朱磊 陳愛(ài)華

[摘要]1978年黨的十一屆三中全會(huì)所開(kāi)啟的歷史性轉(zhuǎn)變拉開(kāi)了新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)史上里程碑式的發(fā)展。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體迅速完成了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的撥亂反正，牢固確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位。接著提出了一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，“兩手抓，兩手都要硬”的文化建設(shè)方針。新世紀(jì)以來(lái)，尤其是黨的十七屆六中全會(huì)明確提出了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律有了深層次的理性認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記相繼提出了堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持文化自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的文化發(fā)展戰(zhàn)略。

[關(guān)鍵詞]改革開(kāi)放；中國(guó)共產(chǎn)黨；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；探索

[中圖分類(lèi)號(hào)] D25 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-0169（2018）11-0017-05

1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員的名義發(fā)表了一篇題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。5月12日，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》同時(shí)予以轉(zhuǎn)載。由此開(kāi)始在全黨進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。這場(chǎng)討論是黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)曲折前進(jìn)、積累了成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)之后，進(jìn)行的一次科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義、社會(huì)主義的思想教育和思想大解放運(yùn)動(dòng)，是執(zhí)政黨思想理論建設(shè)的一次飛躍[1]2。

一、在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域正確開(kāi)展反傾向斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)黨的思想統(tǒng)一

1978年底黨的十一屆三中全會(huì)所開(kāi)始的歷史性轉(zhuǎn)變，是全面而深刻的，這就不能不引起人們的思想震動(dòng)。有的人由于受“左”的思想影響較深，對(duì)黨的政治路線和各項(xiàng)改革政策不理解、不贊成；有的人片面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史持基本否定態(tài)度，進(jìn)而懷疑和否定社會(huì)主義道路、黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位。在這些問(wèn)題上如果思想不統(tǒng)一，就會(huì)妨礙全黨的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步，就會(huì)干擾黨的正確路線的貫徹執(zhí)行?！皥?jiān)持正確的政治路線和思想路線，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的思想傾向。一是要反對(duì)思想僵化，反對(duì)一切從本本出發(fā)”?！岸且磳?duì)和批判否定社會(huì)主義道路，否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定馬列主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和修正主義思潮”[1]68-69。因此，在十一屆三中全會(huì)之后的幾年里，黨中央積極地開(kāi)展了反對(duì)錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)，促進(jìn)了全黨的思想統(tǒng)一。

（一）堅(jiān)持兩條路線的反傾向斗爭(zhēng)的配合

為了正確開(kāi)展反對(duì)錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)，黨中央總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，制定了一系列正確方針。一是提出從實(shí)際出發(fā)，有“左”就反“左”，有右就反右，對(duì)錯(cuò)誤傾向進(jìn)行具體分析。1980年6月，中央在批轉(zhuǎn)統(tǒng)戰(zhàn)部的一個(gè)文件時(shí)指出，今后全黨對(duì)于某一時(shí)期出現(xiàn)的重大思想動(dòng)向和社會(huì)思潮，一定要經(jīng)過(guò)深入的調(diào)查研究，冷靜地、細(xì)致地加以分析，查明來(lái)龍去脈，作出符合客觀實(shí)際的判斷。問(wèn)題發(fā)生在什么范圍、什么領(lǐng)域，就應(yīng)當(dāng)在這個(gè)范圍和領(lǐng)域內(nèi)解決，而不要任意擴(kuò)大，更不能搞“一刀切”，發(fā)動(dòng)全局性的政治運(yùn)動(dòng)。這樣就可以防止和避免在反“左”的時(shí)候，把一切錯(cuò)誤傾向都說(shuō)成是“左”的；而在強(qiáng)調(diào)反右的時(shí)候，把一切錯(cuò)誤傾向都說(shuō)成是右的。在反對(duì)一種錯(cuò)誤傾向的時(shí)候，要防止忽視另一種錯(cuò)誤傾向，并注意兩種傾向的聯(lián)系性。

（二）不搞大批判運(yùn)動(dòng)

鄧小平否定了猖狂存續(xù)20多年的“大批判”惡習(xí)，結(jié)束了思想文化宣傳上的以勢(shì)壓人的惡劣作風(fēng)。他在談到反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向時(shí)指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，我們?nèi)匀粓?jiān)持‘雙百方針，堅(jiān)持憲法和法律所保障的各項(xiàng)自由，堅(jiān)持對(duì)思想上的不正確傾向以說(shuō)服教育為主的方針，不搞任何運(yùn)動(dòng)和‘大批判。”[2]125鄧小平同志劃分了“大批判”和正常批判的界限，給思想文化宣傳工作正確批判各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)或思潮指明了方向。從本質(zhì)上來(lái)看，大批判是一種整人的武器，它既不能肅清錯(cuò)誤思想，又不能幫助犯錯(cuò)誤的人改正錯(cuò)誤。從批判內(nèi)容上看，大批判不是運(yùn)用科學(xué)的方法、實(shí)事求是的原則對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)作出冷靜的、準(zhǔn)確的分析，而是歪曲事實(shí)，閹割他人論點(diǎn)的主要傾向，以駭人聽(tīng)聞的言辭進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)闹肛?zé)和攻擊。

（三）堅(jiān)定不移反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮

針對(duì)干擾十一屆三中全會(huì)以來(lái)路線的“左”的思想和右的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，黨中央一方面系統(tǒng)清理黨內(nèi)對(duì)社會(huì)主義的一些錯(cuò)誤觀念，肅清思想政治方面的封建主義影響，另一方面重申以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心的四項(xiàng)基本原則，批評(píng)資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。對(duì)此，鄧小平說(shuō)：“要旗幟鮮明地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，否則就是放任了資產(chǎn)階級(jí)自由化，問(wèn)題就出在這里?！盵1]326鄧小平還明確強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞社會(huì)主義是沒(méi)有前途的。這個(gè)道理已經(jīng)得到證明，將來(lái)還要得到證明”?！胺磳?duì)精神污染的觀點(diǎn)，我至今沒(méi)有放棄”，“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化也是不可缺少的，不要怕外國(guó)人說(shuō)我們損害了自己的榮譽(yù)。中國(guó)要走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，中國(guó)才有希望”[1]328-329。1986年12月30日，鄧小平再次提出：“如果搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是再來(lái)一次折騰。搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，脫離了黨的領(lǐng)導(dǎo)，十億人民沒(méi)有一個(gè)凝聚力，就喪失了戰(zhàn)斗力?！盵2]152

（四）實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東在中國(guó)革命中的歷史地位

十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)這一時(shí)期黨內(nèi)在思想理論方面提出的問(wèn)題作了科學(xué)的回答，系統(tǒng)地批判了“左”和右的兩種錯(cuò)誤傾向，對(duì)毛澤東思想作了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，維護(hù)了毛澤東思想的科學(xué)真理和毛澤東的歷史地位，順利完成了黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的任務(wù)，在新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了黨在思想上和組織上的統(tǒng)一。

二、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

1982年9月1日至12目，黨的十二大在北京召開(kāi)。這次大會(huì)在新中國(guó)成立以后黨的整個(gè)歷史上、在黨的建設(shè)史上，都是一個(gè)重要的里程碑。黨的十二大站在歷史發(fā)展的新起點(diǎn)上，通過(guò)對(duì)新中國(guó)成立后黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)，系統(tǒng)地提出了努力把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心的黨的建設(shè)綱領(lǐng)，我黨歷史上繼往開(kāi)來(lái)的一次歷史盛會(huì)，為新時(shí)期黨的思想文化和意識(shí)形態(tài)建設(shè)指明了方向。

（一）加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想政治工作

黨的思想政治工作與社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著十分密切的關(guān)系。一方面，思想政治工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一部分，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容；另一方面，黨的思想政治工作又滲透在整個(gè)精神文明建設(shè)的各個(gè)方面，對(duì)于精神文明的思想建設(shè)和文化建設(shè)的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。鄧小平在強(qiáng)調(diào)思想政治工作的“生命線”地位及其“保證”“服務(wù)”作用的同時(shí)，進(jìn)一步提出了思想政治工作是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是兩個(gè)文明的基本保證，思想政治工作在新時(shí)期只能加強(qiáng)，不能削弱等一系列創(chuàng)新性的著名論斷。正如馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中所說(shuō)的：“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！盵3]正如鄧小平所說(shuō)，思想文化宣傳工作“實(shí)際上包括黨的整個(gè)思想政治工作”[4]。

（二）抵制各種精神污染的侵蝕

“如果說(shuō)把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)看成勘探一座高樓大廈的話，那么對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)就是尋找到了這座大廈的支柱。把社會(huì)主義精神文明建設(shè)看成社會(huì)主義這座高樓大廈的支柱之一，這是中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的首創(chuàng)”[5]。1982年黨的十二大代表大會(huì)對(duì)社會(huì)主義精神文明有了突破性的認(rèn)識(shí)。在黨的十二大的報(bào)告中，“社會(huì)主義精神文明”第一次被看作社會(huì)主義的重要特征?！皼](méi)有這種精神文明，就不可能有社會(huì)主義”[6]。1983年4月29日鄧小平在會(huì)見(jiàn)印度共產(chǎn)黨中央代表團(tuán)曾說(shuō)，“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。國(guó)際主義、愛(ài)國(guó)主義都屬于精神文明的范疇”[7]28。

宣傳戰(zhàn)線應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地同公然反對(duì)馬克思主義理論的觀點(diǎn)劃清界限，不給搞精神污染的人提供陣地，而且要對(duì)具有代表性、迷惑性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)及時(shí)予以澄清，肅清其在群眾中產(chǎn)生的不良影響。這是剝削階級(jí)沒(méi)落的意識(shí)形態(tài)和四化建設(shè)者爭(zhēng)奪下一代的斗爭(zhēng)。因此，必須加強(qiáng)黨對(duì)思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，“如同在整黨中對(duì)于錯(cuò)誤傾向和壞人壞事，必須采取堅(jiān)決嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度一樣，對(duì)于造成思想混亂和精神污染的各種嚴(yán)重問(wèn)題，也必須采取堅(jiān)決嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，而且要一抓到底”[7]45-46。

（三）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

馬克思最先提出了“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，“社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量”的觀點(diǎn)[8]。1978年3月18日，鄧小平在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上鄭重提出：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來(lái)的觀點(diǎn)”；現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高，“最主要的是靠科學(xué)的力量，技術(shù)的力量”；“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)力的關(guān)系越來(lái)越密切了?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來(lái)越顯示出巨大的作用”[9]87。此后，他又多次強(qiáng)調(diào)科技作為生產(chǎn)力的巨大作用，使其得以深入人心，成為全國(guó)人民的共識(shí)。1985年3月，在全國(guó)科技工作會(huì)議上鄧小平又說(shuō)：“現(xiàn)在連山溝里的農(nóng)民都知道科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力?！盵7]107

鄧小平也異常注重軍事科技對(duì)改進(jìn)軍隊(duì)裝備與提高戰(zhàn)斗力的重要作用，他指出：“科研要走在前面。不單是尖端武器、常規(guī)武器有科研問(wèn)題，就是減輕戰(zhàn)士身上帶的東西的重量，同樣有科研問(wèn)題?！盵9]20鄧小平還指出：“在軍隊(duì)中，科研和教育也要一起抓，進(jìn)行現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)怎么行？要使軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部自己有知識(shí)而且尊重知識(shí)。要辦各級(jí)學(xué)校，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，使軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)?！盵7]41正因?yàn)猷囆∑匠浞终J(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的巨大作用，所以才對(duì)科學(xué)技術(shù)的載體——知識(shí)分子有了更高一層的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

（四）堅(jiān)持正確的文藝創(chuàng)作和宣傳觀

鄧小平指出，“我們的社會(huì)主義文藝，要通過(guò)有血有肉，生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們?cè)诟鞣N社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，并且努力用社會(huì)主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神”[7]210。1980年1月16日，鄧小平在一次干部會(huì)議上進(jìn)一步提出：“我們堅(jiān)持‘雙百方針和‘三不主義，不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號(hào)，因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)容易成為對(duì)文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長(zhǎng)期的實(shí)踐證明它對(duì)文藝的發(fā)展利少害多。但是，這當(dāng)然不是說(shuō)文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的。任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會(huì)影響；不能不考慮人民的利益、國(guó)家的利益、黨的利益。”[7]255-256他還同時(shí)闡明了“雙百”方針與安定團(tuán)結(jié)的關(guān)系，指出：“我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，但是，這不是說(shuō)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴可以不利于安定團(tuán)結(jié)的大局。如果說(shuō)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴可以不顧安定團(tuán)結(jié)，那就是對(duì)于這個(gè)方針的誤解和濫用。”[7]256這樣，黨的文藝方針就更加明確了。

（五）關(guān)于知識(shí)分子

十一屆三中全會(huì)以后，黨中央一直強(qiáng)調(diào)要落實(shí)知識(shí)分子政策，提高知識(shí)分子的待遇，做好知識(shí)分子的工作。鄧小平強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)，尊重人才。要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想。不論腦力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)，都是勞動(dòng)。從事腦力勞動(dòng)的人也是勞動(dòng)者。將來(lái)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)更分不開(kāi)來(lái)?！盵7]41黨的歷史反復(fù)證明，沒(méi)有宏大規(guī)模的知識(shí)分子，中國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)就不能做好，廣大知識(shí)分子是熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的，他們同工人、農(nóng)民一道在革命和建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中一支不可缺少的重要依靠力量。1990年江澤民同志在首都青年紀(jì)念“五四”報(bào)告會(huì)上的講話中說(shuō)：“能不能充分發(fā)揮知識(shí)分子的積極性和創(chuàng)造性，是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵之一，也是衡量黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一個(gè)重要標(biāo)志?！盵10]129他還指出：“要在全社會(huì)進(jìn)一步形成尊重知識(shí)、尊重人才的良好風(fēng)尚，重視知識(shí)分子的勞動(dòng)成果，使之在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中充分發(fā)揮作用，并逐步完善有利于人才脫穎而出的政策和制度。各級(jí)黨委和政府要繼續(xù)盡心盡力地改善知識(shí)分子的工作和生活條件，堅(jiān)決克服官僚主義和拖拉作風(fēng)?！盵10]132他還強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)黨同知識(shí)分子的聯(lián)系，是做好知識(shí)分子工作的關(guān)鍵”，“以推心置腹、坦誠(chéng)相見(jiàn)的態(tài)度，同知識(shí)分子交朋友”[10]132。

三、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

新世紀(jì)以來(lái)，世界范圍內(nèi)的文化交流、碰撞現(xiàn)象越來(lái)越頻繁。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。

（一）文化的交流和融通

英國(guó)哲學(xué)家羅素在1922年訪問(wèn)中國(guó)之后，寫(xiě)了一片篇題為《中西文明比較》的文章，其中在論及文化的交流融通問(wèn)題上寫(xiě)道：“在往昔，不同文化的接觸曾是人類(lèi)進(jìn)步的路標(biāo)。希臘曾經(jīng)向埃及學(xué)習(xí)，羅馬曾經(jīng)向希臘學(xué)習(xí)，阿拉伯人曾經(jīng)向羅馬帝國(guó)學(xué)習(xí)，中世紀(jì)的歐洲曾經(jīng)向阿拉伯入學(xué)習(xí)，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲曾向拜占庭學(xué)習(xí)。在那些情形之下，常常是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的。就中國(guó)而論，假如我們把中國(guó)視為學(xué)生，情形也可能一樣。事實(shí)上，我們能向他們學(xué)習(xí)的東西很可能和他們向我們學(xué)習(xí)的一樣多，但是我們能學(xué)會(huì)的可能性小得多。假如我們把中國(guó)人視為我們的學(xué)生而不把我們視為他們的學(xué)生的話，那只是由于我們害怕自己是不可教的。”[11]正是由于不同文化間的交流和碰撞、交融才使得這些文化在自身的發(fā)展中不斷向外汲取營(yíng)養(yǎng)，在不同的歷史時(shí)期都煥發(fā)出新的生命力，綿延不絕。在不同民族和國(guó)家文化的交流碰撞過(guò)程中，既要以理性的精神來(lái)理解、認(rèn)識(shí)并熱愛(ài)自己民族的優(yōu)秀文化，也要以開(kāi)放的心態(tài)和胸襟來(lái)理解其他民族的人民對(duì)于他們自己民族的優(yōu)秀文化的熱愛(ài)，并以科學(xué)理智的態(tài)度來(lái)欣賞和接受這些文化的優(yōu)秀成果。正如華中師范大學(xué)俞思念教授在《文化與寬容》中所指出的那樣，“文化的本質(zhì)和源流，在于它在生長(zhǎng)和發(fā)育中不斷交流、吸納、碰撞、融合。這正是文化本身所具有的寬容性的表現(xiàn)。歷史長(zhǎng)河中文化的交流、會(huì)聚都孕育著文化的躍遷；寬容性使文化得到質(zhì)的飛躍。寬容，是文化的特點(diǎn)和本質(zhì)，是文化生生不息的活力之源”[12]。所以，在歷史的長(zhǎng)河中不同類(lèi)型的文化總是會(huì)表現(xiàn)出一定差異，但在許多場(chǎng)合卻不表現(xiàn)出可能發(fā)生的矛盾與沖突，而常常呈現(xiàn)出一種和諧的統(tǒng)一體外貌。這就是文化具有的包容性所表現(xiàn)出的博大品格。

（二）文化的自覺(jué)和自信

文化自信是一個(gè)民族對(duì)待本民族文化文化及其發(fā)展的一種精神態(tài)度和精神狀態(tài)。正如毛澤東所指出的那樣：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界?！盵13]這種文化的復(fù)興，是中華文化朝著民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化方向的歷史性變革和新生。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，迫切需要我國(guó)由一個(gè)文化大國(guó)變成一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，這是中華民族幾千年文化積淀賦予的歷史使命。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。文化自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)必要條件。在全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)的今天，在廣泛的中外文化交流、交融的背景下，如何在保持和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，凝練中華文化精神、增強(qiáng)文化自信，進(jìn)一步培育具有中國(guó)文化的特色、生機(jī)勃勃的當(dāng)代中國(guó)新文化，為國(guó)家發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中一項(xiàng)重要的任務(wù)。

（三）構(gòu)建中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

恩格斯曾經(jīng)指出：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開(kāi)理論思維的”[14]285，“但理論思維無(wú)非是才能方面的一種生來(lái)就有的素質(zhì)。這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進(jìn)行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的辦法”[14]284。歷史實(shí)踐告訴我們，在衡量一個(gè)國(guó)家和民族的綜合實(shí)力中，思維能力、精神狀況和文明修養(yǎng)等無(wú)形的因素會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的興衰成敗起非常重要的作用。而一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的整體發(fā)展水平，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和民族的思維能力、精神面貌和文明素質(zhì)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)承載著“認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人、服務(wù)社會(huì)”的使命擔(dān)當(dāng)和重要責(zé)任，承載著為社會(huì)提供正確的價(jià)值導(dǎo)向、合理的解釋模式、科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法、有效的行為規(guī)范的神圣職責(zé)，肩負(fù)著維護(hù)國(guó)家文化安全和獨(dú)立的時(shí)代任務(wù)，對(duì)于提升中華民族的理論自覺(jué)和文化自信發(fā)揮著極為重要的作用。

要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。深化黨的理論創(chuàng)新成果的學(xué)理闡釋?zhuān)瑢Ⅻh的理論創(chuàng)新成果的核心思想、關(guān)鍵話語(yǔ)體現(xiàn)到各學(xué)科領(lǐng)域。推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果向決策咨詢(xún)、教育教學(xué)轉(zhuǎn)化，更好地服務(wù)社會(huì)、服務(wù)大眾，開(kāi)展形式多樣的普及活動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地”[15]。

要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系。扎根中國(guó)大地，突出時(shí)代特色，樹(shù)立國(guó)際視野，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極吸收借鑒國(guó)外有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，融通各種資源，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，提升學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力和水平，推動(dòng)學(xué)術(shù)理論中國(guó)化。建立激發(fā)科研活力的體制機(jī)制，落實(shí)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域財(cái)政科研項(xiàng)目資金管理改革政策，統(tǒng)籌管理好重要人才、重要陣地、重大研究規(guī)劃、重大研究項(xiàng)目、重大資金分配，加強(qiáng)學(xué)術(shù)共同體建設(shè)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè)，鼓勵(lì)社會(huì)資金通過(guò)捐贈(zèng)、設(shè)立學(xué)術(shù)基金會(huì)等方式支持科研工作。構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系，堅(jiān)持正確的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，以學(xué)術(shù)質(zhì)量、社會(huì)影響、實(shí)際效果為衡量標(biāo)準(zhǔn)，建立科研信用管理、評(píng)價(jià)結(jié)果公布等制度，建立健全分類(lèi)評(píng)價(jià)機(jī)制，科學(xué)設(shè)置考核周期，引導(dǎo)教學(xué)研究人員潛心鉆研、鑄造精品。

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