周樓勝

[摘 要]少數(shù)民族樂(lè)器資源豐富，把少數(shù)民族樂(lè)器納入高師院校民族樂(lè)器演奏課程是少數(shù)民族樂(lè)器傳承與發(fā)展的一種行之有效的途徑。少數(shù)民族樂(lè)器在高師院校傳承和發(fā)展，可以拓寬少數(shù)民族樂(lè)器傳承和保護(hù)的途徑、創(chuàng)新教學(xué)特色、增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力、豐富教學(xué)內(nèi)容、提高學(xué)生興趣等。以樂(lè)器演奏課程為載體、以相關(guān)的理論研究為支撐、以學(xué)生實(shí)踐為依托等都是少數(shù)民族樂(lè)器在高師院校傳承和發(fā)展的較好方法。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族樂(lè)器；高師院校；傳承與發(fā)展；廣西

少數(shù)民族樂(lè)器是少數(shù)民族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造出來(lái)的原生態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一筆非常重要的、有價(jià)值的民族文化遺產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)少數(shù)民族樂(lè)器達(dá)500多種，風(fēng)格各異，獨(dú)具風(fēng)采，遍及各少數(shù)民族地區(qū)。

以廣西為例，廣西少數(shù)民族樂(lè)器眾多且各具特色。在廣西各少數(shù)民族中，有七弦琴、獨(dú)弦琴、馬骨胡、侗笛、壯笛、啵咧等多種樂(lè)器。這些年，這些樂(lè)器伴隨著演奏家們走遍世界各地，受到熱烈歡迎，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了廣西少數(shù)民族樂(lè)器的巨大魅力。

在高師院校的民族樂(lè)器教學(xué)中，我們應(yīng)該充分挖掘和利用這些資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行教學(xué)，讓少數(shù)民族樂(lè)器在高師院校中得到傳承和發(fā)展。

一、少數(shù)民族樂(lè)器在高師院校傳承和發(fā)展的意義

在廣西，不僅少數(shù)民族樂(lè)器文化資源豐富，而且各級(jí)部門(mén)也非常重視少數(shù)民族樂(lè)器的傳承和發(fā)展。廣西高師院校民族樂(lè)器演奏課程應(yīng)在進(jìn)行傳統(tǒng)漢民族樂(lè)器教學(xué)的同時(shí)，立足廣西地區(qū)民族特色，結(jié)合廣西地區(qū)各民族實(shí)際，進(jìn)行廣西獨(dú)具特色的少數(shù)民族樂(lè)器的教學(xué)和實(shí)踐，傳承和發(fā)展廣西少數(shù)民族樂(lè)器。這樣才能更好地體現(xiàn)民族特色，提升廣西文化軟實(shí)力。

中國(guó)民族樂(lè)器本身就包括漢族樂(lè)器和少數(shù)民族樂(lè)器，所以，民族樂(lè)器教學(xué)本身也應(yīng)包括少數(shù)民族樂(lè)器的教學(xué)。在有壯、苗、侗、瑤、仫佬、毛南族等少數(shù)民族聚居的廣西高師院校，少數(shù)民族樂(lè)器教學(xué)有著得天獨(dú)厚的地域條件和無(wú)可比擬的資源優(yōu)勢(shì)。高師院校民族器樂(lè)教學(xué)更應(yīng)肩負(fù)起廣西少數(shù)民族樂(lè)器傳承和發(fā)展的責(zé)任。

（一）拓寬少數(shù)民族樂(lè)器傳承和保護(hù)的途徑

廣西少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族樂(lè)器豐富，豐富的樂(lè)器資源需要科學(xué)的傳承和保護(hù)，這種傳承和保護(hù)需要多種途徑。大學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)，讓他們學(xué)習(xí)這些少數(shù)民族樂(lè)器，會(huì)對(duì)這些樂(lè)器的傳承和保護(hù)發(fā)揮重要的作用。

當(dāng)前，隨著社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)的形式趨于多元化，古今中外、雅俗各異的樂(lè)器都匯集到一起，廣西少數(shù)民族樂(lè)器的保護(hù)和傳承必然要受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。特別是當(dāng)下，很多青年人已經(jīng)不屑于演奏少數(shù)民族樂(lè)器，甚至連少數(shù)民族的年輕人都不鐘情于本民族的樂(lè)器。傳統(tǒng)的少數(shù)民族樂(lè)器藝術(shù)的傳承和保護(hù)正經(jīng)受著前所未有的考驗(yàn)。

廣西是少數(shù)民族聚居區(qū)，這里居住著壯族、瑤族、京族、苗族、毛南族、仫佬族等11個(gè)少數(shù)民族。受經(jīng)濟(jì)、文化、地域等因素的影響，這些少數(shù)民族樂(lè)器當(dāng)中，大多數(shù)樂(lè)器流傳的范圍較窄，會(huì)演奏的藝人不多，在保護(hù)和傳承方面都遇到很多問(wèn)題。作為廣西的地方高師院校，保護(hù)和傳承本地區(qū)的少數(shù)民族樂(lè)器是義不容辭的責(zé)任。

把少數(shù)民族樂(lè)器納入高師院校民族樂(lè)器演奏課程教學(xué)之中，使少數(shù)民族樂(lè)器的傳承和發(fā)展多了一條行之有效的道路，拓寬了特色少數(shù)民族樂(lè)器傳承和保護(hù)的途徑。

（二）創(chuàng)新教學(xué)特色，增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力

目前，地方高師院校民族樂(lè)器演奏課程大都還是沿襲專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院的模式，集中進(jìn)行漢民族樂(lè)器教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容缺乏亮點(diǎn)，教學(xué)成果缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。據(jù)筆者了解，在廣西高師院校，民族樂(lè)器演奏課程的教學(xué)內(nèi)容大都是以竹笛、古箏、二胡、琵琶等為主的漢民族樂(lè)器的教學(xué)。由于專(zhuān)業(yè)老師都畢業(yè)于國(guó)內(nèi)各音樂(lè)藝術(shù)院校，所以在演奏曲目、教學(xué)模式等方面都沿襲各大音樂(lè)學(xué)院的特點(diǎn)，少有新意。

當(dāng)然，需要說(shuō)明的是，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)院的民族樂(lè)器演奏課程經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐論證有其顯著的科學(xué)性，也為我國(guó)培養(yǎng)了大批的優(yōu)秀民族樂(lè)器演奏家和教師。但在地方高師院校，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的高師院校，民族樂(lè)器演奏課程除了要進(jìn)行漢民族的樂(lè)器教學(xué)，培養(yǎng)合格的中學(xué)音樂(lè)教師之外，還應(yīng)肩負(fù)著地方少數(shù)民族樂(lè)器傳承的責(zé)任和義務(wù)，使我們培養(yǎng)出的每位學(xué)生在精通漢民族樂(lè)器的同時(shí)，也能了解和掌握一至兩件少數(shù)民族的本土樂(lè)器，這樣才能使其在以后的工作崗位上更有競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也能為傳承和弘揚(yáng)本地區(qū)的少數(shù)民族樂(lè)器盡到應(yīng)盡的義務(wù)。廣西的少數(shù)民族樂(lè)器凝結(jié)了廣西獨(dú)有的文化和藝術(shù)氣息，在廣西高師院校中進(jìn)行廣西少數(shù)民族樂(lè)器的教學(xué)，可彰顯出鮮明的廣西地方特色。

另外，由于教學(xué)資源、學(xué)習(xí)背景等方面的不同，地方高師院校民族樂(lè)器演奏專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力較專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的學(xué)生有一定的差距。這些差距無(wú)論在工作、表演、比賽等方面都制約高師院校民族樂(lè)器演奏專(zhuān)業(yè)學(xué)生的發(fā)展，但是對(duì)于少數(shù)民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)無(wú)疑將給高師院校民族樂(lè)器演奏專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們注入新的能力。有了這種能力的支撐，學(xué)生們的競(jìng)爭(zhēng)力和自信心將會(huì)大大增強(qiáng)。同時(shí)，少數(shù)民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)和演奏也會(huì)給他們?cè)鎏砀嗟慕虒W(xué)和表演實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們能更好地適應(yīng)將來(lái)的工作。

（三）豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生興趣

據(jù)筆者了解，在廣西高師院校民族樂(lè)器演奏專(zhuān)業(yè)課程中，教學(xué)內(nèi)容都是集中在漢民族的樂(lè)器教學(xué)上，對(duì)于廣西特有的少數(shù)民族樂(lè)器的教學(xué)沒(méi)有引起足夠的重視，教學(xué)內(nèi)容單一。而少數(shù)民族樂(lè)器的教學(xué)卻可以豐富廣西高師院校民族樂(lè)器演奏課程的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

現(xiàn)在，在我國(guó)，漢民族樂(lè)器的傳承和發(fā)展還是非常樂(lè)觀的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到，大量經(jīng)典傳統(tǒng)曲目和傳統(tǒng)演奏方式方法的頻繁沖擊，往往會(huì)使學(xué)生在漢民族樂(lè)器演奏專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)興趣上大打折扣。

少數(shù)民族樂(lè)器對(duì)大多數(shù)青年學(xué)生而言還是新鮮事物，同時(shí)具有一定樂(lè)器演奏基礎(chǔ)的漢民族樂(lè)器演奏專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂(lè)器時(shí)更易得心應(yīng)手。將少數(shù)民族樂(lè)器納入高師民族樂(lè)器演奏課程中，高師民族樂(lè)器演奏專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)漢民族樂(lè)器的同時(shí)，能了解和掌握一至兩件少數(shù)民族樂(lè)器，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后，在老師的指導(dǎo)下排練幾首用少數(shù)民族樂(lè)器演奏的完整的有一定藝術(shù)水平的器樂(lè)作品。這樣不僅會(huì)豐富高師院校民族樂(lè)器演奏課程的教學(xué)內(nèi)容，還可在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、拓展他們的發(fā)展空間。

二、少數(shù)民族樂(lè)器在高師院校傳承和發(fā)展的方法

（一）以樂(lè)器演奏課程為載體

在高師院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程中，民族樂(lè)器演奏課程是音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的課程之一，在高師院校中傳承和發(fā)展少數(shù)民族樂(lè)器就可以這一課程為載體。

以廣西為例，廣西的少數(shù)民族樂(lè)器眾多，高師院校樂(lè)器演奏課程要涵蓋所有的少數(shù)民族樂(lè)器難度較大。但我們認(rèn)為，可以先根據(jù)我們的實(shí)際選擇兩件較有代表性的少數(shù)民族特色樂(lè)器（獨(dú)弦琴、馬骨胡）納入高師民族樂(lè)器演奏課程之中，探索廣西高師院校民族樂(lè)器演奏課程教學(xué)的新內(nèi)容、新模式，然后再逐步擴(kuò)展實(shí)施。待形式完善之后，再將其它具有代表性的廣西少數(shù)民族樂(lè)器逐漸納入高師民族樂(lè)器課程教學(xué)中進(jìn)行教學(xué)。

另外，我們還可以先在一所高師院校音樂(lè)院系民族樂(lè)器演奏專(zhuān)業(yè)學(xué)生中實(shí)施示范，待形成成熟的程式后，再向其它高師院校推廣。

（二）以相關(guān)的理論研究為支撐

廣西少數(shù)民族文化底蘊(yùn)深厚，無(wú)論在院校還是在民間都有很多民族樂(lè)器演奏家和藝人，更不乏專(zhuān)業(yè)的演奏家和研究學(xué)者。如研究馬骨胡、獨(dú)弦琴的專(zhuān)家學(xué)者李平、陳坤鵬等。我們可以依托學(xué)校資源優(yōu)勢(shì)，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者和演奏家不定期到各高師院校進(jìn)行指導(dǎo)和教學(xué)。

另外，在廣西的高師院校中，有很多關(guān)于廣西地方少數(shù)民族音樂(lè)研究的專(zhuān)家和團(tuán)隊(duì)，他們?yōu)閺V西少數(shù)民族樂(lè)器在高師院校傳承和發(fā)展提供了有力的支撐。

（三）以學(xué)生實(shí)踐為依托

學(xué)生樂(lè)團(tuán)和樂(lè)隊(duì)在高師民族樂(lè)器演奏課程教學(xué)中是一個(gè)重要的實(shí)踐平臺(tái)，在廣西部分高師院校，有編制相對(duì)完備的民族樂(lè)團(tuán)和民樂(lè)隊(duì)。廣西少數(shù)民族樂(lè)器的傳承和發(fā)展可以借助這一平臺(tái)進(jìn)行少數(shù)民族樂(lè)器及相關(guān)曲目的演奏和排練。

在此過(guò)程中，可以先在漢民族樂(lè)器演奏課程教學(xué)中補(bǔ)充進(jìn)行兩件廣西少數(shù)民族樂(lè)器的教學(xué)，待學(xué)生熟練掌握演奏技巧，具有一定表演能力之后，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表演實(shí)踐。通過(guò)學(xué)生的表演實(shí)踐，一方面向更多的受眾展示廣西特色少數(shù)民族樂(lè)器的魅力，使更多的人了解這些樂(lè)器，同時(shí)吸引更多學(xué)生的興趣；另一方面通過(guò)少數(shù)民族樂(lè)器的表演實(shí)踐也可以檢驗(yàn)廣西少數(shù)民族樂(lè)器在高師院校傳承和發(fā)展的效果。

三、 當(dāng)前少數(shù)民族樂(lè)器在高師院校傳承和發(fā)展面臨的問(wèn)題與對(duì)策

當(dāng)前，少數(shù)民族樂(lè)器在高師院校的傳承和發(fā)展也面臨一定的問(wèn)題。在廣西，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1. 缺少?gòu)V西少數(shù)民族樂(lè)器教學(xué)的師資?，F(xiàn)在廣西高師院校民族樂(lè)器演奏專(zhuān)業(yè)的老師大都是漢民族樂(lè)器專(zhuān)業(yè)的老師，專(zhuān)業(yè)的廣西少數(shù)民族樂(lè)器老師較匱乏。2. 缺少?gòu)V西少數(shù)民族樂(lè)器?，F(xiàn)在民族樂(lè)器演奏專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)器都是漢民族樂(lè)器，廣西少數(shù)民族樂(lè)器缺乏。3. 大眾熟悉的廣西少數(shù)民族器樂(lè)作品相對(duì)較少。受當(dāng)下民族樂(lè)器演奏課程教學(xué)內(nèi)容的影響，學(xué)生們多熟悉漢民族的傳統(tǒng)經(jīng)典音樂(lè)作品，少數(shù)民族器樂(lè)作品并不多見(jiàn)。這些問(wèn)題可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行協(xié)調(diào)解決。最大的困難是少數(shù)民族樂(lè)器演奏專(zhuān)業(yè)師資的匱乏，可以通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的辦法解決，利用地域資源優(yōu)勢(shì)請(qǐng)廣西本土著名的少數(shù)民族樂(lè)器演奏家來(lái)指導(dǎo)、講學(xué)，還可以讓青年老師和學(xué)生們利用假期、采風(fēng)等機(jī)會(huì)走出去向這些專(zhuān)家們請(qǐng)教。同時(shí)，購(gòu)買(mǎi)廣西少數(shù)民族樂(lè)器供學(xué)生學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)器樂(lè)作品時(shí)，請(qǐng)作曲專(zhuān)業(yè)的老師改編創(chuàng)作一些少數(shù)民族音樂(lè)作品供學(xué)生學(xué)習(xí)表演之用。

隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注少數(shù)民族樂(lè)器在高師院校的傳承和發(fā)展。我們?cè)陉P(guān)注的同時(shí)，應(yīng)該更多的在實(shí)踐上有所突破，制定具體計(jì)劃，研究和探索少數(shù)民族樂(lè)器進(jìn)入高師民族樂(lè)器演奏課程中的具體方法、具體步驟、實(shí)施的可行性及過(guò)程中遇到的問(wèn)題及解決辦法等，并使之付諸實(shí)踐。逐步使少數(shù)民族樂(lè)器在高師院校中教學(xué)和傳承的模式與觀念推廣開(kāi)來(lái)，為少數(shù)民族樂(lè)器的傳承和發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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