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以近知遠，以一知萬，以微知明?！盾髯印し窍嗥?/p>

【釋義】從近的事情可以預知遠的事情，從一件事情可以知道千萬件事情，從細微之處可以知道顯著之處。比喻從了解一點而推知其他許多事物。

【作者簡介】荀子（約前313年—前238年），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，時人尊稱為荀卿，漢時稱為孫卿。荀子是繼孔孟之后的另一位儒學大師，是先秦儒學的集大成者。荀子主“性惡”論，強調(diào)后天的學習。提出了人定勝天、反對宿命論、萬物都循著自然規(guī)律運行變化等樸素唯物主義觀點。

【寫作背景】《荀子》是荀況的著作集。今存32篇，《非相篇》為第五篇。本篇批判、否定了相面術(shù)，認為“相形不如論心，論心不如擇術(shù)”。此外，還論述了道德修養(yǎng)等問題。

【現(xiàn)實意義】“以近知遠，以一知萬，以微知明”是人的一種思維能力，一種可以由小見大，以近知遠，舉一反三的能力，是一種預見力和判斷力。這種能力對于普通人認識事物的本質(zhì)、了解人的本性都是非常重要的，對于領(lǐng)導干部來講，就更為重要。如果領(lǐng)導干部不具備這種思維，就看不清事物的本質(zhì)和趨勢，就很難有戰(zhàn)略眼光。

有沒有長遠的眼光，與一個人的見識和胸襟相關(guān)，也決定了一個人的思路和格局。成語“鼠目寸光”和“井底之蛙”說的都是因為人的眼界限制了人的思路和格局?！叭藷o遠慮必有近憂”則說的是，如果一個人放眼長遠，就不會為眼前的得失或憂或喜，相反，如果沒有長遠眼光，就會對眼前的得失計而較之，喜形于色或憂心忡忡。領(lǐng)導干部有長遠的眼光，就不會囿于眼前的利益和困局，而是會基于對事物發(fā)展的規(guī)律而把握和預見未來事物發(fā)展的走向，不以物喜，不以己悲。既不會被眼前的利益和成績沖昏頭腦，也不會為眼前的失利和困局失去信心。

具有長遠眼光的領(lǐng)導干部總是會立足對事物發(fā)展規(guī)律，主動地、超前地去布局戰(zhàn)略，當事物朝著預想的方向發(fā)展時，已經(jīng)做好了規(guī)劃和準備。領(lǐng)導干部是不是有長遠眼光，決定了他能不能和會不會自覺認識和把握客觀規(guī)律，系統(tǒng)思考和謀劃發(fā)展大計，同時也決定了他是一個胸懷遠大、虛懷若谷的人，還是一個目光短淺、急功近利的人。當前個別領(lǐng)導干部為了追求“政績”，做“面子工程”“形象工程”，也許獲得了一時的利益，但以損害長遠利益來換取自身政績的做法注定會受到歷史的批判，所謂的政績也只是“曇花一現(xiàn)”。

作者單位：北京行政學院

責任編輯：朱 健