李博寧

方和圓，是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意象，方代表著規(guī)范，圓代表著包容，從最初的天圓地方算起，方圓思想已經(jīng)深深地滲透到中國文化的各個(gè)角落。紫砂器作為中國特有的工藝形式，自然也早已對(duì)方圓思想融會(huì)貫通，并將其寓于每一件作品之中。王國祥制紫砂壺40余載，對(duì)壺中的方圓之道自是了然于胸。常言道：“無規(guī)矩不成方圓?！倍鯂榈闹茐丶妓?，業(yè)已達(dá)到“無規(guī)矩亦能成方圓”的境界。

“規(guī)矩”，指的是古時(shí)用來繪制方與圓的工具，一般匠人只有憑借“規(guī)矩”的輔助，才能畫得出“中規(guī)中矩”的方與圓。擁有40余載制壺經(jīng)驗(yàn)的王國祥，對(duì)于制壺之藝早已是“目無全?！?，紫砂泥到了他的手中，無需“規(guī)矩”之助，便可塑造得“方圓得法”。庖丁一十九載而不更刀，已經(jīng)達(dá)到了超越技藝、追求技藝之后的“道”的境界。王國祥對(duì)紫砂藝術(shù)的追求，也早已超越了普通的實(shí)用和美觀，達(dá)到了以書畫融于壺中、以神韻凝于壺內(nèi)的境界。

王國祥善制方器，兼工圓器，其將文人書畫裝飾于壺上，突出壺的神韻。傳統(tǒng)紫砂壺以塑為主，重在通過塑造壺的整體形態(tài)來表現(xiàn)壺的神韻，紫砂壺也主要是根據(jù)壺形進(jìn)行分類的。大多數(shù)的壺少飾以雕刻或不加雕刻，因此“重塑不重刻”是傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)的特征所在。王國祥在刻陶技藝方面獨(dú)具匠心，他推崇將文人字畫、金石雕刻之藝融于紫砂壺的創(chuàng)作之中，將代表文人神韻的字、畫、印以及詩詞歌賦，通過刻陶的手法刻于紫砂壺之上。壺與文人字畫相融，讓壺吸取字畫當(dāng)中的神韻，突出壺質(zhì)樸、內(nèi)斂、清雅的品質(zhì)，頗有“壺不在俏，以詩成名”之感。

然而王國祥的壺并不是那不高的山和不深的潭，其本身就是體現(xiàn)精湛技藝的瑰麗藝術(shù)品，這一點(diǎn)可以從他所選的壺形體現(xiàn)出來。相較于圓器，紫砂方器的制作更顯匠人的功力，對(duì)拼接和貼合的技術(shù)要求更高，若是全手工制作方器，則需要匠人擁有豐富的制壺經(jīng)驗(yàn)和目測(cè)、心構(gòu)的能力。從打泥條、泥片開始，到壺身的拼合和打磨，再到裝壺嘴、鑲壺把，都是靠著匠人的一雙巧手。王國祥喜愛提梁壺，而提梁的制作更是紫砂壺制作技藝中的難點(diǎn)所在，王國祥的提梁壺，其提梁或如玉帶，或如青藤，或如長虹飛架，與壺身完美融合，透出祥和雅致之感，他在此處所下的苦功，由此便可想見。

以其代表作《祥和提梁壺》為例，紫砂壺方器多以四方壺、六方壺為主，而這把壺則是難度更高的八方壺。壺體方正，壺蓋渾圓，寓天圓地方之意。壺身下四足含蓄卻不失穩(wěn)健，壺頂上提梁大氣而又富有風(fēng)韻，整體造型精美卻不過分華麗，充分切合了文人外樸內(nèi)秀之氣質(zhì)。壺身上的題字是由中國工藝美術(shù)大師譚泉海所刻，筆法遒勁蒼古，為這把壺注入了古樸和深邃之神韻。字中所述“異香先入玉川家”，乃是文人墨客對(duì)茶香之經(jīng)典贊譽(yù)。執(zhí)此壺，觀此詩，茶還未至，香已先來，自然讓人心無雜念，神游深山綠水之間，與古之仁人志士“暢敘幽情”矣。此壺能夠獲得第八屆全國陶瓷藝術(shù)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)銀獎(jiǎng)，自然也是實(shí)至名歸之事。他的另一件作品《竹韻含香茶具》，竹節(jié)花枝纏于壺身，化作提梁，將竹的謙遜、梅的傲骨與書生意氣結(jié)合于壺上，此作品也因此在第九屆全國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新評(píng)比中榮獲銀獎(jiǎng)。

王國祥之所以無規(guī)矩亦能成方圓，是因?yàn)橐?guī)矩已自在心中。這40余載的經(jīng)驗(yàn)與感悟，正是他創(chuàng)作出一件件精美紫砂器的基礎(chǔ)。若將此藝載于書冊(cè)，或?qū)⑴c庖丁目無全牛、匠石運(yùn)斤成風(fēng)、賣油翁“自錢孔入，而錢不濕”同為人所稱道矣。