何普瓦

【摘要】臨滄孟定滾乃村存在著一支古老的民間樂隊(duì)，其主要以bom duang（“鋼片琴”）、mang viang（“铓”）、guang（“雙面鼓”）、jiduo（“咚鏘鏘”）、duo yo（“提琴”）等傣族傳統(tǒng)樂器配合組成樂隊(duì)進(jìn)行表演。這種表演形式的樂隊(duì)活躍于傣德族群所聚居的緬甸清水河、云南西南邊境的孟連、滾乃等地。近幾年來該樂隊(duì)曾多次參與云南各地的交流與演出，逐漸受到了媒體與學(xué)者們的關(guān)注。其演奏的“崗傣邦告”是當(dāng)?shù)剌^有影響力的音樂，“崗傣”為傣語，意為傣族的歌謠；“邦告”則是古老之意，是傣族古老傳統(tǒng)的民間音樂。本文以孟定滾乃古樂隊(duì)作為一個(gè)研究案例，通過對(duì)古樂隊(duì)的文化背景、樂隊(duì)的構(gòu)成、樂器的使用情況及功能進(jìn)行描述，試圖闡釋該樂隊(duì)在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中的生存現(xiàn)狀及文化內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】傣族；音樂；民間樂隊(duì)；傳承

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、樂隊(duì)的文化背景

2016年10月及2017年3月筆者曾兩次在孟定鎮(zhèn)滾乃進(jìn)行田野調(diào)查。第一次主要是對(duì)該樂隊(duì)在當(dāng)?shù)氐纳娆F(xiàn)狀進(jìn)行了解，第二次主要是演奏的師父學(xué)習(xí)，了解樂隊(duì)內(nèi)部系統(tǒng)，也曾多次跟隨其團(tuán)隊(duì)在當(dāng)?shù)匾约笆∩系难莩觥Ｍㄟ^考察可以看出，演奏“崗傣邦告”樂隊(duì)中的樂器配置、曲調(diào)、樂隊(duì)組織規(guī)模幾乎都保持一致，只是由于條件或各方面原因在樂器、成員上有些會(huì)有所缺少，所以本文主要是以滾乃村“崗傣邦告”的民間樂隊(duì)作為個(gè)案研究。從個(gè)案中看其樂隊(duì)構(gòu)成、生存的狀態(tài)等。

（一）樂隊(duì)的組織規(guī)模

滾乃村民間樂隊(duì)成員大約有14名左右，主要有樂手、歌手、舞者三個(gè)部分組成。樂手主要有5～6位，其中包括1位bom duang（“鋼片琴”）演奏者、1位mang viang（“铓”）演奏者、1位guang（“雙面鼓”）演奏者、1位jiduo（“咚鏘鏘”）演奏者、duo yo（“提琴”）演奏者、以及1位“篳”的演奏者；歌手有男女各一位（對(duì)唱），或者獨(dú)唱歌手；舞者有4～12個(gè)，都為雙數(shù)。

（二）表演成員的背景介紹

樂隊(duì)的核心人物主要有：依板、陸良、尚賽俸、南娥等。依板，男，出生于1958年7月14日，是一位“緬甸人”，6歲隨父母來到中國并定居在孟定，從小學(xué)習(xí)樂器“篳”，是樂隊(duì)成員中最為年長(zhǎng)的老師，同時(shí)也是一名歌手。陸良，男，1962年11月16日出生，也是該樂隊(duì)的核心人物之一。16歲跟隨緬甸的師父學(xué)習(xí)“铓”和“鋼片琴”，他精通 “铓” （mang viang）和“鋼片琴”（bom duang）兩種樂器。尚賽俸，男，出生于1975年5月10日，是該樂隊(duì)中樂器“基哆”的演奏者，同時(shí)也是樂隊(duì)的男歌手。南娥，女，出生于1995年12月03日，是該樂隊(duì)的舞者以及女歌手。他們中大多數(shù)人都是小學(xué)文化，且都是滾乃村的村民，樂隊(duì)成員的年紀(jì)相差較大，有超過50歲的，也有20出頭的。該樂隊(duì)成立于時(shí)間并不長(zhǎng)，是自發(fā)而成的樂隊(duì)，樂隊(duì)中的樂手幾乎已經(jīng)固定，因?yàn)闀?huì)演奏這些樂器的人并不多。隊(duì)員要加入樂隊(duì)，并沒有嚴(yán)格的挑選制度，幾乎都是親戚、好友、或同村人口耳相傳介紹的。所以成員加入樂隊(duì)的時(shí)間也是長(zhǎng)短不一。雖然樂隊(duì)成立時(shí)間并不長(zhǎng)，但在當(dāng)?shù)赜兄欢ǖ挠绊懥?。他們?cè)啻螀⒓庸ⅠR、臨滄市、云南民族村等地的民族民間音樂展演活動(dòng)的演出和比賽。

二、樂器的組成模式

（一）樂器的使用情況

該樂隊(duì)中固定的樂器一般有5種，即樂器 “Mang viang”（铓）、鋼片琴（“Bom duang”）、提琴“哆喲”、“guang”（雙面鼓、音階鼓）、木鼓“基哆”（俗稱咚鏘鏘），除此之外還可以加入“篳”或者其他樂器，但固定的樂器配置一般為上述幾種。

樂器“Mang viang”（铓），緬甸地區(qū)稱“mong gang ，是由17個(gè)大大小小的铓鑼組成的，每個(gè)铓鑼就是一個(gè)音，故該樂器有17個(gè)音高（如圖1）。

鋼片琴（傣語稱“Bom duang”），在緬甸叫“bulana，它是由長(zhǎng)短不一的鋼片組合而成，在形制上有點(diǎn)類似于西方的鋼琴，而鋼片的長(zhǎng)短也決定琴的音高（如圖3）。

“guang”（ 雙面鼓、音階鼓），緬甸稱“guang buai 或beai”，“光”的鼓面是用牛皮做的（如圖2）它原本有7個(gè)音，大大小小的鼓也決定了它的音色，越小的鼓音就越高。它在演奏前，必須涂上“軋光”，“軋光”是用樹漿和糯米混合攪拌而成的一種用于調(diào)節(jié)鼓的音色的一種材質(zhì)，可以改變鼓的音質(zhì)和音高。在每次用完以后也會(huì)在鼓面上撒上一些水，作為日常的保養(yǎng)。

“基哆”，（俗稱咚鏘鏘）。是木鼓結(jié)合cha一起演奏的，是整個(gè)樂舞中不可缺少的節(jié)奏樂器，控制著整個(gè)樂隊(duì)的節(jié)奏。

（二）樂器中的功能作用

在“崗傣邦告”演奏中每一種樂器都至關(guān)重要，也都必不可少，每一種樂器都發(fā)揮著它各自應(yīng)有的功能。樂器“基哆”是整個(gè)樂隊(duì)合作的核心樂器之一，屬于節(jié)奏型樂器，掌控著整個(gè)樂隊(duì)其他樂手以及歌手、舞者的節(jié)奏，而它必須結(jié)合“cha”一起演奏，是樂隊(duì)中必不可少的樂器。除此以外，“mang viang”（铓）和“bom duang”（鋼片琴）都屬于打擊樂器，這兩大樂器都有音程，豐富了其音樂性。樂器“哆喲”（提琴）也是該樂隊(duì)重要的樂器之一，其主要是旋律，解決了歌手的音高和音準(zhǔn)的問題。特別體現(xiàn)在“崗傣邦告”中的“崗提能”“崗隆庫”及“崗塄當(dāng)”的演唱中。樂器“guang”（雙面鼓），它以復(fù)雜多變的節(jié)奏在樂隊(duì)起著相當(dāng)重要的作用。

（三）音樂的傳承與傳播

滾乃古樂隊(duì)近些年來的的活動(dòng)一直處于被動(dòng)的局面，有時(shí)會(huì)接受縣上文化局、文工團(tuán)的邀請(qǐng)參加臨滄市的民族民間音樂展演的比賽或演出，有時(shí)為了完成政府的指令性任務(wù)臨時(shí)組織在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表演。由于沒有足夠的保護(hù)措施來保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿耖g樂隊(duì)，年輕的村民們有的忙于耕作，有的已外出打工，沒有穩(wěn)定的人繼承。目前孟定當(dāng)?shù)貢?huì)演奏這些樂器的人少之又少，隨著老一輩藝人逐漸年邁或去世，古樂在當(dāng)?shù)氐膫鞒信c發(fā)展是一個(gè)值得去深思的問題。

除此以外，樂器配置較多，音樂內(nèi)容繁雜多變，所以很難在當(dāng)?shù)仄毡閭鏖_，在傳播過程中也受到了多方面因素的影響。

三、結(jié)語

本文對(duì)滾乃民間的古樂隊(duì)的構(gòu)成，對(duì)樂隊(duì)中樂器的配置、使用情況等進(jìn)行描述，并探討該樂隊(duì)在當(dāng)?shù)氐纳娆F(xiàn)狀的問題。通過調(diào)查得知，這樣的音樂現(xiàn)象，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中雖不普遍存在，但也頗有影響力，起到了社會(huì)構(gòu)建功能和情感表達(dá)、溝通的功能。除此之外，任何音樂形式都是活的，都是在傳承傳播的過程中不斷被新的傳承人注入新的認(rèn)識(shí)和在此創(chuàng)造。這樣樂隊(duì)的存在，延續(xù)了傣族物質(zhì)和精神財(cái)富的載體。代表著傣族有著豐富的文化內(nèi)涵和音樂資源。