盛一杰

當(dāng)下的中國，經(jīng)過30多年的改革開放，經(jīng)濟實力、綜合國力大大增強，人民生活顯著改善，正如習(xí)近平總書記所說的：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)?！卑殡S著中國綜合國力的增強和國際地位提升的同時，迅速發(fā)展的中國在國際政治與經(jīng)濟領(lǐng)域持續(xù)引發(fā)“中國熱”。與之相應(yīng)，中華文化也引起各國越來越多的關(guān)注，特別是隨著中華文化“走出去”戰(zhàn)略的大力推動，作為中國文化的重要組成部分，中國文學(xué)也正在積極走向世界，更好地講述“中國故事”。

然而改革開放30多年，一個不容忽視的事實則是，中國的政治、經(jīng)濟、文化在融入世界的背后也是大眾的思想、行為和生活方式等等的巨大變化，且不說中國延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)社會正被以經(jīng)濟生活為核心的現(xiàn)代社會所取代，更為重要的是，一種以西方文化為核心的所謂“更加先進”的現(xiàn)代化思想價值和生活方式有意無意地影響著民眾的生活，中西之間思想和文化上“貿(mào)易逆差”的格局正在形成?？梢哉f，與這個被國內(nèi)外有識之士稱為“中國故事”的時代不相稱的是，中國的文化、價值觀念“走出去”之路總是顯得有些“步履蹣跚”。

中國文化或者說中國文學(xué)走出去，一方面受制于歷史形成的“西方優(yōu)級論”，另一方面受制于翻譯、出版、作品質(zhì)量等等諸多因素，固然不乏莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，曹文軒、余華等中國作家屢獲國際文學(xué)獎，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上受到讀者喜愛等等利好消息，但從整體上來說，中國文學(xué)在走出去的“熱鬧喧嘩”背后卻難盡如人意。因此，一方面繼續(xù)堅持改革開放，以海納百川的心態(tài)吸收世界文化的精髓，另一方如何在融入世界中提升文化自信，講好中國故事，依然是中國文化走出去戰(zhàn)略重點思考的問題，亦是中國文學(xué)“走出去”所必須面臨的問題。事實上，早在2013年，習(xí)近平總書記就在全國宣傳思想工作會議上指出，要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。正是在此背景下，當(dāng)下的中國文學(xué)界，一個重要的文學(xué)現(xiàn)象就是國際詩歌節(jié)的舉辦，例如青海湖國際詩歌節(jié)、上海國際詩歌節(jié)、珠海國際詩歌節(jié)、三亞國際詩歌節(jié)、成都國際詩歌周等等，國際詩歌節(jié)業(yè)已成為中國文學(xué)“走出去”和“引進來”一體兩面的交流樞紐。一方面詩歌節(jié)讓詩歌融入生活，成為提高民眾美好生活質(zhì)量，提升文化自信的助推器；另一方面，邀請世界各地詩人和中國詩人、民眾交流，搭建了詩人、評論家詩學(xué)交流的連心橋。更為重要是，國際詩歌節(jié)已經(jīng)成為講好中國故事，構(gòu)建國家形象的重要平臺。

一、滿足詩意美好生活

作為文學(xué)表達(dá)的精華，詩歌是文學(xué)中的明珠。中國作為詩的國度，從《詩經(jīng)》的溫柔敦厚，楚辭的瑰麗想象，漢賦的體物經(jīng)野，五言詩的緣情綺靡，建安詩歌的風(fēng)骨，唐詩的盛唐氣象，宋詞的清新婉約……可謂是詩心獨具，詩意綿長，為世界文學(xué)貢獻了最精彩的詩篇。

而縱觀詩歌歷史，在中國這個“詩的國度”，詩歌曾經(jīng)是中國文學(xué)的主流，無論是發(fā)源的時間、持續(xù)興盛的長度，還是覆蓋的廣度、滲透到社會生活的深度，都是其他文學(xué)形式無法比擬的。然而，有相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，或陷入經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期“金錢至上”的迷思，或者因為現(xiàn)代詩歌高蹈在“為藝術(shù)而藝術(shù)”的自我神話中，詩歌曾經(jīng)日益遠(yuǎn)離民眾的日常生活。而在經(jīng)歷過了“眼前的茍且”之后，隨著中國經(jīng)濟的崛起，恰如黨的十九大報告提出“中國特色社會主義進入了新時代”的重大論斷時指出的：進入新時代的中國，“社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。人民日益增長的美好生活需要，不僅包含對富裕物質(zhì)生活和美好生態(tài)環(huán)境的追求，也包含對豐富文化生活的需要。也正如此，國際詩歌節(jié)的舉辦，通過欣賞文藝演出、舉辦詩歌論壇、誦讀經(jīng)典詩作、結(jié)合地方文化特色的文化游園、多媒體形式的運用等等形式，形成一種嘉年華式的節(jié)日綜合效應(yīng)。而且越來越多的詩歌節(jié)的舉辦，極大地促進詩歌走向群眾、走進基層，通過普通民眾的參與、體驗和分享，領(lǐng)略中華文化和詩歌藝術(shù)的風(fēng)采神韻，詩歌重新融入日常生活，詩歌節(jié)的綜合效應(yīng)日益成為民眾滿足日常美好生活的重要方式。

更為重要的是，承載和傳遞著中國人的哲學(xué)思想、倫理道德、審美情趣的詩歌，是中華文化的結(jié)晶。正如作協(xié)主席鐵凝所指出的，“那些偉大的詩人們不僅令詩歌藝術(shù)臻于完美，還把世間最雋永的詩意、人性中最美好的情意傳遞給生活在這片大地上的人們，讓詩歌的思維滲透到我們生活的角角落落?？梢哉f，如果沒有了詩歌的情懷和智慧，中國文化中最令人神往的事物和最精妙的意趣將會黯然失色?！闭沁@個意義上，詩歌節(jié)在推動詩歌走進民眾生活的同時，尤其是在中國經(jīng)濟令世界矚目的大背景下，民眾在領(lǐng)略中華詩歌哲思之美的同時，亦喚起所有國人的文化自信——我們完全可以重建一個詩的國度。歷史上燦若星漢的精品佳作，當(dāng)下詩歌與時代的脈動，這樣詩性勃發(fā)，詩意蓬勃的局面可謂是極大地提升中國人整體文化自信。

二、打造中西交流新紐帶

當(dāng)下的中國文學(xué)，隨著對外開放程度的加大，與世界文學(xué)的互動、聯(lián)系日益密切。而縱觀近代以來的中國文學(xué)歷史，尤其是新詩的發(fā)展史，某種意義上可以說是在世界文學(xué)中發(fā)展起來的，其一發(fā)生便置身于世界文學(xué)之中，借用王德威關(guān)于“世界中”的中國文學(xué)的說法，可謂是“世界中”的新詩。也正如此，中國詩歌走向世界，中國文學(xué)將怎樣與世界文學(xué)形成良性互動讓中國文學(xué)融入世界文學(xué)，顯然，溝通和對話至關(guān)重要。正是從這個意義上說，國際詩歌節(jié)將來自世界各地的詩人的聲音和思想?yún)R聚到一起，跨越地理的阻隔，跨越文化、語言的障礙，架起了詩人之間交流、對話的橋梁。恰如青海湖國際詩歌節(jié)的創(chuàng)辦者吉狄馬加指出的：“中國有悠久的詩歌傳統(tǒng)，不僅是古代詩歌，現(xiàn)當(dāng)代詩歌也在國際上占有重要位置，包括各少數(shù)民族的詩人用本民族文字創(chuàng)作的詩篇，也是一道不可替代的亮麗風(fēng)景。隨著國家文化影響力的提高，詩歌成為國際文化交流的重要途徑，人們以詩歌的名義相聚在一起，相互了解、包容、學(xué)習(xí)，關(guān)注自然和人類的命運?！嗪：H詩歌節(jié)會成為中國乃至世界文化交流史上的重要窗口，產(chǎn)生更為廣泛的影響。”

事實上，中國詩歌乃至中國文學(xué)要走出去，一個至關(guān)重要的問題，首先是自身應(yīng)借鑒世界文學(xué)的共通因素。考量諸種世界文學(xué)經(jīng)典的互通因素是中國文學(xué)邁向國際化的有效路徑。國際詩歌節(jié)邀請國外詩人來中國，積極地“引進來”和中國詩人、讀者現(xiàn)場互動，是國外最新的詩歌觀念、詩藝的生動和前沿的呈現(xiàn)，使得中國詩人得以及時追蹤國際文壇動態(tài)，在交流中提升創(chuàng)作質(zhì)素，更好地運用有利于他國更好理解與認(rèn)同的文本表達(dá)方式，從而使文學(xué)的民族性與世界性建立聯(lián)系。其次，審視中國詩歌走出去的問題，正如美國普林斯頓大學(xué)柯馬丁教授指出的，中國國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的研究者如不能與他國學(xué)界建立聯(lián)系，那么中國本土的當(dāng)代文學(xué)研究在海外的影響力堪憂。是以，中國詩歌批評和詩學(xué)觀念如何在與他國互學(xué)、互動、互證、互鑒，進而為詩歌走出提供理論支撐，并且為他國詩人、讀者所接受亦是重中之重。而國際詩歌節(jié)不僅僅是詩人的盛會，也是詩歌批評家交流互動的重要平臺，有助于加強中外文學(xué)批評互動，消除偏見與誤讀，增進自我與他者間的深層交流與理解。另一方面，詩歌節(jié)的舉辦亦是“走出去”的重要紐帶。中國文學(xué)要實現(xiàn)與世界文學(xué)的有效溝通，一個重要的環(huán)節(jié)是翻譯。而國際詩歌節(jié)亦為詩人和譯者搭建了良好的交流平臺。以中國著名詩人吉狄馬加作品的翻譯為例，正是在青海湖國際詩歌節(jié)中，美國著名詩人、翻譯家、漢學(xué)家梅丹理在與吉狄馬加的真誠交流中被其熱情和詩歌打動，主動翻譯了一系列吉狄馬加的詩歌作品，如《吉狄馬加的詩》（2010）、《火焰與詞語》（2013）、《黑色狂想曲》（2014）等等?？梢哉f，國際詩歌節(jié)為來自世界不同文明的詩人、譯者和評論家的對話和溝通開辟了渠道，加速了中國詩歌“走出去”的進程。

三、主動建構(gòu)中國新形象

隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國在國際舞臺上扮演的角色也日益重要，國際社會對中國的關(guān)注度越來越高，他們想了解中國的歷史、風(fēng)俗和民族特性，想知道中國人對自然、對世界、對歷史、對未來的看法，這些光靠正規(guī)的新聞發(fā)布、官方介紹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，靠外國民眾來中國親自了解、親身感受是很有限的。而文藝成為了解中國的一個最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用，但是，受制于以西方意識形態(tài)為中心的殖民霸權(quán)話語，中國的形象，尤其是世界文學(xué)中的“中國形象”，總是帶有鮮明的西方認(rèn)知視角的印痕，或褒或貶，難脫“浪漫化”與“妖魔化”兩個極端之間，想象大過真實。更為嚴(yán)重的是，正是這種西方視角“不僅塑造現(xiàn)代中國的自我意識，也多少決定著世界其他國家和地區(qū)的中國形象”。與之相對應(yīng)的是，原有的中國形象也影響著國外對中國當(dāng)代文學(xué)的譯本選擇和國外讀者的閱讀期待，同時也在一定程度上奠定了新一輪中國形象的基調(diào)。

世界需要通過文學(xué)觀察中國，中國也需要通過文學(xué)來展示自己的真實形象。國際詩歌節(jié)作為媒介，這一“亮麗的品牌”對于中國塑造文化形象尤為重要，在國際化語境中為消除誤解與偏見、促進中外相互認(rèn)知與溝通提供了重要契機，國際詩歌節(jié)作為西方詩人走進中國，親身近距離和親身感受正在轉(zhuǎn)變中的中國的重要窗口，可以將一個更加真實的中國展現(xiàn)在世界面前。除此之外，作為構(gòu)建國家形象的具象載體，以政府主導(dǎo)的國際詩歌節(jié)，承擔(dān)著傳播中國主流價值觀以充滿正能量的自塑形象，例如每兩年舉辦一屆的青海湖國際詩歌節(jié)以“人與自然，和諧世界”為主題，向世界成功詮釋了中國詩歌藝術(shù)的豐厚文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了一個多元、注重生態(tài)，有活力的中國形象，無形中給西方既有的中國形象以沖擊。也正是通過國外詩人的所見，修復(fù)、稀釋、豐富、補正西方審美視野下營造的烏托邦化中國形象。真正有助于中國在全球化的背景下與世界接軌，實現(xiàn)民族復(fù)興。