葉惠珠 李海榮 南月慧 潘汝

[摘 要]昆明樂居老村為彝族傳統(tǒng)村落，具有“一顆印”建筑文化，火把節(jié)、花臉節(jié)等民俗文化，有較高的建筑藝術(shù)價值、文化價值和社會效益價值。但其現(xiàn)狀卻陷入空心毀壞，保護發(fā)展工作進展緩慢的境地。基于此，本文在對樂居老村保護發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究的基礎上，分析其保護和發(fā)展現(xiàn)狀存在的問題，并提出“二線四面”“二度四體”的樂居老村保護發(fā)展建議。主張保護發(fā)展策略應提高民眾意識，尊重民意，強化各利益主體參與，重視各群體利益關(guān)系，協(xié)調(diào)各專業(yè)、產(chǎn)業(yè)關(guān)系，提出關(guān)聯(lián)緊密、綜合性的解決對策。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)村落；保護；發(fā)展規(guī)劃；樂居老村

[中圖分類號]TU982.29 [文獻標識碼]A

樂居老村位于昆明市西北郊，西山區(qū)團結(jié)街道辦事處龍?zhí)渡鐓^(qū)；龍?zhí)渡鐓^(qū)處于盆地，周圍群山環(huán)繞，樂居老村位于盆地玉案山脈主峰西北處的山坡上，于高處俯瞰周邊區(qū)域（圖1）。村落距離團結(jié)街道辦事處僅3公里，距離昆明市區(qū)25km，交通便利。村落依山而建，沿等高線分層布置，依山就勢，建筑形成或整齊規(guī)矩的布局或自由有機的穿插布局，形成典型的山地聚落景觀。

村落規(guī)劃用地面積21.49公頃，村莊占地10.59畝，海拔2200米，村民200余戶，近1000人，以彝族為主，為彝族傳統(tǒng)村落，距今600多年歷史，2013年入選第二批中國傳統(tǒng)村落名錄。獨特的聚落環(huán)境、就地取材利用土、木、石、瓦、草、灰等材料創(chuàng)造的“一顆印”建筑，典型的彝族民族文化特點及悠久的村落歷史鑄就了村落的不凡之處。但因各種原因，村落居民早已搬遷到山腳新村，而對于老村，現(xiàn)今卻深陷空巢及衰敗困境，如何保護和發(fā)展該村落不僅是課題研究的重點也是推進實際工作亟需解決的問題。

1 樂居老村研究現(xiàn)狀

根據(jù)相關(guān)文獻，國內(nèi)尤其是省內(nèi)對樂居老村的研究主要從空心村的形成及村落保護更新、村落文化及民族語言保護、村落旅游發(fā)展、村落聚落和村落建筑文化等角度開展，其中，研究村落“一顆印”建筑文化和探討村落更新旅游發(fā)展的居多。如張睿等人從社會經(jīng)濟角度分析指出樂居老村空心村形成的經(jīng)濟原因是村民收入增加，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化等；社會原因則是老的住房無法滿足現(xiàn)代居住、婚嫁、交通等需求。并提出發(fā)揮該村蘋果之鄉(xiāng)的第一產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，合理利用采礦業(yè)第二產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮農(nóng)家樂第三產(chǎn)業(yè)的帶動作用來探討該村的發(fā)展之路。而劉亞美等人則從村落聚落、一顆印建筑文化等角度探討村落的價值和意義，并提出主動性保護、整體性保護、動態(tài)性保護，及從民俗文化活動、村寨文化體驗、生態(tài)農(nóng)業(yè)園旅游三方面提出發(fā)展的策略。

縱觀研究文獻都從某個角度對樂居老村的保護或發(fā)展提出相關(guān)策略及建議，在理論方面為樂居老村的保護發(fā)展提供了依據(jù)，對實際工作也起到一定的參考及借鑒作用，多數(shù)研究針對的是某一具體專業(yè)領(lǐng)域。而針對樂居老村居民已經(jīng)外遷，村落已經(jīng)空巢化10多年，村落衰敗及氣息薄弱等問題，要實現(xiàn)村落更新，再現(xiàn)村落活力，不是某個專業(yè)領(lǐng)域探討就能解決的問題，而是一個系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)廣的龐大工程。此外，諸多研究結(jié)論以策略居多，較宏觀，缺乏具體詳細的實施參考手段及方法，因此對實際工作的推進及作用有限。

2 樂居老村保護與發(fā)展現(xiàn)狀

2002年省外某公司與地方及村民達成一致發(fā)展旅游村，村民基本外遷。但中途該公司撤資，導致樂居老村空心化。2008年有本土公司進入積極開發(fā)，但總體成效不大。《昆明城市總體規(guī)劃修編（2008-2020）歷史文化名城保護專題規(guī)劃》將樂居老村定位為需重點保護的歷史文化村；2011年相關(guān)部門組織編制了《西山區(qū)團結(jié)街道辦事處樂居村保護開發(fā)規(guī)劃》。2013年該村被評為傳統(tǒng)村落，入選第二批中國傳統(tǒng)村落名錄；雖有相關(guān)保護政策及經(jīng)費支持，但因各種原因，保護相關(guān)工作進展不大。至今10多年過去，空心、衰敗等現(xiàn)象仍無實質(zhì)改變。目前，村落主要進行保護方面工作，進駐的建筑公司正在進行保護修繕工程。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，修繕工作以點式開展，主要是對局部建筑進行修繕，未大范圍對已毀壞建筑進行處理（圖2）。

3 樂居老村保護與發(fā)展現(xiàn)狀問題

對樂居老村的保護和發(fā)展工作無論是政府各級行政單位還是建筑、旅游公司，相關(guān)保護及發(fā)展工作不斷提上議事日程；但工作進展緩慢，效果不明顯，陷入了尷尬的困境。拆還是建，怎么拆，怎么建，如何協(xié)調(diào)傳統(tǒng)村落保護和村民現(xiàn)實發(fā)展需求等問題成為現(xiàn)今村落保護發(fā)展的重要課題。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，樂居老村保護發(fā)展進展緩慢的現(xiàn)狀問題主要有以下幾個方面：

3.1 村民外遷，空心時間歷時長，村落情感及歸屬感日益弱化

村民外遷，村落空心，建筑缺乏日常修復，自然衰敗嚴重；年代久遠的建筑損壞嚴重，多數(shù)已坍塌，無人居住，村落雜草叢生。加之村民受現(xiàn)代社會生活的沖擊，原有村落及建筑空間無法適應現(xiàn)代生活，村民外遷后將老房子以入股方式交給村委會統(tǒng)一管理，導致村民對老村的情感及歸屬感日益弱化，這給探究村落更新發(fā)展帶來了難題。村民作為村落的實施主體、村落文化的行為發(fā)生者，村民意愿及情感歸屬是決定村落文化能否健康、可持續(xù)發(fā)展的重要影響因素。

3.2 村民參與村落保護發(fā)展相關(guān)工作的程度較低

通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)村民參與村落保護發(fā)展相關(guān)工作的程度較低，相關(guān)工作以政府及相關(guān)部門主導為主。根據(jù)崔璨的研究，發(fā)現(xiàn)86.4%的村民意愿參與當?shù)氐穆糜伍_發(fā)工作，但實際被征求相關(guān)意見的村民占比不足30%；相關(guān)人員并未向村民征集村落發(fā)展、旅游規(guī)劃等方面的意見或看法。由此可看，村民的主體作用未被充分重視和發(fā)揮，這將影響村民對保護發(fā)展工作的積極性，不利探索符合該村情況，基于村民意愿的發(fā)展之路。所提出的旅游發(fā)展對策將可能存在不順應村民發(fā)展意愿的情況而喪失民眾基礎，最終可能導致出現(xiàn)基于村落民俗文化活動、民族文化及村寨文化體驗等開展的項目脫離本質(zhì)特點，而從決策者角度迎合旅游人群形成人為規(guī)劃設計的產(chǎn)品，導致旅游項目內(nèi)容失去原真性、生態(tài)性；最后可能帶來游客對該地方評價不高而逐漸喪失旅游功能。這樣的例子國內(nèi)屢見不鮮。

3.3 相關(guān)保護發(fā)展工作具有一定專業(yè)性，但綜合性、系統(tǒng)性不夠

樂居老村的保護發(fā)展不是簡單的對建筑群的保護修繕，也不是基于旅游提出規(guī)劃設計方案即可。通過調(diào)研及文獻查詢發(fā)現(xiàn)，目前相關(guān)工作及研究開展都相對獨立，一是表現(xiàn)在未建立“村民—村委會—開發(fā)公司、建筑修繕公司、政府—市民游客”各群體之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，并分析各個群體的利益關(guān)系、關(guān)注問題、發(fā)展需求等問題，以此梳理出符合行為發(fā)生主體（村民、村委會）、受益主體意愿（村民、村委會、市民游客）并基于村落實際情況的合理有效、可行的對策。二是保護發(fā)展對策專業(yè)間聯(lián)系、綜合性、系統(tǒng)性不完善。探尋樂居村保護發(fā)展關(guān)乎就業(yè)問題、社會問題、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)問題、環(huán)境問題、旅游問題……等一系列問題。如旅游開發(fā)，目前大多提出展示和體驗村寨文化和民俗文化的方式，除環(huán)境設施小品配套外，原有建筑空間怎么用，哪些村民來用，村民的就業(yè)收入如何權(quán)衡，這些都是實際需要解決的問題，也是錯綜復雜的工作，需要團體間、專業(yè)間的共同探討、協(xié)調(diào)，才能形成行之有效的方案。

除以上方面外，樂居老村現(xiàn)狀還面臨村落文化衰敗，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝消失等方面的問題。

4 思考及建議

基于樂居老村保護發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合國內(nèi)相關(guān)案例，對樂居村保護發(fā)展提出“二線四面”“二度四體”的思考及建議：

“二線四面”：二線指的是基于城市（昆明）——鎮(zhèn)域（團結(jié)街道）和鎮(zhèn)域（團結(jié)街道樂律路片區(qū)）——村落（樂居老村）這兩條地理時空關(guān)系線、城市經(jīng)濟發(fā)展線來分析樂居老村村落保護的價值、意義，探討和研究發(fā)展的前景及優(yōu)勢。四面：指的是研究內(nèi)容根據(jù)研究對象的特點及深度分為四個層面開展，即村落層面——建筑人居環(huán)境層面——用地、產(chǎn)業(yè)、基礎設施層面——非物質(zhì)文化層面。

“二度四體”：二度，指的是研究深度和廣度采用“由市（昆明）看面（團結(jié)街道），由面（團結(jié)街道）待點（樂居村）”。研究立足樂居村所在的團結(jié)街道辦事處在昆明主城區(qū)的區(qū)位及旅游優(yōu)勢，從城市到鎮(zhèn)域再到個體來審視和分析樂居村的保護尤其是發(fā)展問題，規(guī)避“以村論村”存在的局限和狹隘視野，從城鄉(xiāng)一體化協(xié)同發(fā)展的角度來考慮樂居村未來發(fā)展方向及方式；這將給樂居村及省內(nèi)外傳統(tǒng)村落的更新利用提供一種更為廣闊的思考的方向和思路。四體：指的是市民主體、村委會、旅游開發(fā)公司、市民游客。通過對四個利益主體、行為主體的特點、意愿、需求、受益進行分析、權(quán)衡，提出合理可行的對策，促進主體的積極參與推進工作，改變發(fā)展尷尬不前的狀況。保護發(fā)展策略應提高民眾意識，尊重民意，強化各利益主體參與，重視各群體利益關(guān)系，協(xié)調(diào)各專業(yè)、產(chǎn)業(yè)關(guān)系，提出關(guān)聯(lián)緊密、綜合性的解決對策。

5 結(jié)論

本文在對樂居老村保護發(fā)展現(xiàn)狀問題梳理總結(jié)的基礎上，對樂居村保護發(fā)展提出“二線四面”、“二度四體”的思考及建議；主張保護發(fā)展策略應提高民眾意識，尊重民意、強化各利益主體參與，重視各群體利益關(guān)系，協(xié)調(diào)各專業(yè)、產(chǎn)業(yè)關(guān)系，提出關(guān)聯(lián)緊密、綜合性的解決對策。因篇幅有限，相關(guān)內(nèi)容及具體對策將在后續(xù)研究中進一步呈現(xiàn)。

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