陳黎明

[摘要]和諧的師生關(guān)系應(yīng)是以民主平等為基本特征，但是由于諸多原因，目前高校導(dǎo)師與研究生之間呈現(xiàn)出情感疏離、道德失范、學(xué)術(shù)地位失衡以及關(guān)系世俗化等問(wèn)題。要建構(gòu)與民主平等理念相適宜的親密、和諧、良性的研究生師生關(guān)系，應(yīng)以“關(guān)心理論”促進(jìn)師生間情感互動(dòng)、以“立德樹人”守護(hù)師生間道德底線、以“交流對(duì)話”協(xié)調(diào)師生間學(xué)術(shù)地位、以“后喻文化”推動(dòng)師生間合作共贏。

[關(guān)鍵詞] 民主平等；研究生；師生關(guān)系

[中圖分類號(hào)] G645[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2018）04-0070-05

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201804014研究生師生關(guān)系是高校中一對(duì)基本人際關(guān)系，直接影響到所培養(yǎng)出來(lái)的研究生質(zhì)量。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?yōu)檫m應(yīng)社會(huì)的急速發(fā)展，人生觀、價(jià)值觀也發(fā)生了一些巨大的變化，其延伸至教育領(lǐng)域產(chǎn)生了一些不良影響，使研究生師生觀念、行為模式和道德觀等受到嚴(yán)重沖擊。本文在闡釋了“民主平等”理念對(duì)師生關(guān)系適用性的基礎(chǔ)上，分析了傳統(tǒng)教育理念下研究生師生關(guān)系異化的境況，進(jìn)而提出了基于“民主平等”理念的研究生師生關(guān)系建構(gòu)的有效路徑。

一、民主平等理念在師生關(guān)系中的適用性研究生師生關(guān)系是導(dǎo)師和學(xué)生在日常教學(xué)、實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究中通過(guò)互相作用而結(jié)成的特殊人際關(guān)系。師生間的民主平等是師生在平等對(duì)話交流中逐步增進(jìn)彼此的理解與尊重，需要師生共同來(lái)維護(hù)，也是權(quán)力與責(zé)任相統(tǒng)一的過(guò)程。孔子是我國(guó)最早提倡“民主平等師生關(guān)系”的教育家，他的“仁者愛(ài)人”“有教無(wú)類”思想主張?jiān)诮處熽P(guān)系中無(wú)不體現(xiàn)民主、平等的精神。我們現(xiàn)代所提倡的民主平等的師生關(guān)系可以說(shuō)是對(duì)古代“民主平等”思想的繼承和發(fā)展。

縱觀教育史的發(fā)展，與民主平等密切相關(guān)的教育思想主要有以赫爾巴特的“教師中心”為代表的“傳統(tǒng)教育派”師生觀，本質(zhì)上是“權(quán)威型師生關(guān)系”，在師生關(guān)系上更多關(guān)注的是教師的主導(dǎo)作用；還有以美國(guó)杜威為代表的“學(xué)生中心”為代表的“現(xiàn)代教育派”的師生觀，它在師生關(guān)系中更多關(guān)注的是學(xué)生的主體作用，強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)作用；最后是“平等中的首席”，是由美國(guó)教育家威廉姆·多爾（WDoll）根據(jù)教師角色地位提出的，在現(xiàn)代教學(xué)中教師作用得以重新建構(gòu)，并沒(méi)有被遺棄，教師由外在于學(xué)生情景轉(zhuǎn)向情景共存，是內(nèi)在情景引導(dǎo)者，而不是外在情景獨(dú)裁專制者[1]。“平等中的首席”可以說(shuō)是對(duì)前兩種師生觀繼承基礎(chǔ)上的改進(jìn)，它并不否定教師權(quán)威，而是轉(zhuǎn)向?qū)θ宋膬r(jià)值的關(guān)注，教師在關(guān)注自身價(jià)值與權(quán)威的同時(shí)也應(yīng)該做到尊重學(xué)生價(jià)值的生成性，要在與學(xué)生平等對(duì)話交流的前提下推動(dòng)學(xué)生主體性的發(fā)揮，以促進(jìn)雙方共同發(fā)展與進(jìn)步。研究生師生關(guān)系是導(dǎo)師與研究生圍繞教學(xué)與學(xué)術(shù)研究而形成的一種特殊互動(dòng)關(guān)系，其中導(dǎo)師積累了淵博的學(xué)術(shù)知識(shí)與素養(yǎng)，研究生作為學(xué)習(xí)者還有許多要學(xué)習(xí)的地方?！懊裰髌降葞熒^”提倡的是爭(zhēng)取在導(dǎo)師與學(xué)生間營(yíng)造一個(gè)民主平等的對(duì)話與交流氛圍，以增進(jìn)彼此的尊重與理解。把“民主平等師生觀”引入研究生師生關(guān)系中，可以增進(jìn)師生間相互理解、尊重與支持，促進(jìn)師生共同進(jìn)步和學(xué)術(shù)繁榮。所以在研究生師生關(guān)系的構(gòu)建中注入“民主平等師生觀”的理念具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、傳統(tǒng)教育理念下研究生師生關(guān)系的異化

近年來(lái)，由于受到傳統(tǒng)教育理念、社會(huì)、高校內(nèi)部制度以及研究生師生群體等因素影響，研究生師生之間矛盾頻發(fā)，以至于師生關(guān)系疏離、破裂的事件屢見不鮮，這都不利于研究生教學(xué)工作的開展以及教育質(zhì)量的提高。

（一）師生間情感疏離嚴(yán)重

研究生師生關(guān)系受到了來(lái)自導(dǎo)師、學(xué)生和環(huán)境等各方面多種因素的影響，所以形成了多種關(guān)系模式（專制型、放任型和民主型）。羅杰斯指出，教學(xué)技巧并不是教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素，起決定性作用的是教學(xué)中的人際關(guān)系與情感態(tài)度[2]。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，研究生與導(dǎo)師之間只局限于“老師講授，學(xué)生聽課”以及科研任務(wù)的完成，這就難以消解以知識(shí)中介為基礎(chǔ)的師生交往方式對(duì)研究生師生關(guān)系所造成的功利化、工具化扭曲，師生之間缺少必要的情感交流，也使以情感為中介的師生關(guān)系面臨著束縛的窘境。導(dǎo)致這種現(xiàn)狀主要有學(xué)生自身的（呈現(xiàn)出時(shí)代化特征）、教師的（教師忙于自己的事務(wù)，沒(méi)有較多機(jī)會(huì)與學(xué)生溝通交流）以及高校管理評(píng)價(jià)機(jī)制不健全等方方面面的因素。教學(xué)過(guò)程往往只重視道德知識(shí)和情感知識(shí)的灌輸，少有情感體驗(yàn)，缺乏教師與學(xué)生之間的互動(dòng)。導(dǎo)師是研究生教育的第一責(zé)任人，不僅承擔(dān)著知識(shí)傳授還應(yīng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，這就涉及到要與學(xué)生及時(shí)溝通以形成相似的情感體驗(yàn)。然而，實(shí)際情況是大多數(shù)導(dǎo)師與研究生之間除了必要課堂與學(xué)術(shù)研究外幾乎零交流，師生情感淡薄，長(zhǎng)期以往師生關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，使師生間呈現(xiàn)出情感疏離狀況。

（二）師生間道德失范現(xiàn)象凸顯

《學(xué)記》作為我國(guó)第一部教育學(xué)著作，其中“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，是關(guān)于教師道德的最早論述。在我國(guó)古代教育中，教師的主要職責(zé)是教書育人，常以社會(huì)代言人或社會(huì)榜樣的形象呈現(xiàn)在大家面前，也就逐漸演變?yōu)榈赖碌幕?。?dǎo)師在研究生教育中不僅扮演著“傳道、授業(yè)、解惑”的角色，而且還是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)生人格、品德的形成在與導(dǎo)師的交往當(dāng)中受到了潛移默化的影響。但是近年來(lái)關(guān)于研究生與導(dǎo)師矛盾激化的事件被頻頻揭露，有的研究生甚至不堪導(dǎo)師的壓迫與虐待走向了輕生之路。比如，發(fā)生在2016年1月的南京郵電大學(xué)一名研究生在校內(nèi)墜亡事件，原因是導(dǎo)師克扣學(xué)生交通補(bǔ)貼、要求學(xué)生上交其實(shí)習(xí)工資等，對(duì)學(xué)生物質(zhì)上的壓榨造成學(xué)生心理上憤恨難平以致采取了如此極端行為 [3]。又如，發(fā)生在2017年12月，西安交通大學(xué)在讀博士楊某的溺亡事件引起了社會(huì)的高度關(guān)注，究其原因與其導(dǎo)師有直接關(guān)系，導(dǎo)師對(duì)其進(jìn)行長(zhǎng)期壓榨，使楊某感覺(jué)“出國(guó)無(wú)望，學(xué)術(shù)無(wú)果”，承受長(zhǎng)期的精神壓力，最后無(wú)法忍受以致結(jié)束了自己年輕的生命。再如，在2018年伊始，一則畢業(yè)多年的羅某實(shí)名舉報(bào)北京航空航天大學(xué)導(dǎo)師陳某性騷擾事件一時(shí)引爆各大網(wǎng)絡(luò)，引起社會(huì)輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)；陳某多年來(lái)沒(méi)有做到立德施教，克扣學(xué)生補(bǔ)助、侵占學(xué)生學(xué)術(shù)成果、對(duì)女學(xué)生態(tài)度輕浮等行為，給學(xué)生造成了嚴(yán)重的心理壓力。導(dǎo)師在研究生教育中本應(yīng)秉持“學(xué)高為師，身正為范”的原則實(shí)現(xiàn)教書育人的職責(zé)，但是近年由于導(dǎo)師師德敗壞而造成的悲劇屢見不鮮，研究生師生之間關(guān)系日益惡化。

（三）師生間學(xué)術(shù)地位失衡

韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)“古之學(xué)者必有師，師者傳道受業(yè)解惑也”，著重強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)學(xué)生的傳授知識(shí)與教授道理的單向度關(guān)系，忽視了學(xué)生的主體性地位，具有一定的等級(jí)性，這也是對(duì)我國(guó)古代師生關(guān)系的概括性論斷。這種教育是與當(dāng)時(shí)封建社會(huì)中“君權(quán)神授”思想相一致，教學(xué)內(nèi)容被神圣化，師生關(guān)系被簡(jiǎn)單異化為知識(shí)授受的工具，它更多地強(qiáng)調(diào)了教師的絕對(duì)權(quán)威性和教師在教學(xué)中的主導(dǎo)性，教育標(biāo)準(zhǔn)化及模式化等是其在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中呈現(xiàn)出的主要特征 [4]。雖說(shuō)，隨著“學(xué)生中心論”的提出，學(xué)生的主體地位得到了重視，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，教師作為教育者，學(xué)生作為受教育者具有約定俗成的意旨，師生地位仍表現(xiàn)出明顯的不平等性[5]。尤其在師生關(guān)系有著典型特殊主義（particularism）特征的我國(guó)，導(dǎo)師往往集傳統(tǒng)權(quán)威、合法性權(quán)威和查理斯瑪權(quán)威于一身，處于權(quán)力的絕對(duì)核心位置[6]。導(dǎo)師擁有至高的學(xué)術(shù)權(quán)威性并把持著優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)資源，研究生只能依附于老師的科研項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，學(xué)生的自主性與創(chuàng)新性并不能得以充分發(fā)揮。導(dǎo)師在教學(xué)與學(xué)術(shù)研究中享有絕對(duì)權(quán)威并占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)研究生學(xué)習(xí)乃至生活擁有絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，學(xué)生主體地位缺失，缺少話語(yǔ)權(quán)，只能服從于導(dǎo)師并不能投身于良好師生關(guān)系建設(shè)當(dāng)中，表現(xiàn)為師生間學(xué)術(shù)地位的明顯失衡。

（四）師生關(guān)系世俗化

由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，人們交往中的功利性也日益凸顯。高校是進(jìn)行人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究的場(chǎng)域，師生關(guān)系也是以情感、知識(shí)為紐帶聯(lián)結(jié)在一起的。但由于受利益驅(qū)使，導(dǎo)師以研究生為科研主要?jiǎng)趧?dòng)力來(lái)完成科研項(xiàng)目，學(xué)生以導(dǎo)師的科研項(xiàng)目為依托撰寫畢業(yè)論文；同時(shí)，導(dǎo)師基于學(xué)生的貢獻(xiàn)給予一定的助研補(bǔ)助，學(xué)生通過(guò)付出勞動(dòng)獲得報(bào)酬，從而使雙方達(dá)到“雙贏”狀態(tài) [7] 。這種“老板”派發(fā)任務(wù)，給學(xué)生發(fā)放“工資”，而學(xué)生獲得任務(wù)，給“老板”打工獲取報(bào)酬的關(guān)系，是學(xué)術(shù)關(guān)系中雇主與下屬的關(guān)系。所以，一些研究生私下把導(dǎo)師稱作“老板”，這也說(shuō)明師生彼此間的利益是密不可分的。這種“雇傭式”師生關(guān)系只是把彼此看作實(shí)現(xiàn)自身目的的工具與手段，呈現(xiàn)出典型的“社會(huì)交換型”師生關(guān)系模式，這種模式下的師生間并無(wú)過(guò)多的情感交流，只是純粹利益上的交換，也是對(duì)師生關(guān)系的異常扭曲[8]。一些導(dǎo)師為了申請(qǐng)基金項(xiàng)目讓學(xué)生幫忙做實(shí)驗(yàn)，把學(xué)術(shù)當(dāng)作科研工具從而使學(xué)生耗費(fèi)過(guò)多的精力而沒(méi)時(shí)間規(guī)劃自己的事務(wù)，給學(xué)生也造成了很大的心理壓力。物質(zhì)利益的驅(qū)使也使研究生師生之間呈現(xiàn)出功利化的傾向，使師生間關(guān)系逐漸庸俗化、工具化。

三、基于民主平等的師生關(guān)系的建構(gòu)（一）以“關(guān)心理論”促進(jìn)師生間情感互動(dòng)

“關(guān)心理論”是由諾丁斯（Nel Noddings）提出的，其核心內(nèi)容是重視生命差異，強(qiáng)調(diào)情感在個(gè)體發(fā)展中所起的重要作用，主張以關(guān)心為核心來(lái)組織教育，為我國(guó)研究生師生關(guān)系的和諧發(fā)展提供了實(shí)用的借鑒價(jià)值。諾丁斯認(rèn)為，兩個(gè)人之間的相互接觸與連接是關(guān)心的主要表現(xiàn)形式[9]?！瓣P(guān)心理論”把情感在教育中影響作用置于關(guān)鍵地位，認(rèn)為認(rèn)知、言行等因素是從情感中衍生出來(lái)的，對(duì)其起輔助作用。但是，伴隨近年來(lái)高校擴(kuò)招以及院校的合并使高等教育快速發(fā)展，也帶來(lái)了比如生源質(zhì)量差異大、師生地域分散（交流困難）等問(wèn)題，也給教育帶來(lái)空間上諸多不便，再加上一些教師認(rèn)為自己與學(xué)生只是純粹的教與學(xué)關(guān)系，與學(xué)生接觸只局限于課堂交往，這就造成了高校師生間關(guān)心的缺失。高校師生間的情感交往主要是以知識(shí)和學(xué)術(shù)研究為中介來(lái)展開的，而且導(dǎo)師與研究生間的關(guān)系是高校中一對(duì)基本人際關(guān)系，它不僅以一般人際關(guān)系的情感基礎(chǔ)為依托，而且還呈現(xiàn)出其特有的目標(biāo)指向性與學(xué)術(shù)交流性，這也是其與一般人際關(guān)系所表現(xiàn)出的不同之處。師生關(guān)系的主旨是師生心靈上互悅互納和心理上相通相容，進(jìn)而在師生間建立一種互信互愛(ài)的情感聯(lián)結(jié)[10]。因此，可以把真誠(chéng)、民主平等、互相理解與尊重等人文理念融入師生關(guān)系中，以促進(jìn)研究生師生關(guān)系和諧發(fā)展。

（二）以“立德樹人”守護(hù)師生間道德底線

導(dǎo)師與研究生間應(yīng)是尊師愛(ài)生、民主平等、和諧交往的師生關(guān)系，其目的在于促進(jìn)研究生全面發(fā)展、師生共同進(jìn)步及學(xué)術(shù)創(chuàng)新。但是，由于我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，大學(xué)在適應(yīng)社會(huì)需求發(fā)展的同時(shí)也不斷卷入到社會(huì)事務(wù)中，呈現(xiàn)出世俗的功利化傾向，在教育過(guò)程中，導(dǎo)師和研究生在追求自己利益時(shí)很容易迷失自我做出一些觸犯道德底線的行為。教育部在2018年2月印發(fā)的《關(guān)于全面落實(shí)研究生導(dǎo)師立德樹人職責(zé)的意見》中明確提出：“導(dǎo)師作為研究生培養(yǎng)第一責(zé)任人，應(yīng)以德立學(xué)、以德立身、以德施教；對(duì)違反師德行為的，實(shí)現(xiàn)一票否決，并依據(jù)法規(guī)給予相應(yīng)處理。”[11]這說(shuō)明國(guó)家在關(guān)注導(dǎo)師培養(yǎng)人才的過(guò)程中更關(guān)注其師德風(fēng)范。布貝爾認(rèn)為人與外界的關(guān)系可以分為“我與你”和“我與它”兩種形式，在“我與你”的關(guān)系中，除了彼此間平等的認(rèn)可與關(guān)愛(ài)外，應(yīng)以“不夾雜任何目的性以及利用與被利用、控制與被控制現(xiàn)象的存在”[12]。要想促進(jìn)研究生師生關(guān)系的和諧發(fā)展可引入“我與你”的關(guān)系理論，它依賴于導(dǎo)師是否具備良好的師德修養(yǎng)，決定導(dǎo)師在師生交往中是否占據(jù)主導(dǎo)地位，因?yàn)閷?dǎo)師比學(xué)生具備較成熟的心智與人格，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)等方面的發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。所以，在研究生教育中應(yīng)篩選出具備優(yōu)良德行的導(dǎo)師，并把“立德樹人”作為導(dǎo)師是否合格的評(píng)判準(zhǔn)則，導(dǎo)師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)發(fā)揮其“以德立身，以德施教”的榜樣作用，守護(hù)作為一個(gè)教育者應(yīng)具備的道德原則與底線，為創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系而努力。

（三）以“交流對(duì)話”協(xié)調(diào)師生間學(xué)術(shù)地位

民主平等師生關(guān)系雖然在一定程度上會(huì)弱化導(dǎo)師的話語(yǔ)霸權(quán)，但能促進(jìn)導(dǎo)師與研究生間的對(duì)話與交流。弗萊雷認(rèn)為“沒(méi)有對(duì)話，就沒(méi)有交流，也就沒(méi)有真正的教育”，教育就是師生間進(jìn)行持續(xù)交流對(duì)話的過(guò)程[13]。后現(xiàn)代主義也主張人與人之間應(yīng)建立一個(gè)平等和諧的關(guān)系，充分彰顯主體間“我你”之間的關(guān)系，師生間的交流對(duì)話應(yīng)是一種平等自由、真誠(chéng)、發(fā)自內(nèi)心的積極對(duì)話關(guān)系，不應(yīng)摻雜任何動(dòng)機(jī)與強(qiáng)迫意味的因素[14]。研究生的教育過(guò)程，其實(shí)也是師生之間不斷進(jìn)行交流對(duì)話、進(jìn)行學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究的過(guò)程，師生間的對(duì)話也是師生敞開心扉互相接納的過(guò)程，這也是師生間地位平等的基本體現(xiàn)。多爾指出，真正權(quán)威與控制源自情景參數(shù)間的互相作用。導(dǎo)師的權(quán)威應(yīng)以自身的淵博學(xué)識(shí)、人格魅力以及學(xué)術(shù)創(chuàng)新來(lái)贏得學(xué)生的尊重，而不是以其職位權(quán)力與身份地位去控制學(xué)生，這樣并不利于和諧師生關(guān)系的建構(gòu)。導(dǎo)師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出自己的見解挑戰(zhàn)權(quán)威、積極參與到批評(píng)性探討中，以增強(qiáng)師生間的共同協(xié)作力與學(xué)術(shù)創(chuàng)新力，這樣即有助于師生共同進(jìn)步，促進(jìn)和諧師生關(guān)系的發(fā)展，也能激發(fā)研究生參與學(xué)術(shù)研究的積極性與創(chuàng)新性，形成平等的對(duì)話關(guān)系，創(chuàng)造和諧的學(xué)術(shù)氛圍，從而平衡導(dǎo)師與研究生之間的學(xué)術(shù)地位，提升高校的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力與創(chuàng)新力。