李建鳳

[摘 要]中國的城市化正在加速推進(jìn)，城市化已經(jīng)成為促進(jìn)中國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的主要力量。在城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落正在發(fā)生根本性巨變，本文旨在對傳統(tǒng)村落的社會研究進(jìn)行文獻(xiàn)梳理，洞悉傳統(tǒng)村落的歷史變遷。

[關(guān)鍵詞]城市化；傳統(tǒng)村落；變遷

[中圖分類號]F299.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

村落作為“中國農(nóng)村廣闊地域上和歷史漸變中的一種實(shí)際存在的最穩(wěn)定的時空坐標(biāo)，作為緊密聯(lián)系的小群體，它也是在內(nèi)部互動中構(gòu)成的一個個有活力的傳承文化和發(fā)揮功能的社會有機(jī)體”，然而隨著社會的發(fā)展和城市化的推進(jìn)，這個歷史上最穩(wěn)定的時空坐標(biāo)正從根本上發(fā)生巨大變化，本文按照村落的發(fā)展形態(tài)，對傳統(tǒng)村落、非農(nóng)化村落、城中村、城鄉(xiāng)結(jié)合部四個部分的研究進(jìn)行梳理，看傳統(tǒng)村落的歷史變遷。

1 傳統(tǒng)村落

國內(nèi)學(xué)者以村落為研究對象始于20世紀(jì)30年代吳文藻對“社區(qū)研究”的倡導(dǎo)，此時中國大多數(shù)農(nóng)村正經(jīng)歷著一個巨大的變遷過程。較有影響的有費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)——中國農(nóng)民的生活》和《云南三村》，前者是一本描述中國農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書，旨在說明經(jīng)濟(jì)體系與地理環(huán)境、社區(qū)社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。后者側(cè)重于對土地制度、農(nóng)戶家什、農(nóng)業(yè)社區(qū)“基本精神”、鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展道路和社區(qū)變遷的分析。

學(xué)者除了探索農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)發(fā)展的出路問題，還對傳統(tǒng)村落的精神內(nèi)核進(jìn)行了深入的研究?！多l(xiāng)土中國》剖析了幾千年中國社會的結(jié)構(gòu)特質(zhì)和倫理道德觀念，將中華的發(fā)展方向與鄉(xiāng)土社會中的生活習(xí)慣、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)性等，從整體上構(gòu)建了理念中的鄉(xiāng)土社會。林耀華的《義序的宗族研究》《金翼——中國家族制度的社會學(xué)研究》，側(cè)重家族體系的研究，它包含著作者的親身經(jīng)驗(yàn)，他的家鄉(xiāng)、家族歷史都是真實(shí)的，是東方鄉(xiāng)村社會與家族體系的縮影。許烺光的《祖蔭下》，將對家族的水平研究換做了垂直關(guān)系研究，通過對喜洲生計生活、婚喪習(xí)俗、育兒方式和祭祖等的描述，提供了當(dāng)?shù)厝俗媸a下的生活圖景，將整個中國的朝代興衰與中國家庭、親屬、宗教和個性形成的規(guī)律聯(lián)系了起來。

改革開放后，中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、農(nóng)民生活發(fā)生了深刻變化，對村落的研究進(jìn)入了新的高潮。學(xué)者從村落自治制度和自治組織改革角度、村落社會流動和分層角度、村落文化變遷的角度等不同方面進(jìn)行研究。此時中國的大部分村落開始悄然發(fā)生變化，但依然保持著傳統(tǒng)意義上的村落形態(tài)。

2 非農(nóng)化村落研究

隨著城市化的推進(jìn)，1992年陸學(xué)藝在對大寨、劉莊、華西等13個人民公社時期的著名村莊進(jìn)行了研究，指出：在現(xiàn)代化過程中，農(nóng)民逐漸離開土地，轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)勞動者，即使留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)的勞動者，其社會身份、生產(chǎn)手段、生活方式、價值觀念等也發(fā)生了相應(yīng)的變化，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民逐漸消失。從此以后，這種從“工業(yè)化、商業(yè)化、都市化”沖擊出發(fā)的現(xiàn)代化研究視角，成為中國農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型研究的主流。1997年折曉葉《村莊的再造—一個超級村莊的社會變遷》，認(rèn)為中國基層的社會變遷出現(xiàn)了新的動力、規(guī)則、關(guān)系和問題等，如外來力量和村莊內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的相互作用，她認(rèn)為：“超級村莊既以企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)的方式存在，又保留有典型的村莊社區(qū)特點(diǎn)，既是自治性的民間社會，又執(zhí)行著準(zhǔn)政府的各種職能，既是工業(yè)化的社區(qū)，又保留著鄉(xiāng)土社會的生活秩序和原則。”2000年至今，在這時期的分析框架探討的主要是傳統(tǒng)村莊逐漸向現(xiàn)代村莊變遷的過程，涉及村落的社會結(jié)構(gòu)、土地結(jié)構(gòu)、內(nèi)部組織、宗教信仰等村落社會交往中的基本要素。

3 城中村

李培林在對“羊城村”的研究中指出村落將走向終結(jié)，掀起了學(xué)者對“城中村”的研究熱潮。城中村是與城市形象格格不入的建筑群，“處在繁華熱鬧的市中心區(qū)域，在鱗次櫛比的高樓大廈之中，每個‘城中村”就像在方圓幾公里人為制造的一個整體的高達(dá)20多米的‘水泥巨物。在土地和房租收益的刺激下，此巨物是原來的宅基地基礎(chǔ)上壘高的，建筑已完全失去了個體差異的美學(xué)意義，經(jīng)濟(jì)的鐵律也碾碎了中國傳統(tǒng)村落和諧人居空間的“文化意義”。

其學(xué)生藍(lán)宇蘊(yùn)將研究推進(jìn)一步，將城中村稱為“新村社共同體”，通過對廣州珠江村個案研究，生動地展現(xiàn)出都市村社共同體是已經(jīng)走進(jìn)城市生活的特殊“村民”群體之利益與權(quán)益高度依附于其中的獨(dú)特場域，是“村民”群體及其所在社區(qū)謀求生存發(fā)展、實(shí)現(xiàn)城市融合的重要依賴，而其中尤其關(guān)注與強(qiáng)調(diào)的又是在大政府與弱勢“農(nóng)民”群體之懸殊博弈力量的對照下，凝聚著這一特定社會群體行動邏輯的獨(dú)特共同組織是“末代農(nóng)民”逐漸“脫胎”為市民、“農(nóng)村社區(qū)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘猩鐓^(qū)最便捷的中介與橋梁。城中村迥異于城市又是農(nóng)民工融入城市并轉(zhuǎn)變成新市民的搖籃。

如果兩者所言的城中村是因外力導(dǎo)致村落形態(tài)的變化，那么曾引起很大關(guān)注的“浙江村”就是自發(fā)聚居的“城中村”，該“村”村民進(jìn)入城市的過程是不斷尋找市場和開拓市場的過程，并形成了一個以聚居為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)加工基地?！罢憬濉钡木劬忧闆r使外來人口在所居住的范圍內(nèi)數(shù)倍于本地居民，反客為主，從而使當(dāng)?shù)亟M織社會不但不能有效地將他們納入既有的管理軌道，反而使自身存在被融化的可能。這意味著原有的城市社會嵌入了一個游離于控制之下的異質(zhì)性社區(qū)。

從城中村的研究來看，村落在城市化的過程中，村落的形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了面目全非的變化，但是村落的核心——村落共同體依然存在。共同體的存在，讓村民依然存有著歸屬感和對其廣泛意義上的人文關(guān)懷。

4 城鄉(xiāng)結(jié)合部

隨著城市化的推進(jìn)，出現(xiàn)了“被動城市化地區(qū)”，學(xué)者稱之為城鄉(xiāng)結(jié)合部。這些地方的城市化不是自身工業(yè)化、商業(yè)化的結(jié)果，而是城市擴(kuò)張的直接結(jié)果。它與一般意義上的農(nóng)村城市化相比有兩個突出的不同：一是被征地地區(qū)農(nóng)業(yè)人員的非農(nóng)化是結(jié)構(gòu)性的非農(nóng)化，他們職業(yè)、身份的轉(zhuǎn)變具有一定的被動性、強(qiáng)制性，他們是在被規(guī)定的情境中經(jīng)歷這種轉(zhuǎn)變的；二是他們的非農(nóng)化所帶來的城市化是區(qū)域性的，那里的區(qū)域形態(tài)及其共同體、社區(qū)、生產(chǎn)組織、行政系統(tǒng)等都將發(fā)生變化，此外還包括生活方式的演變、郊區(qū)社區(qū)的雜居化傾向、社會結(jié)構(gòu)的變化、郊區(qū)居民意識的變化等。

陳映芳在《征地與郊區(qū)農(nóng)村的城市化——上海市的調(diào)查》研究了“農(nóng)民市民化”，主要側(cè)重征地對農(nóng)民的影響。作者認(rèn)為，盡管失地農(nóng)民獲得了一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，還得到了普通外來民工可望而不可即的上海城鎮(zhèn)戶口、養(yǎng)老保障、工作安置等，可與外來民工相比，失地農(nóng)民有著更加的不滿，并且這種不滿會隨著時間的推移而愈加嚴(yán)重。周大鳴也提出來在被動城市化過程中，對個體心理的關(guān)照。他認(rèn)為，城鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū)是一種動態(tài)的、過渡性的社區(qū)，終將慢慢地消融在城市中，成為城區(qū)的一部分。作者在對廣州市城郊南景村50年的變遷研究得出，社區(qū)居民的適應(yīng)調(diào)適，不僅從物質(zhì)上，更重要的是從心理上完成都市化。

學(xué)者對城市化背景下失地農(nóng)村農(nóng)民的研究除了上述還有如關(guān)于村治的變遷研究，這一研究包括正式的法律規(guī)制、村落公共權(quán)力關(guān)系的變遷、非正式的懲戒機(jī)制等，如胡振光的《從村落到社區(qū)：“村改居”社區(qū)治理研究——以廣東南海為例》；從空間規(guī)劃的角度研究村落的社會空間變化，如馬珂的《社會學(xué)視域下呈貢大學(xué)城周邊聚居變遷研究——以郎家營為例》、劉杰的《城市郊區(qū)村落空間形態(tài)分析——以鄭州市為例》；對城市近郊村落發(fā)展的展望和預(yù)測，如樊慧靜的《終結(jié)抑或融合：城市化過程中都市村莊的未來發(fā)展——以鄭州市西郊X村為例》、夏蘭蘭的《都市近郊村落的終結(jié)與延續(xù)——以上海Q村為例》。

綜觀學(xué)術(shù)界對城鄉(xiāng)結(jié)合部的城市化研究，可以發(fā)現(xiàn)，他們已經(jīng)注重用整體性的角度來研究城市化問題，而且對當(dāng)下流行的城市化理論也有一定的思考。周大鳴提出了在被動城市化社區(qū)關(guān)注失地農(nóng)民的心理，可謂是一種合適的選擇，因?yàn)楫?dāng)前大多數(shù)的研究還是把視線集中在村落宏觀上的整體變遷，而忽視了在城市化實(shí)踐中村民們生活方式、生活意識以及心態(tài)的變化過程。

孟德拉斯在《農(nóng)民的終結(jié)》中指出“20億農(nóng)民站在工業(yè)文明的入口處，這是20世紀(jì)下半葉的當(dāng)今世界，向社會科學(xué)提出的主要問題”。在城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民和村落都在慢慢走向終結(jié)。

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