【摘要】知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉，水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也。

【關(guān)鍵詞】制心一處；一門(mén)深入；演奏姿勢(shì)；數(shù)息法

【中圖分類(lèi)號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

記得在星海音樂(lè)廳里，看到夏爾·迪圖瓦走上舞臺(tái)，他的步伐緩慢安靜，我立刻被他的帝王風(fēng)度所折服。他邁上指揮臺(tái)，答謝觀眾的掌聲，然后拿起指揮棒，非常從容的指揮樂(lè)隊(duì)，好像這些音樂(lè)早就活在他的身體之中一樣。他的指揮威嚴(yán)莊重，手勢(shì)簡(jiǎn)單柔和，但是每一個(gè)動(dòng)作都能使樂(lè)隊(duì)產(chǎn)生精致優(yōu)美的聲音。

我感覺(jué)到他在舞臺(tái)上時(shí)內(nèi)心是多么寧?kù)o，在觀眾面前，在音樂(lè)的洪流之中，他泰然自若，如處家中。他好像從未忘記聲音響起前的寧?kù)o，從未忘記這種寧?kù)o還會(huì)再來(lái)。這種內(nèi)心的寧?kù)o，這種堅(jiān)若磐石的能力，以及對(duì)跌宕起伏的音樂(lè)的自如應(yīng)對(duì)，就是我們所說(shuō)的舞臺(tái)風(fēng)度這一優(yōu)秀品質(zhì)的核心。

沉著、安靜，可以使演奏者將音樂(lè)中各種不同的情感控制于股掌之中，不會(huì)因一種表情而放棄平衡，也不會(huì)對(duì)接下來(lái)的表情毫無(wú)準(zhǔn)備。我們可以在任何一次最出色的器樂(lè)演奏中找到這種品質(zhì)。在演奏埃爾加大提琴協(xié)奏曲的電影中，杰奎琳·杜普雷泰然自若的處理活潑快速的經(jīng)過(guò)句，在每一次連續(xù)的極富戲劇性的弓法后，又回到了一種絕對(duì)冷靜的狀態(tài)之中。她不斷以一種旺盛的精力和狂熱的姿態(tài)投入到音樂(lè)之中，通過(guò)演奏，表現(xiàn)出了一種引人矚目的、與生俱來(lái)的尊嚴(yán)。

又如低音提琴大師埃德加·梅耶，不論他在演奏什么類(lèi)型的音樂(lè)，都能感受到他冷靜的內(nèi)心，堅(jiān)若磐石。雙手如“癡兒”一般操控著琴……。

我們想象一下，杰奎琳·杜普雷和埃德加·梅耶在練琴的時(shí)候是怎樣的一種狀態(tài)呢？也許他們這種舞臺(tái)風(fēng)度不是練出來(lái)的。因?yàn)楫吘购苌偃藭?huì)有像夏爾·迪圖瓦和杰奎琳·杜普雷這類(lèi)大師那樣的音樂(lè)天賦。在這種具有非凡音樂(lè)天賦的演奏者手中，富有魅力的音樂(lè)，在不經(jīng)意中自然地流淌出來(lái)，甚至對(duì)他們來(lái)說(shuō)猶如走路、吃飯一樣自然。雖然我們沒(méi)有這種超人的天賦，不能像他們一樣信手拈來(lái)。但是，他們所處的心境是可以到達(dá)的。

《大學(xué)》曰：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！薄肚f子·天道》又曰：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉，水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也?！?兩篇古圣先賢之作都提到了“靜”，由此可見(jiàn)，自古中國(guó)人就對(duì)“靜”有著高度的認(rèn)知。

那么，如何讓心安靜下來(lái)，并且演奏呢？淺談以下四方面：

一、身心的統(tǒng)一

身心的統(tǒng)一，是一個(gè)身、腦、心和感官知覺(jué)完全集中并投入到現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的狀態(tài)，如果能將所有的精力、智慧、感情、理性投入來(lái)做某一件事，自然就容易成功，也就是“制心一處”，就是佛經(jīng)所說(shuō) “制心一處，無(wú)事不辦”。我們現(xiàn)在的心?常常是散亂的，好比一盞燈一樣，光向四面八方去放射。但如果把這個(gè)光集中到一點(diǎn)，那個(gè)力量就會(huì)很大。譬如激光，把它集中在一點(diǎn)，連鋼板都能夠穿透。再看散亂的?光，連一張厚點(diǎn)的紙都不能透過(guò)。同樣的光，不同之處，就是集不集中在一點(diǎn)。所以說(shuō)，我們要能把心也集中在一點(diǎn)的?話(huà)，制心一處，那個(gè)力量就太大了，無(wú)事不成，這大概就是佛家講的定了。

我們的大腦和內(nèi)心，像一條河流一樣永遠(yuǎn)在滾動(dòng)，譬如我們生理上，血管里的血在流動(dòng)，我們的呼吸在往來(lái)，我們的大腦在思考，我們很難安靜下來(lái)。要安靜，就要身、心兩個(gè)都靜止下來(lái)才能真的安靜，比如流水停住不動(dòng)了，寧?kù)o了，水里面的塵埃都下去了，我們?cè)倏催@個(gè)水，碧清的，清到極點(diǎn)，一眼就看到底，這個(gè)才是“靜”的境界。

對(duì)于演奏員來(lái)說(shuō)，這不僅意味著要融入到音樂(lè)之中，而且還要使觀眾不能影響你。練習(xí)時(shí)，要在所處的環(huán)境之中絕對(duì)放松，清醒意識(shí)到你的每一個(gè)動(dòng)作和你發(fā)出的每一個(gè)聲音。身心的安靜開(kāi)始于大腦的完全清醒。試想，在一個(gè)美好的假期之后，我們的大腦精神飽滿(mǎn)、思維敏捷，熱切希望投入到練習(xí)之中，或許技術(shù)會(huì)有些退步，但是我們會(huì)非常注意動(dòng)作、指法和句法的細(xì)節(jié)。如果在緊張的一天中，大腦塞進(jìn)成千上萬(wàn)件事情，不停地胡思亂想的話(huà)，我們就無(wú)法對(duì)樂(lè)譜上的音符做出反應(yīng)，或者主觀的加上自己的見(jiàn)解。身體在，心卻不知去哪了。所以，我們必須常常清理凌亂的大腦和內(nèi)心，以便領(lǐng)會(huì)我們眼前的事情。

要想“制心一處”必先“一門(mén)深入”，做任何事情都是如此。這個(gè)道理譬如挖井，第一天挖五尺深，挑出來(lái)二十擔(dān)泥，第二天又挖了五尺，可是只挑出來(lái)十五擔(dān)泥，因?yàn)樯盍吮容^難把泥挑出來(lái)。你挖到十丈深的時(shí)候，可能一天只挑一擔(dān)泥上來(lái)。一口井挖到見(jiàn)了水，就成功了。

一門(mén)深入就是要你專(zhuān)一挖下去，一口氣挖到底。不要挖了一兩天，覺(jué)得好像沒(méi)有效果不見(jiàn)水，就放棄了，又找一個(gè)地方去挖，這樣不會(huì)成功。所以我們要一門(mén)深入?！胺虻啦挥s”，這個(gè)“道”不是形而上的道，而是指人生的大原則。天地間不管做哪一行，做任何事都一樣，處于人世之間作人的道理，不能亂，要精神專(zhuān)一，有始有終。

二、姿勢(shì)

垂直的姿勢(shì)是至關(guān)重要的，因?yàn)檫@樣可以使五臟六腑自如運(yùn)動(dòng)。雙腳穩(wěn)穩(wěn)地站在地上，雙手垂直于兩側(cè)，面向前方，目光向下四十五度?；蛘咦谝粋€(gè)結(jié)實(shí)的座位上，讓自己舒服的坐直，軀干力量自然地落在坐骨上。

用意念觀察自己的身體，注意緊張的部位，用意念去放松這些部位。許多演奏員都說(shuō)此法可以在登臺(tái)前得到放松，消除緊張，使演奏充滿(mǎn)活力。

不管從事任何樂(lè)器演奏，姿勢(shì)或者說(shuō)手型都是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，它看似無(wú)所謂，但實(shí)際上它決定著能量的大小，是否能隨意變化，和肌肉的松弛與緊張。而這一切又反過(guò)來(lái)決定著演奏者的內(nèi)心，試問(wèn)，在一個(gè)很不舒服的，甚至是疼痛的演奏狀態(tài)下，怎么可能安靜地演奏呢！

三、呼吸

“數(shù)息法”作為清理大腦和放松身體的有效方法得到了廣泛認(rèn)知。這是古代釋迦摩尼佛發(fā)現(xiàn)的一種靜思方法，日本、中國(guó)，很多修道的都修“數(shù)息法”?！哆_(dá)摩禪經(jīng)》記載此法叫修“安那般那”，安那是出息，般那是入息，梵文的翻譯。在中文簡(jiǎn)稱(chēng)“出入息”。我們的呼吸，呼出去叫出息，吸進(jìn)來(lái)叫入息。安那般那梵文，出、入、息，三樣。請(qǐng)注意，我們的呼吸進(jìn)來(lái)，出去，中間是有一剎那停留的。進(jìn)來(lái)，出去，這個(gè)中間交接的時(shí)候，一剎那空檔，叫息！出入息，尤其在冷天，假使現(xiàn)在注意出息，不要注意入息。把它一放出去了以后，心念一停，停那一下，不呼不吸，那一剎那之間，馬上感覺(jué)到也不冷了，也不同了。人自然有呼吸，當(dāng)一呼一吸之間，出入息，這個(gè)一定住了以后，你當(dāng)下氣好像很短暫，慢慢就和順了，集中了思想，雜念自然少了，心自然安靜了。，“數(shù)息法”，就是每進(jìn)一次，出一次，心里記住一下，這個(gè)一進(jìn)一出，這個(gè)叫“數(shù)”。第二步是隨息，跟著“息”，換句話(huà)說(shuō)，你覺(jué)得心安靜了就不用數(shù)了，就看住這個(gè)“息”，一呼一吸，隨了以后，你就不管了。

四、演奏中

若我們能把大腦和心舒緩下來(lái)，不再胡思亂想了之后，就會(huì)更多地注意到你眼前的事物。呼吸的深淺快慢、身體坐在位置上的穩(wěn)固程度、以及周?chē)囊磺卸紩?huì)恢復(fù)它的本來(lái)面目。演奏時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)空間是那么平穩(wěn)、方正，時(shí)間似乎靜止了，一切好像是那么地有游刃有余。同時(shí)也會(huì)更進(jìn)一步地感受到身體的存在，從而真正使大腦控制身體，而不是身體控制著大腦。我們非常需要這種受控的身體去演奏音樂(lè)。

一旦安靜地坐下來(lái)，就可以把足夠安靜的大腦和心用到工作之中。就像是舒舒服服的在飯桌前享受美食一樣。要放松于所處的環(huán)境之中，這可以使自己以同一種休閑快樂(lè)的心情投入到演奏之中。

安靜地坐下并不意味著缺乏活力。相反，意味著是放松的、警覺(jué)的、能屈能伸的，體內(nèi)的活力既不受約束，又能被自己牢牢控制住。

最后，如果能在這樣安靜的狀態(tài)下演奏，一定能夠?yàn)橐魳?lè)奠定一個(gè)非常好的基礎(chǔ)，它表現(xiàn)出的是一種平靜沉著的自信。一個(gè)真正自信的演奏者定會(huì)非常從容不迫地，熱情地向每一位觀眾娓娓道來(lái)，無(wú)論身在何處，都可以從容應(yīng)對(duì)。

一旦我們的心真能安靜，我相信我們就可以觸摸或者進(jìn)入古今中外所有大師們的內(nèi)心世界并與其靈魂直接溝通。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：馬穗穗（1979—），男，漢族，廣東省廣州市人，本科，廣州交響樂(lè)團(tuán)低音提琴聲部助理首席，研究方向：交響樂(lè)演奏。