孫慧峰

一

在當(dāng)下，網(wǎng)上網(wǎng)下寫作詩歌、傳播詩歌的人越來越多，已經(jīng)超過之前任何同時(shí)期的數(shù)量，作品出版和推送都非常興盛，有一種蒸蒸日上的氣象。尤其是隨著新興媒體的發(fā)展，移動(dòng)自媒體平臺(tái)等傳播方式的存在，讓詩歌的展示與傳播輕而易舉就可以完成?，F(xiàn)在更多的寫作者整天忙著的不再是閱讀和寫作，而是編發(fā)推送作品，舉辦或參與詩歌與影視、戲劇、舞蹈、音樂、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域的跨界活動(dòng)，可以預(yù)測到，以后詩歌活動(dòng)家會(huì)越來越多，為了展示和推舉自己，每個(gè)寫作者同時(shí)也是一個(gè)策劃者一個(gè)直播者。詩歌為了更充分地融進(jìn)社會(huì)，通過更多易傳播和接收的途徑努力地向公共化方向發(fā)展，這是好事。詩歌的跨界之舉，確實(shí)也吸引了社會(huì)和大眾的目光，也真的讓詩歌一定程度上成為一些讀者的關(guān)注點(diǎn)，比如，在2017年9月份北京牧野策劃的“交叉小徑的花園——新詩百年中國當(dāng)代詩歌藝術(shù)大展”，遴選了100位當(dāng)代詩人的作品，然后請當(dāng)代畫家根據(jù)詩人作品創(chuàng)作出繪畫作品，最后將詩人手稿、作品和畫家的畫作一起展出。詩畫相輔相成，彼此增輝，藝術(shù)效果很顯著。另外，深圳、湖北電臺(tái)的詩歌朗誦，湖北武漢的地鐵詩歌等，也都在證明著詩歌不僅在深入群眾，而且在蓬勃發(fā)展。因此詩壇內(nèi)部很團(tuán)結(jié)地一致稱新詩當(dāng)前是前所未有的繁榮，而且在文化體系中具有非常大的重要性，甚至有的詩人稱目前中國的新詩寫作已經(jīng)超越西方的詩歌寫作。

但相比于詩歌活動(dòng)的盛況空前，社會(huì)大眾讀者的反應(yīng)相對冷清，參加詩歌活動(dòng)的幾乎都是詩歌圈子里的人，外界加入的很稀少，頂多有一些邀請來的高校學(xué)生充當(dāng)觀眾，并沒有真正把大眾讀者吸引過來，大多數(shù)讀者依然對新詩不感冒，仍對當(dāng)下詩歌保持距離，反感和嘲諷少了，但是對詩歌的輕視、忽視依然未除。

這種新詩態(tài)度的對立很分明，說明寫作者與讀者之間的矛盾很深。凡矛盾必有來源。當(dāng)下的新詩并非因?yàn)榍吆瞎讯尨蟊娺h(yuǎn)離，而恰恰是太想接近大眾而背離了詩歌原有的典雅精致而讓大眾嫌棄，尤其是過于日?；陌组_水化、日記化、口水化的詩歌作品，顛覆了大眾讀者心目中的詩歌記憶，將詩歌弄得面目全非。這就怪不得大眾對新詩不買賬以至于多有揶揄了。

二

現(xiàn)在詩歌寫作可以說得上是繁榮，但這個(gè)繁榮更多的是詩歌行為、活動(dòng)上的繁榮而非創(chuàng)造力的繁榮，先不說是否有經(jīng)典作品來證明這種繁榮的含金量，單單從新詩的寫作者和他們的作品來審視，就能發(fā)現(xiàn)值得詩壇反思的很多問題。贛南師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院萬志全副教授就在《新詩的現(xiàn)狀與未來》中提到“中國新詩存在著‘語言使用不當(dāng)、詩人才華欠缺、生活感悟不深、詩歌深度不夠、詩歌成熟度欠佳等五個(gè)方面的不足。”他更多的是從寫作者自身素質(zhì)的高低決定詩歌品質(zhì)的角度來看的，這五點(diǎn)其實(shí)可以歸納為一條“寫作者沉潛度不足”，過度自由的自媒體的存在，讓寫作者不再甘于寂寞，而把大量精力投入到自我推銷上，在作品還沒有成型，就急于天下聞名，這既分解掉了思考的空間和時(shí)間，也消耗了存量不多的激情與熱情，反映到寫作上，自然就出現(xiàn)粗制濫造。而粗制濫造的作品越來越多，越讓當(dāng)下詩歌的繁榮變得徒有其表，很沒有說服力。

說到“沉潛不足”，一是因?yàn)閷懽髡卟辉俑视诩拍?，二是因?yàn)閷懽髡卟辉儆邪察o閱讀的環(huán)境和行為?；蛘哒f，現(xiàn)在大多數(shù)寫作者不再去鉆研經(jīng)典學(xué)習(xí)經(jīng)典而是被時(shí)代裹挾著，成為“淺閱讀”的成員。詩歌是一種藝術(shù)，也是一門技藝，技藝需要學(xué)習(xí)和打磨。不存在不經(jīng)過學(xué)習(xí)和打磨就能掌握的技藝，詩歌也是這樣。語言修辭、結(jié)構(gòu)手法等都是習(xí)悟而來，并非天生具備。即使是被稱為天才的海子，也是經(jīng)過海量的經(jīng)典閱讀而使作品超凡脫俗。閱讀是寫作的源頭，是文學(xué)修養(yǎng)的土壤和寫作能力的水源。拋開閱讀談寫作，無異于空穴來風(fēng)。

三

當(dāng)下閱讀方式與寫作方式與前不同。古人讀書，懷著的是對知識(shí)與智性的敬畏，需要找個(gè)安靜的環(huán)境，凈手焚香，正襟危坐，無比虔誠地翻開書簡?；蚰椅灦x，或頭懸梁而學(xué)，或以警枕延長讀之時(shí)間，或以鑿壁偷光來刻苦用心。而現(xiàn)在，“世界正在由厚變薄，閱讀的深度和廣度被信息時(shí)代閱讀的速率打敗?！弊鳛榉菍懽髡?，也就是不操作文字的人來說，通過手機(jī)、電腦快速了解一些自己感興趣的資訊信息這種淺閱讀方式是適應(yīng)環(huán)境跟隨時(shí)代的做法，但是對于寫作者來說，這種淺閱讀帶來的不是深閱讀的沉淀與消化，也不是精閱讀為靈魂和大腦提供文化與藝術(shù)養(yǎng)分。

網(wǎng)上這樣界定“淺閱讀”：“就是指閱讀不需要思考而采取跳躍式的閱讀方法，所謂囫圇吞棗、一目十行、不求甚解，它所追求的是短暫的視覺快感和心理的怡悅?！W(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀并存的多元化閱讀方式，帶來了鋪天蓋地的資訊，這在拓展人們知識(shí)面的同時(shí)也使得以快餐式、跳躍性、碎片化為特征的淺閱讀取代了深閱讀。”

淺閱讀帶來的不是文化的進(jìn)化，而是文化娛樂的演化。如何抗拒“淺閱讀”的侵蝕，成為寫作者首先要做的。真正的寫作者應(yīng)該沉潛下來，放棄唾手可得的熱鬧，而進(jìn)入清冷的深閱讀境界。

淺閱讀帶來的不再是靈魂發(fā)聲的寫作，不再是痛與苦發(fā)酵后的精神升華，而是投機(jī)取巧的隨意性很大的鍵盤敲擊，甚至是洗稿式寫作。關(guān)于“洗稿寫作”，網(wǎng)上是這樣界定的：“‘洗稿就是對別人的原創(chuàng)內(nèi)容進(jìn)行篡改、刪減，看似面目全非但其實(shí)最有價(jià)值的部分還是抄襲的。經(jīng)過改頭換面、東拼西湊的各種偽原創(chuàng)充斥網(wǎng)絡(luò)空間，看似豐富多彩，實(shí)則同質(zhì)化泛濫，造成嚴(yán)重的信息污染。在各種媒介平臺(tái)重復(fù)推送的，不少是碎片式的重組，讓人不勝其煩。”

在一個(gè)知識(shí)共享的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)詩歌很大一部分是模仿式寫作，實(shí)質(zhì)就是偷詩。很多寫作者既沒有自己的創(chuàng)意，也沒有自己的靈感，很多人都是讀到什么詩就仿寫什么詩，看到別人的好句子就編排在自己的分行文字里，看到別人寫的題材不錯(cuò)就馬上去照搬過來，看到別人的寫法出彩就馬上去仿寫出幾首。這三種情形正是唐人皎然所說的偷詩行為：偷語、偷意、偷勢。網(wǎng)絡(luò)上偷語者多，而且都是偷名家的，偷身邊寫作者的，也就是凡是他能看到的就偷。這些偷，說好聽是模仿，但本質(zhì)上仍然是剽竊和抄襲。正是這種無原則的洗稿和偷語偷意，導(dǎo)致了自媒體寫作、無門檻寫作的泛濫，使網(wǎng)絡(luò)上每天都有幾萬首新的詩歌出現(xiàn)，并通過自媒體四處傳播，這也是詩歌呈現(xiàn)表面一派繁榮的根源之一。