樂承耀

[摘要]習(xí)近平總書記是中共黨史上一位熟悉并廣泛運(yùn)用歷史文化典故的卓越領(lǐng)導(dǎo)者，經(jīng)過繼承、改造和升華，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化成為習(xí)近平總書記治國理政思想的重要來源。他的系列重要講話、文章和訪談，不僅體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)理論的精髓，更能看到中國傳統(tǒng)文化的影響。作為中國文化重要組成部分的浙東文化，也多次出現(xiàn)在他的重要講話、文章和訪談中。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；浙東歷史文化

[中圖分類號] B21[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1008-4479（2018）05-0011-07

作為黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平總書記發(fā)表了大量的講話、答問，撰寫了大量的文章。他的系列重要講話、文章和訪談，不僅體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)理論的精髓，更能看到中國傳統(tǒng)文化的影響。作為中國文化重要組成部分的浙東文化，也多次出現(xiàn)在他重要講話、文章和訪談中。本文以《習(xí)近平談治國理政》、《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》、《干在實(shí)處走在前列》、《之江新語》、《習(xí)近平黨校十九講》、《習(xí)近平用典》等文獻(xiàn)為依據(jù)，并結(jié)合浙東歷史的發(fā)展，就習(xí)近平與浙東歷史文化這一主題談點(diǎn)認(rèn)識，以求方家斧正。

一、關(guān)注浙東歷史名人

習(xí)近平總書記曾說過：“紹興是歷史文化名城，人文底蘊(yùn)深厚?！盵1]（P505）“寧波歷史悠久，人文薈萃，文化積淀深厚?！盵1]（P484）自古以來浙東名人輩出，思想璀璨，涉及史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育等幾乎所有的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

習(xí)近平在講話、文章中多次提到并肯定浙東歷史名人。2006年5月30日，習(xí)近平為“浙江文化研究工程成果文庫”作總序中就說：“浙江人民在與時俱進(jìn)的歷史軌跡上一路走來，秉承富于創(chuàng)造力的文化傳統(tǒng)，這深深地融匯在一代代浙江人民的血液中，體現(xiàn)在浙江人民的行為上，也在浙江歷史上眾多杰出人物身上得到充分展示。從大禹的因勢利導(dǎo)、敬業(yè)治水，到勾踐的臥薪嘗膽、勵精圖治；從錢氏的保境安民、納土歸宋，到胡則的為官一任、造福一方；從岳飛、于謙的精忠報國、清白一生，到方孝孺、張蒼水的剛正不阿、以身殉國；從沈括的博學(xué)多識、精研深究，到竺可楨的科學(xué)救國、求是一生；無論是陳亮、葉適的經(jīng)世致用，還是黃宗羲的工商皆本；無論是王充、王陽明的批判、自覺，還是龔自珍、蔡元培的開明、開放，等等，都展示了浙江深厚的文化底蘊(yùn)，凝聚了浙江人民求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)造精神?！盵1]（p317）

2006年第4期《哲學(xué)研究》上，習(xí)近平發(fā)表了《與時俱進(jìn)的浙江精神》，又提到上述的浙江歷史人物。他說：“在浙江人民創(chuàng)造自己燦爛文明史的背后，始終跳動著、支撐著、推進(jìn)著和引領(lǐng)著他（她）們的力量，正是浙江人民的精神。他在文章中例舉了浙江歷史人物總共18名，其中與浙東有關(guān)的大禹、勾踐、竺可楨、黃宗羲，王充、王陽明、方孝孺、張蒼水、蔡元培等共計9人，占總?cè)藬?shù)的50%，位居全省第一。

十八大以后，習(xí)近平又多次在報告、座談中提到浙東歷史人物。比如，2016年5月17日，他在《哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》中說：“中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個學(xué)術(shù)思想繁榮時期。在漫漫歷史長河中，中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，涌現(xiàn)了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、王充、何晏、王弼、韓愈、周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、康有為、梁啟超、孫中山、魯迅等一大批思想大家，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)。”[5]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“特別是十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。陳獨(dú)秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義，倡導(dǎo)運(yùn)用馬克思主義改造中國社會。許多進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會科學(xué)研究。在長期實(shí)踐探索中，產(chǎn)生了郭沫若、李達(dá)、艾思奇、翦伯贊、范文瀾、呂振羽、馬寅初、費(fèi)孝通、錢鐘書等一大批名家大師，為我國當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了開拓性努力。可以說，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的?！盵3]

習(xí)近平總書記列舉的25位思想大家中，王充、王守仁、黃宗羲、魯迅等四位是浙東歷史名人；列舉的9名馬克思主義中國化歷程中的名家大師，范文瀾、馬寅初二位是浙東先賢，足見浙東歷史文化在中國歷史文化中的舉足輕重，足見浙東文化研究在當(dāng)代中國“文化自信”重建中的不可或缺。

王陽明、黃宗羲兩位先賢，習(xí)總書記更是關(guān)注。從2006年起至今，習(xí)總書記有十余次提到王陽明與陽明心學(xué)。2014年兩會期間，在貴州省代表團(tuán)審議政府工作報告時，習(xí)近平有感而發(fā)：今天，我們不僅要堅定“三個自信”，也要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去其糟粕、留其精華，增強(qiáng)文化自信。王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一。早在2011年5月，習(xí)近平在貴州大學(xué)中國文化書院與師生座談時就表露過對王陽明的肯定。說他很景仰龍場悟道的王陽明先生，王陽明龍場悟道在貴州，不僅中國人敬仰他，學(xué)習(xí)他，而且陸王心學(xué)傳播到東北亞地區(qū)，影響日韓。王陽明一生真正做到了知行合一，他“既是一個偉大的哲學(xué)家、思想家，又是一個偉大的軍事家、政治家?！薄拔覀円鹬厮瑢W(xué)習(xí)他?！盵4]

之后，習(xí)近平多次提到王陽明的“知行合一”思想。2013年7月11日至12日習(xí)近平在河北省調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育踐行活動時，強(qiáng)調(diào)以“知”促“行”，以“行”促“知”，“知行合一”。2014年3月25日，習(xí)近平在法國《費(fèi)加羅報》的署名文章中說，中國人講“知行合一”，法國人講“打鐵方能成鐵匠”，都強(qiáng)調(diào)要把思想轉(zhuǎn)化成為行動。

2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會中指出：“要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺?！盵5]（P173）9月24日，習(xí)近平在人民大會堂“紀(jì)念孔子誕生2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會”講話中，也把“經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想”[6]作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對解決當(dāng)代人類面臨難題重要啟示之一。10月18日，《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動總結(jié)大會上的講話》中習(xí)近平又提到“必須以知促行，以行促知，集中教育活動需要提高認(rèn)識，更需要付諸行動，以新的思想認(rèn)識推動實(shí)踐深化思想認(rèn)識”?！皩?shí)踐證明，集中教育活動只有堅持知行合一，不斷讓思想自覺引導(dǎo)行動自覺，讓行動自覺深化思想自覺，才能抓得實(shí)，做得深，走得遠(yuǎn)”。[7]（P166）

黃宗羲工商皆本的思想很有影響力，習(xí)近平也有所談到。2003年7月10日，在省委十一屆四次全會上作報告時，習(xí)近平在插話中說：“浙江歷來人才輩出，在我國見諸經(jīng)傳的文化名人中，浙江籍就逾千人?！盵1]（P316）在談到浙江的思想家提倡義利并重，注重工商時，就提到了黃宗羲。他說：“明末大思想家黃宗羲則第一次明確提出‘工商皆本，反對歧視商業(yè)的觀念。”[1]（P316）2003年7月18日，在文化體制改革和文化大省建設(shè)座談會上的講話中，習(xí)近平又提到：“浙江自古就有義利并重、農(nóng)商并舉的文化傳統(tǒng)。這種地域文化哺育了浙江人特別能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的思想觀念和行為方式，成為發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的精神動力?！x利并重的價值觀念和‘工商皆本的文化傳統(tǒng)，孕育了浙江人的經(jīng)商意識和務(wù)實(shí)性格?！盵1]（P319）

2006年3月28號，時任浙江省委書記的習(xí)近平，在《致黃宗羲民本思想國際學(xué)術(shù)研討會的賀信》中又指出：“黃宗羲是我國明清之際杰出的思想家、史學(xué)家、文學(xué)家和教育家，是浙江歷史上的文化偉人。他所具有的民主啟蒙性質(zhì)的民本思想，在中國思想文化史上產(chǎn)生了很大影響?！盵8]（P1）

二、引用浙東歷史名人的歷史典故

習(xí)總書記在講話、文章、著作中，善于引用中國古代歷史典故，其中有不少寧波歷史名人的典故。

北宋杰出的政治家、思想家王安石，熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相，進(jìn)行了歷時16年的變法運(yùn)動，在中國歷史上有很大的影響。早在鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）任縣令時，王安石就開始了改革的實(shí)踐，諸如興修水利，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，善理財政。慶歷七年（1047），他到鄞縣后著手對當(dāng)?shù)氐乃喔惹闆r進(jìn)行調(diào)查，寫了《上杜學(xué)士言開河書》，并花了12天的時間，走遍鄞縣境內(nèi)“東西十有四鄉(xiāng)”。蔡上翔在《王荊公年譜考略》中就評論說：是年疏通了淤塞的水渠，“重清東錢湖界，起堤堰，決陂塘”，[9]沿湖筑起七堰九堤，提高了東錢湖的蓄水排灌能力。這是“熙寧變法”農(nóng)田水利法的初步嘗試。

北宋時鄞縣農(nóng)民過著貧困的生活。每當(dāng)青黃不接之時，不得不將田地作抵押，向地主豪強(qiáng)借款，受到高利貸者的剝削，自耕農(nóng)紛紛破產(chǎn)。王安石于慶歷八年（1048）在鄞縣“貸谷與民，立息以償”，即把縣里的糧食低息放貸給農(nóng)民，到秋收后歸還給政府。如遇荒年，還將縣里的常平倉錢谷賑濟(jì)農(nóng)民以達(dá)到“抑兼并，濟(jì)貧之”。[10]這便是后來推行的“青苗法”的開始。此外，興教育，實(shí)行保甲法。王安石在鄞縣的改革，為他后來推行新法提供了重要依據(jù)。邵伯溫在《邵氏聞見錄》卷十一中就提道：“王荊公知明州鄞縣，讀書為文章，三日一治縣事。起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷于民，立息以償，卑新陳相易；興學(xué)校，嚴(yán)保伍，邑人便之。故熙寧初為執(zhí)政之法，皆本于此。”邵伯溫明確提到王安石的熙寧變法，其來源是鄞縣的改革實(shí)踐。

習(xí)總書記重視這一歷史觀象，在講話中多次提到王安石變法。他在《中共十八屆三中全會第二次全體會議上的講話》中說：“歷史上，戰(zhàn)國時期的商鞅變法，宋代的王安石變法，明代的張居正變法，在當(dāng)時歷史條件下都取得了一定成就。但是，由于當(dāng)時君主專制的政權(quán)性質(zhì)和社會矛盾的不斷激化，各種利益關(guān)系錯綜復(fù)雜，加之統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部盤根錯節(jié)，改革觸動了一些既得利益集團(tuán)的利益，他們的變法都遭遇了強(qiáng)大阻力，甚至弄得身敗名裂?！绷?xí)近平運(yùn)用“王安石變法”等歷史典故，來說明深化改革必須對改革達(dá)成共識。

習(xí)近平認(rèn)為王安石的變法淵源來自鄞縣擔(dān)任知縣的三年改革實(shí)踐。2015年1月12日，習(xí)近平在中央黨?？h委書記研修班學(xué)員座談會中作了《做焦裕祿式的縣委書記》講話。在談到歷朝歷代高度重視縣級官員選拔任用時，就談到王安石在鄞縣當(dāng)知縣的典故。他說：“古人早就總結(jié)出‘宰相起于州郡，猛將發(fā)于卒伍這一歷史現(xiàn)象。歷史上，許多名士為官從政從縣一級起步的。北宋政治家王安石，二十七歲擔(dān)任浙江鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）知縣，任職3年，‘治績大舉，民稱其德，為以后革新變法打下了基礎(chǔ)?！盵11]（P140）習(xí)總書記以此典故，勉勵縣委書記研修班學(xué)員，做焦裕祿式的縣委書記。

寧波是“海絲之路”的樞紐城市，在中國對外交往史上有很大的影響。天童寺、保國寺及高麗使館、永豐庫遺址、上林湖越青瓷古窯等眾多歷史遺址，都見證了寧波古代對外交往的頻繁和“一帶一路”中的歷史地位。2017年5月14日，在“一帶一路”國際論壇中，習(xí)總書記指出寧波等地古港是記載古絲綢之路歷史的“活化石”。他說：“不同文明、宗教、種族求同存異、開放包容，并肩書寫相互尊重的壯麗詩篇，攜手繪就共同發(fā)展的美好畫卷。酒泉、敦煌、吐魯番、喀什、撒馬爾罕、馬格達(dá)、君土坦丁堡等古城，寧波、泉州、廣州、北海、科倫坡、吉達(dá)、亞歷山大等地的古港，就是記載這段歷史的‘活化石，歷史告訴我們：文明在開放中發(fā)展，民族在融合中共存。”[11]（P507）習(xí)總書記借用“活化石”的典故來印證一代又一代的“絲路”架起了東西方合作的紐帶、和平的橋梁，揭示“文明在開放中發(fā)展，民族在融合中共存”的道理。

祖籍慈溪的清朝文學(xué)家袁枚，強(qiáng)調(diào)寫詩作文倡導(dǎo)“鮮”“活”。他在《隨園詩話·補(bǔ)遺》中說：“凡菱筍、魚蝦，從水中采得，過半個時辰，則色味俱變；其為菱筍、魚蝦之形質(zhì)，依然尚在，而其天則已失矣。諺云：‘死蛟龍，不若活老鼠?？晌蜃髟娢闹迹蝗四伙嬍骋?，鮮能知味也。作者難，知者尤難?！痹谠犊磥恚迷姫q如剛從水中采收的菱筍和打撈上來的魚蝦，鮮活美味，點(diǎn)出了文藝創(chuàng)作的時效性。習(xí)近平《在黨的新聞輿論工作座談會上的講話》中就引用了袁枚《隨園詩話》中這一典故。他說：“時效決定成效，速度贏得先機(jī)。沒有時效性就沒有新聞?，F(xiàn)在，新聞報導(dǎo)更要做到全時性、即時性、全天候、全過程、全方位，零時差、零距離。清代袁枚在《隨園詩話》中說：‘凡菱筍、魚蝦之形質(zhì)，依然尚在，而其天則已失矣。諺云：‘死蛟龍，不若活老鼠。主流媒體要在增強(qiáng)時效性上下更大功夫，在堅持真實(shí)準(zhǔn)確的前提下，力爭第一時間介入、第一時間發(fā)布，多花力氣把‘鮮菱筍、‘活魚蝦奉獻(xiàn)給讀者，不能讓權(quán)威發(fā)布落在社會輿論后面，不能老是讓網(wǎng)絡(luò)媒體、都市類媒體甚至境外媒體搶我們的風(fēng)頭。”[7]（p430）習(xí)總書記引用袁枚這一典故，就是告誡新聞工作者要注意新聞的時效性，新聞報導(dǎo)要講究時效，在第一時間發(fā)布。

三、引用浙東歷史名人的典籍和名句

習(xí)總書記的講話、文章、著作善于引用中國古代典籍、經(jīng)典名句，旁征博引、推陳出新。不少浙東歷史名人的典籍和名句也經(jīng)常被引用。

南宋著名愛國詩人陸游是紹興人，浙東著名的歷史名人。他生于憂患，長于坎坷，可是他的心始終與危難之際的國家的命運(yùn)一起跳動，緊密相聯(lián)。陸游的不少詩，不僅與越中山水相關(guān)，更是閃耀著愛國主義的耀眼光輝。習(xí)近平總書記熟讀陸游的詩，在他的講話、文章、著作中，多次引用陸游的詩句。尤其是“位卑未敢忘憂國”之句，有數(shù)次引用。

2013年3月1日，習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上，作了《依靠學(xué)習(xí)走向未來》的重要講話，引用了陸游的“位卑未敢忘憂國”詩句。習(xí)總書記說：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國、‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的報國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青、‘鞠躬盡瘁，死而后已的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)”。[7]（P35）“位卑未敢忘憂國”正是陸游《病起書懷》中詩句。

在《文藝工作座談會上的講話》中，習(xí)近平又指出：“愛國主義是常寫常新的主題。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。范仲淹的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，陸游的‘王師北定中原日，家祭無忘告乃翁、‘位卑未敢忘憂國、‘夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來，文天祥的‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青，林則徐的‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛的中國》，等等，都以全部熱情為祖國放歌抒懷。我們當(dāng)代文藝更要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律?！盵7]（P200）在引陸游的名句中，涉及三首詩，即《示兒》中“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”、《病起書懷》中“位卑未敢忘憂國”和《十一月四日風(fēng)雨大作》中“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”。

陸游的名句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，習(xí)近平也有引用。2005年1月5日，他在《壓力與動力是可以相互轉(zhuǎn)化的》中說：“在宏觀調(diào)控之下，我們在一些方面面臨的壓力也很大。在這種情況下，如果滋生‘驕、‘嬌兩氣，受不得一點(diǎn)壓力，一些老的辦法不能用，新的辦法不去想，那么發(fā)展也難以為繼，那面對的就是‘山重水復(fù)疑無路；如果把壓力轉(zhuǎn)換為動力，促發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變、增長方式的轉(zhuǎn)變、政府職能的轉(zhuǎn)變，那么發(fā)展將能走出一條新路，就能迎來‘柳暗花明又一村?！盵13]（P98）2013年10月7日，習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會演講中提到，只有深化改革開放，才能共創(chuàng)美好亞太。他指出：“亞太一直是世界經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎，在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇缺乏動力的背景下，亞太經(jīng)濟(jì)體應(yīng)該拿出敢為天下先的勇氣，推動建立發(fā)展創(chuàng)新、增長聯(lián)動、利益融合的開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。只有這樣，才能做到‘山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，使亞太經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中發(fā)揮引領(lǐng)作用”。[5]（P344）

在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上，習(xí)近平作了《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書》的講話，他說：“讀書學(xué)習(xí)客觀上是一個去粗取精、去偽存真的過程，必須聯(lián)系實(shí)際，知行合一，通過理論指導(dǎo)，利用知識的積累，來洞察客觀事物發(fā)展的規(guī)律。古人講‘紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，‘耳聞不如目見之，目見不如足踐之，說的就是這個道理”。[14]（P126）“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，就引自陸游《冬夜讀書示子聿》的詩。

浙東的現(xiàn)代文豪魯迅，也是紹興人，他是現(xiàn)代知識分子中最具創(chuàng)新意識的杰出代表。習(xí)近平不僅對魯迅有過評述，而且多次引用他的著作和名句。

2011年9月1日，習(xí)近平在中央黨校2010年秋季開學(xué)典禮上的講話中，在談到學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求時，就引用了魯迅的話。他說：“魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》一文中指出：‘我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。從一代一代眾多仁人志士的人生實(shí)踐中，從中華民族傳誦千古的詩文里，我們可以清楚地看到偉大的民族精神、高尚的社會風(fēng)尚以及那些治國理政的思想精華”。[14]（P249）

在2014年10月15日文藝工作座談會上，習(xí)總書記4次引用魯迅的話。在談到文藝是時代的號角，代表一個時代的風(fēng)貌時，習(xí)近平說：“魯迅先生說，要改造國人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神之柱、建精神家園，都離不開文藝”。[7]（P185）習(xí)近平認(rèn)為，文藝要熱愛人民，有沒有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。習(xí)近平說：“魯迅就對人民充滿了熱愛，表露他這一心跡最有名的詩句就是‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路，也是作家、藝術(shù)家最大的幸福”。[7]（P195）“魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”。[7]（P196）

習(xí)近平認(rèn)為，有了真正的批評，我們的文藝作品才能越來越好。他說：“文藝批評就要褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，像魯迅所說的那樣，批評家要做‘剜爛蘋果的工作，‘把爛蘋果剜掉，把好的留下來”。[7]（P204）2014年5月4日。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會作了《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》的講話。當(dāng)他談到青年樹立和培養(yǎng)社會主義核心價值觀時，習(xí)近平認(rèn)為，為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒！為此，習(xí)總書記引用了魯迅的話：“魯迅先生說過：‘哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的”[5]（P172）。魯迅的這段話出自《魯迅全集編校后記》。

在談到如何建設(shè)世界一流大學(xué)的問題上，習(xí)近平又引了魯迅《我觀北大》的話：“魯迅先生說：‘北大是常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路上走?！盵5]（PP174～175）

1934年5月30日，魯迅寫的《無題·萬家墨面沒蒿萊》就是革命勝利的信念：“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷?！薄坝跓o聲處聽驚雷”可謂石破天驚之筆，是詩人感受到人民革命驚天動地的偉大力量。2002年12月31日，浙江省組織工作會議上講話時，習(xí)近平引了魯迅這句話。他說：“做人要大氣一點(diǎn)，一個班子不是你能選擇的。要學(xué)會五湖四海。要反對獨(dú)斷專行，一個班子鴉雀無聲不好，‘不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，‘于無聲中聽驚雷。但也要反對各行其是、軟弱渙散的問題，當(dāng)斷不斷反受其亂?！?/p>

此外，習(xí)近平在講話、文章中，還引用了浙東歷史名人王充、王陽明、萬斯大、秋瑾、蔡元培等人的話。他多次引用王充的《論衡》。在《知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話》中引了王充《論衡·實(shí)知》中“人才有高下，知物由學(xué)”[15]（P145）啟示人們，勤學(xué)善問是獲取知識、成長成才的基本途徑。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話，習(xí)近平引用王充《論衡·超奇》名言“凡貴通者，貴其能用之也”。[15]（P147）談到如何堅持群眾路線時，習(xí)近平引用了王充《論衡·書解》中“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”[5]（P28），提出讓人民來評判我們的工作?！对邳h的新聞輿論工作座談會上的講話》又引用王充《論衡·別通》的話：“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍?！盵15]（P121）新聞輿論的活力在于發(fā)現(xiàn)，習(xí)總書記引用王充的話，是希望新聞工作者要善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)和善于判斷與辨別。另外，提到加強(qiáng)道德修養(yǎng)時，引了蔡元培《在愛國女子學(xué)校之演說》中一段話：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡”。[5]（P173）明確指出做人做事第一位是崇德修身。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求，習(xí)近平引了不少古人的治國理政名句，也引了秋瑾的“他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國”[14]（P249）的句子。在中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上講話中，引了王明陽“身之主宰便是心”，并精辟地指出：“本在人心，內(nèi)心凈化，志向高遠(yuǎn)便力量無窮?！盵7]（P374）“身之主宰便是心”語出王明陽《傳習(xí)錄》，原文是：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。”這段話體現(xiàn)了王明陽關(guān)于人的現(xiàn)實(shí)存在以及人作為主體如何與外在世界相聯(lián)系的獨(dú)特見解。

萬斯大，鄞縣人，清代經(jīng)學(xué)家，他的《周官辯非》是一部力證《周禮》為偽的著作。為了論證《周官》之偽，他提出自己的觀點(diǎn)：“圣人之治天下，利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。關(guān)市之賦，厲民之甚者也。周公制禮，其肯筆之于書以為常法哉？昔文王治岐，關(guān)市譏而不征。武王有天下，奉行不變?！官x及關(guān)市，寧非橫斂乎？吾以是知《周官》非周公所作，決也?！盵15]（P21）習(xí)近平《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議上的講話》中就引了萬斯大的“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”的話，明確提到，關(guān)乎群眾利益的大事小情，應(yīng)該做到“絲發(fā)”和“毫末”的程度。

習(xí)近平在十九屆中央政治局常委同中外記者見面時還用王冕的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”[15（P95）]的詩句。王冕是元代諸暨州（今浙江諸暨市）人，元代著名的詩人和畫家。他的《墨梅四首》其三云：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹娙速x予梅花人的品性，巧妙地將畫格、詩格、人格有機(jī)結(jié)合起來，盛贊梅花的高風(fēng)亮節(jié)。習(xí)總書記引用王冕“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”之句，以詩言志，彰顯黨的自信品質(zhì)，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命，為實(shí)現(xiàn)崇高理想永遠(yuǎn)奮斗的浩蕩情懷。

四、肯定膽劍精神

城市精神是城市文化的最主要特征，是城市賴以生存和發(fā)展的精神支撐，其提煉與區(qū)域歷史文化密切相關(guān)。比如，紹興膽劍精神的提煉就與浙東文化密切相關(guān)。何為“膽劍精神”？膽劍精神中的“膽”，本意是指越王勾踐的臥薪嘗膽，引申為艱苦創(chuàng)業(yè)、勵精圖治的膽識，反映出紹興人敏慧善謀的“柔性”?！皠Α?，本義是指越王寶劍，引申為披荊斬棘、戰(zhàn)無不勝的勇氣，蘊(yùn)含著紹興人強(qiáng)悍豪爽的“剛性”。

歷史上的膽劍精神，盡管有多種表述，但其核心的內(nèi)容一直是“臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)”，指忍辱負(fù)重的品質(zhì)，刻苦自勵的意志。膽劍精神是中華民族精神的重要組成部分?？疾旖B興的發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)，從古越到現(xiàn)代，膽劍精神一直是紹興人文精神的核心。這種精神，代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。在膽劍精神激勵下，紹興孕育了一大批志士仁人，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化。國家危亡，匹夫有責(zé)，一些仁人志士以膽劍精神激勵自己，秉承越國發(fā)憤圖強(qiáng)的膽劍傳統(tǒng)，勵精圖治、自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為。南宋杰出的愛國詩人陸游，憂國憂民，“位卑未敢忘憂國”。明代王思倫說：“吾越乃報仇雪恥之國，非藏垢納污之地，身為越人、未忘斯義”[16]（P515）。近代的“鑒湖女俠”秋瑾則要“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”[16]（P515）?！案易鞲覟?、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”是膽劍精神在當(dāng)代的生動寫照，激活了紹興人民的積極性和創(chuàng)造力，紹興人民面對人多地少和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)“兩頭在外”的狀況，憑著勤勞智慧、自強(qiáng)不息的主體精神，憑著敢為人先、敢闖敢冒的拼搏精神，成為市場經(jīng)濟(jì)大潮中的弄潮兒。

紹興人民從實(shí)踐中提煉出來的膽劍精神，受到了習(xí)近平的關(guān)注和肯定。早在2004年8月24日紹興調(diào)研時，時為浙江省委書記的習(xí)近平就指出：“要著力塑造區(qū)域人文精神，大力弘揚(yáng)臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的‘膽劍精神，切實(shí)推動精神文明建設(shè)再上新臺階，爭取創(chuàng)建成為全國文明城市”[1]（P305）。他在《與時俱進(jìn)的浙江精神》中指出：浙江精神中就有“剛健正直、堅貞不屈的氣節(jié)和臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)的志向”。“‘圖強(qiáng)就要樹立憂患‘兢慎的意識。要弘揚(yáng)臥薪嘗膽、勇于拼搏的精神，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，切實(shí)做到自豪而不自滿，昂揚(yáng)而不張揚(yáng)，務(wù)實(shí)而不浮躁”。[2]在浙江文化工程成果總序中也提到“從大禹因勢利導(dǎo)、敬業(yè)治水，到勾踐的臥薪嘗膽、勵精圖治”。[1]（P317）從習(xí)近平的上述論述中，我們可以看出習(xí)總書記十分關(guān)注和肯定膽劍精神。

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責(zé)任編輯：陳建娜