中斷的文明，延綿不絕、賡續(xù)傳承，開放包容是重要原因之一。自信方能包容，不自信必然是排他。開放包容既是一種品質(zhì)、也是一種態(tài)度，其背后是強(qiáng)大的、溶于血液之中的民族自信。還有，“天下為公、協(xié)和萬邦”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是自信的典型體現(xiàn)。明朝統(tǒng)治者派鄭和下西洋，為“耀兵異域，示中國富強(qiáng)”，是想讓天下所有人都過上好日子。[11]P41與西方航海者不同的是，鄭和前后七次遠(yuǎn)航到達(dá)亞洲和非洲30多個(gè)國家和地區(qū)，沒有侵占、掠奪和擴(kuò)張的行為，非是不能，而是不愿。中華文化的“求同存異、和而不同”、“以誠待人、講信修睦”等主張，都蘊(yùn)含著豐富的自信基因，這些自信基因是建構(gòu)中國大國形象的歷史底蘊(yùn)和文化底蘊(yùn)。

汲取現(xiàn)代文明，塑造中國的大國形象。中國的大國形象，一定是一個(gè)現(xiàn)代化的世界大國形象，必須要有世界眼光，全面汲取人類文明的優(yōu)秀成果。不但要堅(jiān)持馬克思主義和中國化馬克思主義的指導(dǎo)地位，而且要注重借鑒西方文明中的優(yōu)秀成分。塑造自信的、現(xiàn)代化的中國大國形象，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，以改革的精神推進(jìn)發(fā)展，塑造中國改革進(jìn)取的國家形象;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一，不斷推進(jìn)社會主義民主政治制度自我完善和發(fā)展，塑造民主公正的國家形象;努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會團(tuán)結(jié)和睦、穩(wěn)定有序的和諧發(fā)展，塑造和諧穩(wěn)定的國家形象;堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，積極發(fā)展與世界各國的友好合作關(guān)系，在國際事務(wù)中發(fā)揮積極的、建設(shè)性的、負(fù)責(zé)任的作用，塑造合作負(fù)責(zé)的國家形象。

四、“四個(gè)自信”最終必須落實(shí)到當(dāng)代中國人民的自信上，樹立和堅(jiān)定人民自信是黨的戰(zhàn)略任務(wù)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，“四個(gè)自信”必須落實(shí)到當(dāng)代中國人民的自信上，才能轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

（一）人民自信是最根本的自信

人民自信是創(chuàng)造歷史的精神力量。人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄，這是唯物史觀揭示的人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。中國歷史是由中國人民創(chuàng)造的，這是考察中國歷史的必然結(jié)論?！安憠验煹闹腥A民族發(fā)展史是中國人民書寫的，博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的，歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的。”[12]個(gè)人的歷史作用，必須和人民的歷史主體作用統(tǒng)一起來理解把握，個(gè)人特別是杰出人物的歷史貢獻(xiàn)，歸根到底要從人民創(chuàng)造歷史的總動力中得到說明。人的自信，包含著對努力方向和目標(biāo)的價(jià)值肯定、對具備實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需能力的信心、對目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)的信念。自信是人的一種積極向上的精神狀態(tài)，是發(fā)揮人的主觀能動性的催化劑。人民是歷史的創(chuàng)造者，人民的自信是創(chuàng)造歷史的精神力量，可以最大程度地激發(fā)人民的積極性和創(chuàng)造性。當(dāng)目標(biāo)符合歷史的發(fā)展方向時(shí)，這種自信就會推進(jìn)歷史的發(fā)展。反之，可能阻礙歷史的發(fā)展甚至導(dǎo)致歷史的倒退，這就是所謂盲目的自信。

人民自信是民族自信、政黨自信、國家自信的歸宿。民族是個(gè)文化范疇，民族自信概念強(qiáng)調(diào)自信的歷史傳承性，更多地指向“四個(gè)自信”中的文化自信;人民是個(gè)政治范疇，人民自信概念強(qiáng)調(diào)的是自信的現(xiàn)實(shí)性，指向“四個(gè)自信”的全部。所以，今天的民族自信必然要落腳在人民自信上。中國共產(chǎn)黨是中華民族和中國人民的先鋒隊(duì)，政黨自信是民族自信和人民自信的引領(lǐng)。政黨自信必須以人民自信為歸宿，如此才能發(fā)揮人民歷史創(chuàng)造者的主體作用，黨才能帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造出中華民族偉大復(fù)興新的輝煌歷史。人民是構(gòu)成國家的能動要素，從這個(gè)意義上講，中國的國家自信就是中國人民的自信，國家自信更多使用于國際語境中，人民自信更多使用于國內(nèi)語境中。因而，民族自信、政黨自信、國家自信都以人民自信為最終歸宿。

人民自信的核心要義是對中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的自信?！八膫€(gè)自信”落實(shí)到人民這個(gè)主體上，核心要義是對中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的自信。中國特色社會主義道路、理論和制度，中國特色社會主義文化中革命文化和社會主義先進(jìn)文化，都是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下探索和創(chuàng)立的。中國共產(chǎn)黨人是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，“在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！盵13]“四個(gè)自信”的形成離不開中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)同樣離不開中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。所以，對中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的自信是中國人民自信的核心要義。

（二）必須把“四個(gè)自信”落實(shí)到人民自信上

道路自信、理論自信、制度自信必須內(nèi)化為人民自信。道路自信、理論自信、制度自信屬于政治信仰范疇，發(fā)軔于中國共產(chǎn)黨及其締造和領(lǐng)導(dǎo)下的新中國，是黨和國家事業(yè)寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富。但是，道路自信、理論自信、制度自信絕不能止于黨和國家的層面，必須內(nèi)化為中國人民的自信，必須扎根于億萬中國人民的內(nèi)心，否則黨和國家的事業(yè)就會失去人民的衷心擁護(hù)和積極參與，就會動搖黨的執(zhí)政根基。得民心者得天下，這是千古不衰的真理。道路自信、理論自信、制度自信能真正落實(shí)為人民自信，黨和國家的事業(yè)便能深得民心。正確認(rèn)識這些問題，對進(jìn)一步增強(qiáng)中國人民對中國共產(chǎn)黨的自信，堅(jiān)定不移維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面具有重要的指導(dǎo)作用和深遠(yuǎn)的歷史意義。

讓文化自信成為中國人民的精神底色。“堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信”[5]“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵1]“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢?！盵5]文化自信本質(zhì)上是民族自信，具有更廣泛的影響和更持久的力量。特別對于香港、澳門、臺灣這些實(shí)行資本主義制度的地區(qū)的中國人民，對于僑居于海外的中華兒女，對不同政治信仰的愛國人士，文化自信因其顯著的民族性而具有更明顯的影響力和號召力。文化自信是結(jié)成“民族復(fù)興統(tǒng)一戰(zhàn)線”的紐帶，能找出中華民族的最大公約數(shù)，畫出中華民族的最大同心圓。只有文化自信內(nèi)化為中國人民的精神底色，內(nèi)化為中國人民的思維方式和生活方式，中華民族偉大復(fù)興中國夢才能成為現(xiàn)實(shí)。

著力推進(jìn)“四個(gè)自信”大眾化、人民化。對當(dāng)下的中國人民來講，“四個(gè)自信”是實(shí)然狀態(tài)，更是應(yīng)然狀態(tài)，是實(shí)然與應(yīng)然的統(tǒng)一。從“四個(gè)自信”是中國共產(chǎn)黨的號召這個(gè)意義上講，“四個(gè)自信”要真正轉(zhuǎn)化為中國人民的自信，還需要一段很長的路要走，這是“四個(gè)自信”的大眾化、人民化的過程，不可能自然完成，更不可能一蹴而就。樹立和堅(jiān)定“四個(gè)自信”，要避免脫離群眾。如果“四個(gè)自信”只是執(zhí)政黨自說自話，僅停留在黨的文件里，不被人民群眾所理解;只是宣傳口號和社會輿論，僅停留在報(bào)刊雜志和網(wǎng)絡(luò)媒體上，不被人民群眾所接受;只是嘴上說說，沒有內(nèi)化為人民群眾的自信，沒有外化為人民群眾自覺行動，那么“四個(gè)自信”就會成為缺少群眾基礎(chǔ)的空中樓閣，難免“看起來熱鬧，實(shí)際上冷清”的尷尬。

（三）必須把堅(jiān)定人民自信作為黨的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)

堅(jiān)定中國人民的“四個(gè)自信”是黨的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)?！八膫€(gè)自信”思想是在中國特色社會主義進(jìn)人新時(shí)代的歷史背景下，從統(tǒng)一思想、凝聚人心、鼓舞士氣，奮力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的需要出發(fā)提出來的?！爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時(shí)代，必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)?！薄耙褕?jiān)定‘四個(gè)自信作為建設(shè)社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵”[13]“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)?！盵13]樹立和堅(jiān)定人民自信，就是要堅(jiān)定中國人民的“四個(gè)自信”，這是黨和國家事業(yè)的客觀需要，是新時(shí)代黨的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

打贏意識形態(tài)領(lǐng)域的主動仗，堅(jiān)定人民的“四個(gè)自信”。“我們必須堅(jiān)持以立為本、立破并舉，不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力”。[13]“立”就是“要在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，推動當(dāng)代中國馬克思主義深入人心、落地生根?！薄坝昧?xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民、推動工作”，[13]讓“四個(gè)自信”深入人心?！捌啤本褪且确磳ψ晕曳穸ǖ臍v史虛無主義，正確對待民族的、黨的、國家的歷史和傳統(tǒng)，又要反對諸如中國崩潰論、中國威脅論、馬克思主義過時(shí)論、社會主義失敗論、歷史終結(jié)論等攻擊中國、攻擊馬克思主義的錯誤言論?！袄卫伟盐照_輿論導(dǎo)向，唱響主旋律，壯大正能量，做大做強(qiáng)主流思想輿論，把全黨全國人民士氣鼓舞起來、精神振奮起來?！盵13]

更好滿足人民的美好生活向往，堅(jiān)定人民的“四個(gè)自信”。存在決定意識，事實(shí)勝于雄辯，只有中國特色社會主義給中國人民帶來越來越多的幸福感、獲得感，“四個(gè)自信”才能在人民心中真正樹立起來、而且愈加堅(jiān)定?！拔覀儽仨毎讶嗣駥γ篮蒙畹南蛲鳛槲覀兊膴^斗目標(biāo)，既解決實(shí)際問題又解決思想問題，更好強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心。”[13]中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活向往與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，只有在不斷克服這一社會主要矛盾的過程中，在努力踐行“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”這一鄭重承諾過程中，在中國不斷發(fā)展壯大、人民生活質(zhì)量不斷提高的過程中，中國人民的“四個(gè)自信”才會更加堅(jiān)定。

回望歷史，民族自信、政黨自信、國家自信、人民自信都不是從天上掉下來的，而是在波瀾壯闊的歷史實(shí)踐中形成和積累起來的;凝望現(xiàn)實(shí)，中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，都是進(jìn)行時(shí)、不是完成時(shí)，沒有最自信、只有更自信;展望未來，“四個(gè)自信”必將凝聚和鼓舞中華民族和中國人民的磅礴力量，勠力同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

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