【摘要】敦煌壁畫(huà)上的裝飾圖案色彩豐富、歷史悠久，并且形成了獨(dú)具自身特色的體系，在對(duì)敦煌石窟的裝飾上起到了舉足輕重的作用。敦煌圖案對(duì)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展以及傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高商品的商業(yè)價(jià)值都具有積極的影響。敦煌典型裝飾紋樣源自敦煌莫高窟藝術(shù)，是中華民族的精神財(cái)富，其反映了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在我國(guó)現(xiàn)階段的包裝設(shè)計(jì)中，敦煌典型裝飾紋樣的采用對(duì)提高包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵具有重要價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】裝飾紋樣；包裝設(shè)計(jì)；文化內(nèi)涵；敦煌

一、敦煌裝飾紋樣

敦煌圖案主要有佛、菩薩、弟子、天王等尊像畫(huà)，有的是佛經(jīng)里描繪的佛傳、本生、因緣等故事畫(huà)，有的是據(jù)佛經(jīng)繪制的經(jīng)變畫(huà)，還有瑞像畫(huà)、高僧畫(huà)和佛教傳播圣跡的史跡畫(huà)，還有出資開(kāi)窟和造畫(huà)的功德主畫(huà)像以及各式各樣裝飾石窟的圖案紋樣。敦煌裝飾紋樣種類大致分為三種。其一，植物紋樣。植物紋樣是借助大自然中的植物形象運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作。其二，動(dòng)物紋樣。在各類典型紋樣中，包含了諸多動(dòng)物紋樣，其種類包括人類和鳥(niǎo)獸等，大都與佛教傳說(shuō)相關(guān)，畫(huà)風(fēng)寫(xiě)實(shí)。其三，幾何紋樣。包含了多種形狀的組合，如圓形、菱形等幾何形，幾何紋樣在敦煌圖案中的應(yīng)用更加靈活多樣，并與其他紋樣相結(jié)合使用。

二、敦煌裝飾紋樣圖案構(gòu)成特征和色彩特征

敦煌裝飾紋樣圖案構(gòu)成特征符合現(xiàn)代平面構(gòu)成的基本原則，給人感官上的舒適，構(gòu)圖采取均衡式特點(diǎn)，圖案之間比例協(xié)調(diào)。例如：藻井這類復(fù)雜的圖案，運(yùn)用均衡式構(gòu)圖，在整體上既是中心對(duì)稱又是找對(duì)稱圖形。在局部上圖形是由多個(gè)重復(fù)的對(duì)稱形式組合而成。這些特點(diǎn)都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)圖案的基本構(gòu)成原理。

敦煌裝飾紋樣圖案色彩運(yùn)用現(xiàn)代的色彩構(gòu)成理論進(jìn)行分析，可分為同種顏色配置、相似顏色配置和對(duì)比顏色配置，分別突出了色調(diào)、色相、明度、純度等方面。例如敦煌莫高窟第392窟的圖案，其窟頂是藍(lán)色的方形狀，代表著藍(lán)天，搭配了紅色、黑色、白色、綠色等紋樣，使其顯得更為莊重神秘。

三、包裝設(shè)計(jì)的概念

（一）當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合學(xué)科。首先，依托文化、審美內(nèi)涵的設(shè)計(jì)理念，才能表現(xiàn)出創(chuàng)意的設(shè)計(jì)思路。當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)是文化、審美的載體，是科學(xué)技術(shù)的載體，最后是市場(chǎng)、消費(fèi)需求的載體。這樣才能淋漓盡致地發(fā)揮藝術(shù)想象，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲。當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)是文化、審美的載體，滿足了消費(fèi)者對(duì)文化、生活、消費(fèi)的需求，這就構(gòu)成了當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的靈魂，敦煌石窟藝術(shù)擁有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，敦煌裝飾紋樣運(yùn)用于當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)，不僅傳承敦煌藝術(shù)精神，突出地域特色，還豐富當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念。

（二）當(dāng)代包裝意象設(shè)計(jì)

“意象”在當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)中是指主觀與客觀的關(guān)系。當(dāng)代包裝“意象”設(shè)計(jì)是藝術(shù)家客觀分析能力與主觀感知能力的完美結(jié)合?？陀^分析能力是指對(duì)產(chǎn)品功能的理解能力，主觀感知能力是指對(duì)產(chǎn)品內(nèi)涵的理解能力。產(chǎn)品功能與產(chǎn)品內(nèi)涵相結(jié)合才能準(zhǔn)確地表達(dá)當(dāng)代包裝意象設(shè)計(jì)的理念和思想。當(dāng)代包裝意象設(shè)計(jì)在理論基礎(chǔ)上，類似于中國(guó)傳統(tǒng)意象藝術(shù)，追求的是人文精神的境界。這樣藝術(shù)家才能深刻表達(dá)出設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能與產(chǎn)品內(nèi)涵的形態(tài)、文化的表達(dá)關(guān)系，使產(chǎn)品包裝形式渾然一體，物我同一的境界。

四、敦煌裝飾紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及發(fā)展

包裝設(shè)計(jì)可以增加商品的附加價(jià)值，直接影響商品的銷售。敦煌典型裝飾紋樣的應(yīng)用主要包含三個(gè)方面。在應(yīng)用方式方面，敦煌典型紋樣的傳統(tǒng)文化特征可以給受眾帶來(lái)視覺(jué)上的熟悉感，將設(shè)計(jì)元素進(jìn)行分類，再根據(jù)需要選擇具體紋樣元素。在應(yīng)用價(jià)值方面，敦煌裝飾紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵滲透在設(shè)計(jì)作品中，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯民族文化內(nèi)涵。在應(yīng)用原則方面，敦煌裝飾紋樣在商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)該遵循地域性原則、創(chuàng)新性原則。地域性原則是要求商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)迎合各地區(qū)居民的審美觀念，以貼近消費(fèi)者的消費(fèi)心理。創(chuàng)新性原則是要求包裝設(shè)計(jì)的元素應(yīng)注意創(chuàng)新敦煌裝飾紋樣，而不是簡(jiǎn)單照搬，讓商品包裝設(shè)計(jì)更貼近人們的審美心理，使整個(gè)包裝設(shè)計(jì)更加韻味十足，提高消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

具有民族文化特征的敦煌裝飾紋樣作為設(shè)計(jì)元素而言，其中包含了很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素符號(hào)，這些符號(hào)被整理和分類，應(yīng)用在相關(guān)的商品包裝設(shè)計(jì)中，這些歸類為商品包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)用敦煌裝飾紋樣提供了更詳細(xì)的圖形資料，使得敦煌裝飾紋樣的傳統(tǒng)內(nèi)涵也得到了不斷發(fā)展。敦煌文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分，其包含的藝術(shù)性體現(xiàn)了中華民族的文化根基，在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中對(duì)敦煌裝飾紋樣的應(yīng)用為其添加了更多的現(xiàn)代文化內(nèi)涵，而不僅僅是裝飾紋樣的原有文化含義。為此，只有不斷為敦煌文化加入新鮮血液，才能讓敦煌文化的內(nèi)涵更豐富，才能使敦煌文化經(jīng)久不衰。

五、總結(jié)

敦煌石窟藝術(shù)以宗教為目的，以實(shí)用藝術(shù)為手段，成為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)的經(jīng)典。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)的裝飾紋樣，不僅讓現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵更豐富，而且在一定程度上發(fā)展了敦煌文化。在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用和發(fā)展敦煌裝飾紋樣可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的完美結(jié)合，也為包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了更多的途徑，給予人們更高的生活品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]靳衛(wèi)紅，王躍年.敦煌壁畫(huà)唐代[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1998.

[2]李靜.敦煌云紋在當(dāng)代包裝中的意象探析[D].甘肅：河西學(xué)院美術(shù)學(xué)院，2016.

作者簡(jiǎn)介：林強(qiáng)（1993—），男，漢族，甘肅蘭州人，碩士研究生在讀，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。