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楚雄市彝族聚居區(qū)村莊傳統(tǒng)建筑保護(hù)現(xiàn)狀分析

2018-05-14 11:32尹艷瓊
南方農(nóng)業(yè)·上旬 2018年2期
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)建筑保護(hù)

摘 要 彝族傳統(tǒng)建筑是彝族先民長(zhǎng)期適應(yīng)大自然和不斷努力創(chuàng)造的杰作,是彝族文化的縮影,具有較高的歷史人文價(jià)值及研究?jī)r(jià)值。目前,彝族傳統(tǒng)建筑正在受到新時(shí)代的沖擊,正面臨著行將消失的嚴(yán)峻形式,其保護(hù)工作迫在眉睫。在對(duì)楚雄市彝族聚居區(qū)村莊實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上,分析楚雄市彝族聚居區(qū)村莊傳統(tǒng)建筑保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題,針對(duì)存在的問(wèn)題提出保護(hù)建議:加強(qiáng)彝族傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)和宣傳;新農(nóng)村建設(shè)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù);加強(qiáng)政府的引導(dǎo),扶持培育彝族文化產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞 彝族聚居區(qū);傳統(tǒng)建筑;保護(hù);云南省楚雄市

中圖分類號(hào):TU-87 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:C DOI:10.19415/j.cnki.1673-890x.2018.4.004

近年來(lái),隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的全面展開(kāi),以及農(nóng)村住房翻新補(bǔ)貼等政策的實(shí)施,云南省楚雄市彝族聚居區(qū)村莊住房建設(shè)取得了巨大的成就。但是,也凸顯出一系列的問(wèn)題,如:大量的彝族傳統(tǒng)建筑被拆除,被統(tǒng)一模式的新式磚混結(jié)構(gòu)建筑所替代,村莊的彝族特色越來(lái)越不明顯,甚至和一般的漢族村莊沒(méi)什么區(qū)別。為此,在楚雄市彝族聚居區(qū)新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)中,如何保護(hù)彝族傳統(tǒng)村莊建筑,傳承彝族建筑文化,防止村莊特色流失和風(fēng)貌趨同現(xiàn)象的發(fā)生,是當(dāng)前值得深入研究的問(wèn)題。

1 概述

楚雄彝族以哀牢山麓、白草嶺、金沙江南岸山區(qū)為主要聚居區(qū),楚雄彝族先民在與自然環(huán)境的適應(yīng)與順應(yīng)中,創(chuàng)造和形成了風(fēng)格獨(dú)特、極具保護(hù)價(jià)值的地方建筑類型。其中民居建筑有青棚、土掌房、垛木房、閃片房、茅草房、瓦房、“一顆印”等,宮廷建筑有土司衙門等,宗教建筑有土主廟、石虎、圖騰柱、風(fēng)水塔等,陵墓建筑有向天墳等,具有特殊用途的建筑有碉樓、姑娘房、火塘等[1-3]。

2 楚雄市彝族聚居區(qū)村莊分布情況

本文研究的彝族聚居區(qū)村莊是指彝族人口占村莊總?cè)丝?0%以上的村莊。

楚雄市轄鹿城鎮(zhèn)、永安鎮(zhèn)、東瓜鎮(zhèn)、呂合鎮(zhèn)、紫溪鎮(zhèn)、東華鎮(zhèn)、子午鎮(zhèn)、云龍鎮(zhèn)、富民鎮(zhèn)、蒼嶺鎮(zhèn)、三街鎮(zhèn)、樹(shù)苴鄉(xiāng)、八角鎮(zhèn)、中山鎮(zhèn)、大過(guò)口鄉(xiāng)、宜茨鄉(xiāng)、大地基鄉(xiāng)、新村鎮(zhèn)、西舍路鄉(xiāng)共19個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn)),154個(gè)村(居)民委員會(huì),2 859個(gè)村(居)民小組。其境內(nèi)彝族聚居區(qū)村莊主要集中在大過(guò)口鄉(xiāng),三街鎮(zhèn)的普嘎村委會(huì)、多依樹(shù)村委會(huì)、背陰村委會(huì)、螞蝗箐村委會(huì)、天生壩村委會(huì),宜茨鄉(xiāng)的力峨么村委會(huì)、邑多么村委會(huì),樹(shù)苴鄉(xiāng)的九街村委會(huì)、二街村委會(huì),新村鎮(zhèn)的灑樹(shù)咪村委會(huì),中山鎮(zhèn)的酒房村委會(huì),云龍鎮(zhèn)的挖銅村委會(huì),東華鎮(zhèn)的紅墻村委會(huì),呂合鎮(zhèn)的新莊村委會(huì),富民鎮(zhèn)的新村村委會(huì)。除此之外,八角鎮(zhèn)的上老燒箐、大龍?zhí)?、紅犁樹(shù)村,紫溪鎮(zhèn)的紫溪彝村也是典型的彝族聚居區(qū)村莊。這些彝族聚居區(qū)村莊主要分布在楚雄市西北的山區(qū)和半山區(qū),分布不均,呈現(xiàn)大分散、小集中的分布特點(diǎn)(見(jiàn)圖1)。

3 楚雄市彝族聚居區(qū)村莊傳統(tǒng)建筑保護(hù)現(xiàn)狀分析

根據(jù)所確定的彝族聚居區(qū)村莊范圍,本文重點(diǎn)對(duì)楚雄市境內(nèi)樹(shù)苴鄉(xiāng)九街的臘武地村、樹(shù)苴鄉(xiāng)二街的必傘蘭村、大過(guò)口鄉(xiāng)磨刀箐的李家村、大過(guò)口鄉(xiāng)碧雞的母掌上排村、紫溪鎮(zhèn)的紫溪彝村等進(jìn)行重點(diǎn)調(diào)查分析,這些村莊彝族人口均占村莊總?cè)丝诘?0%以上(見(jiàn)表1)。

3.1 樹(shù)苴鄉(xiāng)九街臘武地村傳統(tǒng)建筑

臘武地村是樹(shù)苴鄉(xiāng)九街村委會(huì)的一個(gè)純彝族聚居村莊,村莊共有居民75戶,總?cè)丝?21人,全部是彝族。該村現(xiàn)狀保留的彝族傳統(tǒng)建筑有瓦房、垛木房。其中瓦房有48所,主要是供人們居住使用,大部分為土木結(jié)構(gòu),墻體為土坯墻,因?yàn)榻ǔ赡甏^晚,所以質(zhì)量現(xiàn)今都比較良好;垛木房有12所,建筑質(zhì)量一般,這些垛木房主要分布在該村海拔較高的山頭上,一般都不供人住,主要用來(lái)圈養(yǎng)牲畜和堆放柴草??傮w來(lái)看,該村傳統(tǒng)建筑保護(hù)較好,所以整個(gè)村子的彝族特征看起來(lái)很明顯。

3.2 樹(shù)苴鄉(xiāng)二街必傘蘭村傳統(tǒng)建筑

必傘蘭村是樹(shù)苴鄉(xiāng)二街村委會(huì)一個(gè)彝族居民較多的大型村莊。全村共162戶人家,總?cè)丝?48人,其中彝族人口為156戶,624人,彝族人口占總?cè)丝诒戎貫?6%。該村現(xiàn)狀保留的彝族傳統(tǒng)建筑有瓦房、垛木房、土掌房。其中瓦房數(shù)量最多,總共有109所,主要用來(lái)供人們居住,為土木結(jié)構(gòu),大多墻體為土坯墻,也有磚墻,磚墻上還貼上瓷磚加以修飾,總體看瓦房建筑質(zhì)量良好;垛木房數(shù)量不多,只有在該村山頭居住的人家才能看到,總共有18所,一般都是用來(lái)圈養(yǎng)牲畜和堆放柴草,由于建設(shè)年代久遠(yuǎn),所以質(zhì)量較差;土掌房數(shù)量就更少了,總共只有6所保留下來(lái),且質(zhì)量較差,主要用來(lái)圈養(yǎng)牲畜、堆放柴草或是廢棄不再使用。必傘蘭村雖然是一個(gè)彝族較多的村莊,但近幾年村內(nèi)建起了很多新式瓦房,所以整個(gè)村莊彝族特征并不是很明顯。

3.3 大過(guò)口鄉(xiāng)磨刀箐李家村傳統(tǒng)建筑

李家村是大過(guò)口鄉(xiāng)磨刀箐村委會(huì)的一個(gè)純彝族聚居村莊。村莊總共14戶,55人,全部都是彝族,該村現(xiàn)狀保留的彝族傳統(tǒng)建筑有瓦房、閃片房、土掌房。其中瓦房是該村的主要居住建筑,有14所,都為土木結(jié)構(gòu),由于建筑年代較為久遠(yuǎn),所以質(zhì)量相對(duì)較差;閃片房有2所,主要用作茅廁使用,質(zhì)量較差;土掌房有3所,主要用來(lái)圈養(yǎng)牲畜及堆放雜物,由于長(zhǎng)期沒(méi)有進(jìn)行維修,所以較為破舊、質(zhì)量較差。該村地處偏遠(yuǎn)地區(qū),受漢文化影響不深,整個(gè)村莊彝族特征較明顯。

3.4 大過(guò)口鄉(xiāng)碧雞母掌上排村傳統(tǒng)建筑

母掌上排村是大過(guò)口鄉(xiāng)碧雞村委會(huì)一個(gè)彝族居民較多的村莊,村莊總共44戶,182人,其中彝族為44戶,180人,彝族人口占總?cè)丝诒戎貫?9%。該村現(xiàn)狀保留的彝族傳統(tǒng)建筑有瓦房、土掌房、茅草房。其中瓦房有35所,是該村的主要居住建筑,全都為土木結(jié)構(gòu),質(zhì)量良好;土掌房有3所,質(zhì)量很差,較為破舊,現(xiàn)閑置不再使用;茅草房有2所,較為破舊,質(zhì)量很差,現(xiàn)廢棄不再使用。整體來(lái)看該村彝族特征較明顯。

3.5 紫溪鎮(zhèn)紫溪社區(qū)紫溪彝村傳統(tǒng)建筑

紫溪彝村是紫溪鎮(zhèn)的易地搬遷村落,是1994年因支持國(guó)家重點(diǎn)工程西靜河水庫(kù)建設(shè),從呂合鎮(zhèn)錢糧橋村委會(huì)西靜河整體搬遷至紫溪鎮(zhèn)的紫溪社區(qū),于2013年全面建設(shè)而成的一個(gè)集居住、休閑、旅游為一體的、展示彝族文化的自然村,有“云南美麗鄉(xiāng)村”“中國(guó)第一彝村”之稱。該村現(xiàn)有農(nóng)戶80戶,319人,其中彝族303人,占總?cè)丝诘?5%。該村因?yàn)槭钦w搬遷村落,所以所有的建筑都是新建的建筑,質(zhì)量也很好。其中民居建筑是都是磚混結(jié)構(gòu)的新式瓦房,但是建筑的布局、外立面、外表顏色、圖案裝飾等方面融入了彝族傳統(tǒng)建筑文化。在該村活動(dòng)廣場(chǎng)上建有一對(duì)碉樓,一方面為方便人們登高遠(yuǎn)望,另一方面作為該廣場(chǎng)的裝飾建筑??傮w來(lái)說(shuō),紫溪彝村的建筑充分傳承了楚雄彝族傳統(tǒng)建筑文化。

4 存在的問(wèn)題及其成因分析

4.1 存在的問(wèn)題

1)彝族傳統(tǒng)建筑數(shù)量越來(lái)越少。楚雄彝族傳統(tǒng)建筑類型原本有很多,但近年來(lái),隨著新農(nóng)村建設(shè)的全面鋪開(kāi),越來(lái)越多的農(nóng)村住房得到翻新或重建,大量的彝族傳統(tǒng)建筑被拆除,被統(tǒng)一模式的新式建筑所替代,致使彝族傳統(tǒng)建筑的數(shù)量越來(lái)越少。

2)彝族傳統(tǒng)建筑質(zhì)量得不到保證。在對(duì)楚雄市彝族聚居區(qū)村莊進(jìn)行實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn),所調(diào)查的這些村莊里或多或少都保存下來(lái)了一些彝族傳統(tǒng)建筑,但相對(duì)來(lái)說(shuō)都比較破舊,質(zhì)量較差,沒(méi)有得到妥善的維修保護(hù),有的甚至被廢棄不再使用,最后漸漸退出歷史舞臺(tái)。

3)彝族建筑特色越來(lái)越不明顯。在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn),所調(diào)研的楚雄市彝族聚居區(qū)村莊中,瓦房建筑數(shù)量最多,而這些瓦房建筑又是漢化程度最高的建筑,這樣村莊的彝族特色就不是很明顯。

4.2 原因分析

1)傳統(tǒng)的彝族建筑不能滿足現(xiàn)代人的生活需求。隨著社會(huì)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,人民生活水平不斷提高,人們對(duì)于物質(zhì)生活的追求也在不斷地提高,傳統(tǒng)的彝族建筑已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代人們的居住需要,例如,傳統(tǒng)的土掌房、茅草房等都是彝族先民用來(lái)居住的,但由于其采光及耐久性較差,居住環(huán)境也較差,且不便于配置現(xiàn)代化的日常設(shè)施,所以隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這些傳統(tǒng)的建筑就慢慢地被現(xiàn)代的新式瓦房建筑、磚混結(jié)構(gòu)建筑所替代。

2)建筑材料短缺。有些彝族傳統(tǒng)建筑的建成需要耗費(fèi)大量的人力、物力和材料,許多彝族傳統(tǒng)建筑的建造都必須使用大量的木材和泥土。例如,土掌房的建造需要大量的圓木作為橫梁,大量的泥土來(lái)建造墻體;垛木房的建造就更是需要大量較好的木頭來(lái)疊置墻體,而現(xiàn)在木材、土地資源都越來(lái)越珍貴。

3)傳統(tǒng)觀念轉(zhuǎn)變。楚雄市境內(nèi)的大多數(shù)彝族聚居村莊都是彝族漢族雜居的村莊,彝族居民長(zhǎng)久以來(lái)受到漢文化的影響較大,以致彝族傳統(tǒng)的觀念或多或少都發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變。例如,彝族的姑娘房,在以前是用來(lái)做彝族青年男女社交、娛樂(lè)的集體活動(dòng)場(chǎng)所,彝族青年男女可在姑娘房互訴衷腸、談情說(shuō)愛(ài)、交流生產(chǎn)技藝等。但到了現(xiàn)在,受到漢族文化以及新思潮的影響,彝族青年男女們交流感情已經(jīng)不用再借助姑娘房了。

5 楚雄市彝族聚居區(qū)村莊傳統(tǒng)建筑保護(hù)建議

5.1 加強(qiáng)彝族傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)和宣傳

彝族傳統(tǒng)建筑是彝族人民智慧的結(jié)晶,是體現(xiàn)地方特色及民族傳統(tǒng)文化的重要載體。因此在彝族聚居區(qū)應(yīng)加強(qiáng)彝族傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)和宣傳,讓更多的人,尤其是彝族人民,深入了解彝族傳統(tǒng)建筑的歷史淵源、觀念體系、特征價(jià)值等,知曉保護(hù)、傳承彝族傳統(tǒng)建筑的重要性,主動(dòng)加入到保護(hù)彝族傳統(tǒng)建筑的工作中來(lái)。

5.2 新農(nóng)村建設(shè)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)

在彝族聚居區(qū)村莊新農(nóng)村建設(shè)中,要協(xié)調(diào)好建設(shè)發(fā)展與彝族傳統(tǒng)建筑保護(hù)的關(guān)系,在為村民改善生活環(huán)境、住房條件的同時(shí),加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑的修繕、維護(hù)及保留。舊房翻新時(shí),大力提倡多修、精修、少拆,本著修舊如舊的原則,使其在不丟失傳統(tǒng)建筑原有的特色的同時(shí)又滿足人們對(duì)現(xiàn)代居住條件的需要。新建建筑要注意與現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑在風(fēng)格、體量、用材、色彩、裝飾等方面保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一,著力將彝族聚居區(qū)村莊打造成具有當(dāng)?shù)匾妥逄厣拇迓洹?/p>

5.3 加強(qiáng)政府的引導(dǎo),扶持培育彝族文化產(chǎn)業(yè)

一個(gè)地區(qū)民族傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)和傳承,一方面需要居民們自身的認(rèn)同及傳承,另一方面需要政府的幫扶、引導(dǎo)和培育。例如,楚雄州永仁縣方山諸葛營(yíng)村、南華縣“咪依嚕風(fēng)情谷”新農(nóng)村示范帶,以及前述的楚雄市紫溪鎮(zhèn)紫溪彝村,都是在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中,政府幫扶、引導(dǎo)和培育彝族文化產(chǎn)業(yè)較為成功的案例。

6 結(jié)語(yǔ)

彝族傳統(tǒng)建筑是彝族社會(huì)歷史文化的物質(zhì)載體,是中國(guó)民族建筑文化體系中重要的一部分[4]。在彝族聚居區(qū)村莊中保護(hù)彝族傳統(tǒng)建筑是延續(xù)彝族傳統(tǒng)文化、打造地方特色的重要手段。因此,在彝族聚居區(qū)村莊建設(shè)發(fā)展中,一定要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù),在提高村民居住條件、生活水平的同時(shí)最大限度地保護(hù)彝族傳統(tǒng)建筑文化,使彝族傳統(tǒng)建筑在新的時(shí)代背景下不至于被其他建筑完全同化。

參考文獻(xiàn):

[1] 李明峰.彝族建筑文化[M].昆明:云南民族出版社,2008:92-93.

[2] 楊慶光.楚雄彝族傳統(tǒng)民居及其聚落研究[D].昆明:昆明理工大學(xué),2008.

[3] 鮑曉燕,李煜,尹艷瓊.談楚雄市城區(qū)彝族建筑應(yīng)用現(xiàn)狀[J].山西建筑,2015,41(25):17-19.

[4] 溫泉,董麗麗.西南彝族傳統(tǒng)聚落與建筑研究[M].北京:科學(xué)出版社,2016.

(責(zé)任編輯:丁志祥)

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