【摘要】中國文化源遠(yuǎn)流長，中華民族在上下五千年中創(chuàng)造出許多傳統(tǒng)文化，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在傳統(tǒng)文化中，民間工藝作為勞動人民生活的寫照占據(jù)著重要的地位。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下，部分人輕視傳統(tǒng)文化，對民間工藝的了解知之甚少，如何保護(hù)與傳承民間工藝成為新的難題。本文從新媒介藝術(shù)的內(nèi)涵與基本類型入手，分析新媒介藝術(shù)應(yīng)用于民間工藝保護(hù)的可行性，對新媒介藝術(shù)在民間工藝保護(hù)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究。

【關(guān)鍵詞】民間工藝；新媒介藝術(shù)；文化保護(hù)

民間工藝反映了中國勞動人民不同歷史時期的生活與審美情趣，也是對中國歷史的記錄，從民間工藝中我們可以看到千百年來朝代的更替與社會生活的變遷。民間工藝誕生于勞動人民的生產(chǎn)活動中，其創(chuàng)作多就地取材，運(yùn)用多種手法寄托人們對未來的希望?；ヂ?lián)網(wǎng)等數(shù)字傳媒的發(fā)展進(jìn)一步?jīng)_擊了中國傳統(tǒng)文化，民間工藝面臨著失傳的窘境。國務(wù)院先后發(fā)布了多項(xiàng)通知，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。本文從新媒介藝術(shù)著手研究基于新媒介藝術(shù)的民間工藝保護(hù)，可以拓寬民間工藝的保護(hù)途徑，有利于發(fā)揮新媒介在民間工藝等傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)中的作用，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新媒介藝術(shù)的內(nèi)涵及表現(xiàn)

新媒介誕生于19世紀(jì)，并在歐美等國家進(jìn)一步發(fā)展。新媒介藝術(shù)是基于信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生的新藝術(shù)，是相對于身體藝術(shù)、雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)而言，如電腦圖像技術(shù)等。在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，新媒介藝術(shù)的表現(xiàn)形式與傳播手段不斷增加。

第一，新媒介技術(shù)與藝術(shù)。在數(shù)字化時代，人們的工作與生活離不開互聯(lián)網(wǎng)，人們可以隨時隨地使用電腦以及其他移動設(shè)備通過互聯(lián)網(wǎng)獲取所需的信息，計(jì)算機(jī)逐漸融入我們的生活中。而將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域逐漸形成藝術(shù)的數(shù)字化。在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，這一現(xiàn)象并不難見，如影視特效、藝術(shù)作品設(shè)計(jì)、各類手機(jī)美圖應(yīng)用等。圖形與圖像是該類藝術(shù)的重要組成部分，其中，圖像的基本單位被稱為像素。像素越多，圖片質(zhì)量越好，越可以呈現(xiàn)更多細(xì)節(jié)。

第二，新媒介藝術(shù)的表現(xiàn)形式及傳播手段。新媒介藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式是光、運(yùn)動和空間，其藝術(shù)作品的主體是靜態(tài)的空間造型，再輔以動態(tài)的影像或者色光，形成一種極強(qiáng)的視覺刺激和心理調(diào)節(jié)作用。在傳播的過程中，新媒介藝術(shù)依靠數(shù)字化技術(shù)，如通過一些三維軟件和平面藝術(shù)的專門軟件和程序等。

二、新媒介藝術(shù)應(yīng)用于民間工藝保護(hù)的可行性

民間工藝多為勞動人民根據(jù)生產(chǎn)活動、社會生活自主創(chuàng)作的，具有功能性、藝術(shù)性的顯著特點(diǎn)。面對民間工藝等傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的問題，國家頒布通知強(qiáng)調(diào)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)。由于民間工藝不同于歷史文物，其難以在特定的環(huán)境或場館中進(jìn)行保護(hù)，亟需人們研究可行、有效的新方法對民間工藝進(jìn)行保護(hù)。新媒介藝術(shù)既是傳統(tǒng)媒介的發(fā)展，也隨著時代的發(fā)展不斷自我創(chuàng)新。中國幅員遼闊，這也使我國民間工藝具有內(nèi)容多樣、跨地域性的特點(diǎn)，而地域限制小、數(shù)字化的新媒介藝術(shù)正好可以滿足保護(hù)民間工藝的需求。借助數(shù)字化平面藝術(shù)軟件、三維軟件可以采集民間工藝的平面圖像，并對相關(guān)信息加以處理，構(gòu)建虛擬展示平臺。面對中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)困境，部分博物館開始對博物館數(shù)字化展開了研究，利用新媒介技術(shù)建設(shè)一個綜合型的數(shù)字博物館是可行的。具體來說就是利用先進(jìn)的信息技術(shù)對民間工藝的藝術(shù)作品圖像進(jìn)行采集，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建民間工藝作品數(shù)據(jù)庫，再利用VR技術(shù)將作品全方位地展現(xiàn)在網(wǎng)友眼前，使網(wǎng)友仿佛進(jìn)入了實(shí)體博物館參觀作品。

三、新媒介藝術(shù)在民間工藝保護(hù)中的應(yīng)用

新媒介技術(shù)應(yīng)用于民間工藝保護(hù)中需要面臨信息呈現(xiàn)、信息構(gòu)筑等難點(diǎn)，工作人員可以利用三維建模軟件模擬民間工藝作品的制作過程，成立虛擬展館。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，參觀者可以在技術(shù)人員構(gòu)建的虛擬世界中參觀，并通過網(wǎng)路與親朋好友共享。在建設(shè)民間工藝保護(hù)數(shù)字化博物館時，工作人員首先需要學(xué)習(xí)民間工藝的基本知識，便于對現(xiàn)有的民間工藝進(jìn)行分類，同時也有助于提升數(shù)字化博物館的科學(xué)性。在設(shè)計(jì)與構(gòu)造民間工藝保護(hù)數(shù)字化博物館時，技術(shù)人員需要明確建設(shè)框架，以計(jì)算機(jī)技術(shù)為依托，使人們可以在框架體系內(nèi)瀏覽民間工藝的相關(guān)信息，欣賞民間工藝作品。這一框架體系既可以為文物保護(hù)部門的工作提供支持，也可以向社會公眾普及民間工藝的知識。數(shù)字化博物館基本框架應(yīng)該包括以下內(nèi)容：對現(xiàn)有的民間工藝作品科學(xué)分類，并將分類后的作品信息、圖片等利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算進(jìn)行儲存，之后構(gòu)建數(shù)據(jù)庫。通過文字說明、圖片以及VR技術(shù)對民間工藝作品的原料、制作工藝、流通過程再現(xiàn)。在數(shù)字化博物館中，信息技術(shù)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)與構(gòu)建的基礎(chǔ)，信息的反饋與資料的收集都需要利用信息技術(shù)，借助先進(jìn)的信息技術(shù)可以將大量的、抽象的知識直觀地展現(xiàn)在參觀者眼前，結(jié)合其他技術(shù)實(shí)現(xiàn)交互式模擬。

四、結(jié)語

綜上所述，信息化時代的到來，進(jìn)一步?jīng)_擊了中國傳統(tǒng)文化，致使民間工藝等傳統(tǒng)文化瀕臨失傳，在認(rèn)識到信息技術(shù)對民間工藝傳承帶來的負(fù)面影響同時，我們也要認(rèn)識到從信息技術(shù)衍生而來的新媒介技術(shù)對民間工藝美術(shù)保護(hù)的積極作用。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：劉黎（1984.12—），女，白族，貴州納雍人，本科，貴州廣播電視大學(xué)（貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院），講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。