【摘要】在現(xiàn)代社會城市化建設(shè)的進(jìn)程中，公共空間所需要承擔(dān)的功能已經(jīng)逐漸開始向多樣化的方向發(fā)展，觀賞功能以及精神文明建設(shè)正是其中非常重要的一部分，而想要公共空間這方面功能的充分發(fā)揮有效，對于雕花剪紙藝術(shù)形式的應(yīng)用顯然是一個非常有效的途徑。為此，本文對雕花剪紙藝術(shù)進(jìn)行了簡單介紹，并對其在公共空間中的應(yīng)用思路展開了探究。

【關(guān)鍵詞】雕花剪紙；公共空間；色彩

一、雕花剪紙藝術(shù)形式概述

雕花剪紙藝術(shù)相傳最早起源于商周時期或是秦漢兩晉時期，但具體的興起時間已不可考，實(shí)際上是一種對個人形象記憶的影像重現(xiàn)，體現(xiàn)了我國古代人民對于自然以及各種神話生物的敬畏，最初主要被應(yīng)用于各種典禮或祭祀儀式，隨著時代的不斷發(fā)展，這種藝術(shù)形式開始在民間廣為流傳，并成為了普通百姓在節(jié)日慶典中的一種裝飾手段。而從內(nèi)容上來看，雕花剪紙藝術(shù)的題材大多來源于生活，歷史人物、動物以及花草樹木都是雕花剪紙中十分常見的影像，當(dāng)然，有些雕花剪紙中也會對古代神話傳說中事物的形象進(jìn)行刻畫，但在總體上都是為了表達(dá)人們對吉祥、幸福、美滿、和諧、長壽等美好生活或事物的憧憬與向往，如帶有魚造型的雕花剪紙具有著“年年有余”的寓意，而一些帶有葡萄與蝴蝶圖案的雕花剪紙則寓意著“多子多?！?。

二、雕花剪紙藝術(shù)形式在公共空間中的應(yīng)用思路

（一）圖案造型的應(yīng)用

在公共空間的裝飾設(shè)計(jì)中，對于雕花剪紙藝術(shù)形式最為直接的應(yīng)用形式是借鑒其各種視覺符號，雕花剪紙藝術(shù)形式本身就具有著深厚的精神文化內(nèi)涵，因而其很多符號化的造型都能夠充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化思想理念。如二龍戲珠、鯉魚鬧蓮等圖案造型，實(shí)際上就是古代人民對于生命繁衍、陰陽交合的含蓄表現(xiàn)，具有著明顯的陰陽合一觀念；而“喜鵲報春”“麒麟送子”等圖案造型則有著美好、吉祥的寓意，體現(xiàn)了中華民族至善至美的生活追求。因此，我們可以對這些圖案造型借鑒與概括，并應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)或是家具、裝飾品的設(shè)計(jì)之中，從而在保證視覺效果的同時讓公共空間能夠更具人文氣息。

（二）構(gòu)圖模式的應(yīng)用

雕花剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖模式主要可以分為對稱式構(gòu)圖、均衡式構(gòu)圖兩種，其中前者更重視整體圖案的秩序感與工藝美，往往能夠給人帶來莊嚴(yán)、厚重之感，而后者則更加注重形式、序列、大小等多方面的形式變化以及整體上的統(tǒng)一，具有著靈動灑脫、活潑生動的特點(diǎn)，在表現(xiàn)力上也比較強(qiáng)。而基于這兩種構(gòu)圖模式，我們可以嘗試對傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代元素進(jìn)行有效融合，從而實(shí)現(xiàn)形態(tài)與造型上的創(chuàng)新，使公共空間能夠在具有強(qiáng)烈現(xiàn)代感的同時承擔(dān)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的宣傳功能。如通過任意形對稱式構(gòu)圖，可以體現(xiàn)傳統(tǒng)儒家文化的中庸思想，而構(gòu)圖中具體紋樣、圖案的選擇則可以圍繞現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念選擇。

（三）鏤刻工藝的應(yīng)用

對于公共空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，空間布局是非常重要的，而雕花剪紙藝術(shù)形式中的鏤刻工藝則恰恰能夠?qū)部臻g的布局起到很大幫助。一方面，公共空間的面積與體量感都會比較大，因此很容易給人帶來空曠的感覺，但如果利用墻壁等隔斷進(jìn)行空間的分割，卻又容易影響到公共空間的其他功能。而通過鏤刻工藝的利用，則能夠讓隔斷在實(shí)現(xiàn)空間分割功能的同時保證通透性，并形成立體的空間層次，給人們帶來良好的視覺感受。另一方面，鏤刻工藝的效果不僅能夠體現(xiàn)在紙質(zhì)材料上，同時能夠應(yīng)用到玻璃、布料、陶瓷、金屬等各種各樣的材料，而這種良好的普適性自然也就能夠給公共空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)提供巨大的發(fā)揮空間。

（四）文化意蘊(yùn)的應(yīng)用

雕花剪紙藝術(shù)形式源于民間，而其內(nèi)容也是對普通百姓現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，因此，雕花剪紙的文化內(nèi)涵是非常深厚的，這些文化內(nèi)涵使雕花剪紙從普通的影像升華為藝術(shù)，同時也讓這種藝術(shù)形式與民族精神、民族意識聯(lián)系了起來。因此，在對公共空間的設(shè)計(jì)上，我們同樣需要對雕花剪紙中所蘊(yùn)含的文化資源、文化象征進(jìn)行借鑒，迎合現(xiàn)代人的審美觀念進(jìn)行借鑒，并全面展現(xiàn)現(xiàn)代勞動人民的思想價值觀念以及民族精神，這樣才能讓公共空間的設(shè)計(jì)贏得人們的喜愛和認(rèn)同，并對精神文明建設(shè)起到促進(jìn)作用。

（五）色彩的應(yīng)用

傳統(tǒng)雕花剪紙藝術(shù)形式大多會選擇紅、藍(lán)等比較明亮、艷麗的色彩，同時大多以單一色彩為主，即便是使用多種顏色進(jìn)行單配。也會體現(xiàn)出非常顯著的色彩對比，這種色彩應(yīng)用習(xí)慣，不僅能夠突出雕花剪紙的內(nèi)容，也可以保證色彩的協(xié)調(diào)性。另外，雕花剪紙不同色彩的使用往往具有著明確的象征意義，如紅色象征喜慶、吉祥如意的氣氛，能夠給人帶來溫暖、愉悅的感覺，而藍(lán)色、白色等顏色則能夠讓人產(chǎn)生安寧、嚴(yán)肅的感覺，這些對于公共空間的設(shè)計(jì)來說也是非常具有借鑒意義的。

三、結(jié)語

總之，雕花剪紙作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，無論是圖案造型、構(gòu)圖模式還是鏤刻工藝、色彩應(yīng)用，都能夠給公共空間的設(shè)計(jì)帶來很大的幫助，而要想達(dá)到良好的應(yīng)用效果，則還需要對雕花剪紙藝術(shù)形式進(jìn)行更加深入的了解。

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作者簡介：劉日端（1981.06—），女，江蘇南通人，本科，副教授，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。