王齊虎 柴慧霞

【摘要】在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，甘肅環(huán)縣人民在長(zhǎng)期生活勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)作了獨(dú)具地方特色的民間小戲——道情皮影，在多種藝術(shù)元素的融合下，環(huán)縣道情皮影形成了其特有的藝術(shù)特點(diǎn)，2003年，環(huán)縣道情皮影被列入了“全國(guó)首批民族文化保護(hù)試點(diǎn)工程”。為了促進(jìn)環(huán)縣道情皮影更好的發(fā)展與傳承，應(yīng)當(dāng)對(duì)其所蘊(yùn)含的文化美進(jìn)行不斷地發(fā)掘與研究。

【關(guān)鍵詞】環(huán)縣；道情皮影；美學(xué)特征

【中圖分類號(hào)】J827 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

環(huán)縣道情皮影發(fā)跡于環(huán)縣這片古老的藝術(shù)土地，是當(dāng)?shù)孛袼着c周遭環(huán)境等多因素影響下所形成的產(chǎn)物，其發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了不同程度的革新與完善。在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境影響下，傳統(tǒng)的環(huán)縣道情皮影無(wú)法完全與民眾的生活相融合，科技的發(fā)展與影響使得大多年輕群體對(duì)于道情皮影的認(rèn)知與認(rèn)同并不高，導(dǎo)致現(xiàn)階段的道情皮影無(wú)法很好的繼續(xù)發(fā)展傳承。而作為“戲劇活化石”的道情皮影戲，自身又具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，因此，通過(guò)對(duì)道情皮影多角度的審美，有利于全面提升民眾對(duì)于道情皮影的認(rèn)同，促進(jìn)其不斷的傳播發(fā)展，更有利于將道情皮影這一珍貴的民間藝術(shù)傳承保護(hù)。

一、環(huán)縣道情皮影的發(fā)展及現(xiàn)狀

在陜、甘、寧三省交界之處，是常年不變的黃土高原，在高原上有一小縣城，叫作環(huán)縣，不僅山溝縱橫且人口稀少，由于交通不便，無(wú)法與外地連接，造成該地區(qū)的發(fā)展較為封閉，長(zhǎng)期處于停滯不前的狀態(tài)，但正因如此，環(huán)縣至今保留著大量傳統(tǒng)文化風(fēng)俗，而著名的道情皮影就產(chǎn)生于此。傳承至今的道情皮影形態(tài)較為全面且原生態(tài)，所包含的形式與內(nèi)容也十分淳樸。

環(huán)縣道情皮影，也被稱作“道情燈影戲”“牛皮燈影子”“老道情”等，是甘肅省隴東民間小戲中最具代表性的藝術(shù)，更是中國(guó)傳統(tǒng)皮影發(fā)展的關(guān)鍵組成部分，2003年，成為了“國(guó)家首批10個(gè)民族文化保護(hù)試點(diǎn)工程”，2006年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2011年11月，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目。據(jù)相關(guān)歷史記載可查，環(huán)縣道情皮影發(fā)展至今已有三百多年的歷史。在經(jīng)過(guò)多代藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐與革新發(fā)展，不斷的加入當(dāng)?shù)厣铒L(fēng)俗與意識(shí)觀念，以及對(duì)當(dāng)?shù)囟喾N藝術(shù)形式的風(fēng)格吸收之后，漸漸形成了其特有的藝術(shù)風(fēng)格。環(huán)縣道情皮影在制作工藝方面，采取繪制、雕刻以及染色等多種手工藝于一體，且制作用料十分考究，鏤刻精致細(xì)膩，彩繪古樸華麗，形態(tài)表達(dá)熱烈奔放，在整體上散發(fā)著濃烈的隴東鄉(xiāng)土氣息。因此，應(yīng)不斷挖掘環(huán)縣道情皮影獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，深刻感受其所蘊(yùn)含的地方文化特色。

二、環(huán)縣道情皮影的美學(xué)特征

（一）工藝美—精雕細(xì)琢、工藝講究

環(huán)縣道情皮影的工藝十分精美，道情皮影的刻制一直采用舊時(shí)的制作方法，因此制作工序十分復(fù)雜，從最開(kāi)始的選皮、到最后的訂綴，需要經(jīng)過(guò)的工序可達(dá)十道之多。選材時(shí)，十分考究原料的選擇，通常采用質(zhì)地柔軟且韌性極好的公牛皮，因?yàn)楣Ｆね该鳠o(wú)色、皮板的薄厚度適中，因此成為了環(huán)縣道情皮影藝人的制作首選。

環(huán)縣道情皮影的雕刻工藝，從開(kāi)始到結(jié)束都是嚴(yán)格根據(jù)傳統(tǒng)的樣式與技法，在制作過(guò)程中使用的雕刻工具包括了斜口、尖刃、圓口刀等三十多種作用不同的雕刻刀具。如此多的刀具使得在雕刻時(shí)也需要有其獨(dú)特的雕刻手法，比如：走刀、推皮、回轉(zhuǎn)以及頓挫等。在制作中，每一道工序都可以彰顯出制作者的高超技藝，尤其是制作時(shí)的開(kāi)刀歷程，如果制作者沒(méi)有長(zhǎng)達(dá)五六年之久的工藝制作經(jīng)驗(yàn)，根本無(wú)法雕刻到位。在制作時(shí)還需要十分精細(xì)，尤其像皮影的臉型、眼周、嘴角等需要利用一條線表示的部位，在制作時(shí)一旦被刻斷，所有的皮影制作都要從頭來(lái)過(guò)。通常先利用陰鏤雕刻細(xì)小的花紋圖案，之后再陽(yáng)刻大體線條，最后是整體外形輪廓。

環(huán)縣道情皮影雕刻工藝，有效的借鑒了甘肅民間藝術(shù)剪紙的工藝手法通常采用以直線為主的表達(dá)形式，直線的表達(dá)會(huì)使得皮影整體線條優(yōu)美且有勢(shì)有韻。通過(guò)以線條為主的陽(yáng)刻與以平面為主的陰刻，對(duì)不同的皮影人物進(jìn)行區(qū)分，展示人物的性格特征，在制作時(shí)陰刻通過(guò)虛線表達(dá)，而陽(yáng)刻的實(shí)線表達(dá)則是對(duì)整個(gè)形體輪廓保留，去除多余的部分，此種雕刻方式多被用于戲劇人物生、旦以及小丑的臉部雕刻。通過(guò)實(shí)線與虛線、暗線等多種線條雕刻技術(shù)的展現(xiàn)，可以充分地將不同人物與場(chǎng)景刻畫(huà)出來(lái)。在直線條圖案制作時(shí)，需要先通過(guò)平刀進(jìn)行推雕；在雕刻皮影人物的臉部時(shí)，需要先對(duì)人物的盔帽、發(fā)式進(jìn)行雕刻，然后才是人物臉部五官的雕刻，這樣可以使眉毛與眼睛的外部輪廓線條在制作雕刻時(shí)不對(duì)斷線；制作服裝、頭發(fā)、胡須等圖案較長(zhǎng)的、并且附帶需要精雕細(xì)琢的大量曲線圖案時(shí)，需要采用尖刀進(jìn)行雕刻，由于尖刀的刀刃較薄，無(wú)法承受大力，因此適合彎度較小的短線圖案雕刻；對(duì)于彎度比較大的花紋圖案，可以用半尖刀雕刻；對(duì)于服裝與帽子上細(xì)碎且繁多的圖案裝飾，可以使用鑿眼的工具。人字、花型、雪花、動(dòng)物模樣等眾多細(xì)小的紋案圖樣，在雕刻時(shí)多采用鑿刀。而在歷史悠久的雕刻技藝發(fā)展中，早已形成了獨(dú)屬于藝人們的雕刻口訣，例如“萬(wàn)字先把四方畫(huà)，四邊咬茬轉(zhuǎn)著扎；雪花先豎畫(huà)，然后左右再打叉；六欞丟出齒，挑成雪花花”“蓮花留筋在瓣側(cè)，尖端取空形好看”“黃靠甲，先把眼眼打，拾岔岔，人字三角扎”“桌上器物方拐?qǐng)A拐要去渣，連筋放在棱中間”“層次分明云滾翻，不留連筋死呆板”“空心桃兒落落梅，雪里竹梅六角龜，一滿都在水字格”“先刻頭帽后刻臉，眼眉刻完再刻鼻子尖，最后再取一轉(zhuǎn)圈”。在長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練與實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)得出的皮影經(jīng)驗(yàn)，也是環(huán)縣道情皮影獨(dú)特魅力的體現(xiàn)形式。

與精煉的外輪廓雕刻手法相比較，皮影的內(nèi)部雕刻工藝十分冗雜，不論是陽(yáng)雕陰鏤亦或是明暗錯(cuò)紋，都是技藝精湛的表現(xiàn)。通常以鏤空為主，有一定的留實(shí)。特別是在清末民初之際，尤其注意對(duì)裝飾圖案花紋的采用，不僅畫(huà)面的形式優(yōu)美，華麗復(fù)雜而不顯多余，精煉而不會(huì)有空洞之感。特別是對(duì)于頭發(fā)線條的刻畫(huà)，細(xì)密的線條不僅不會(huì)冗雜，且表現(xiàn)得細(xì)密均勻流暢、有條不紊。

在環(huán)縣道情皮影的制作中，給制作完成的皮影脫水發(fā)汗是最為關(guān)鍵的一道工序，為了確保上彩之后的皮影不會(huì)出現(xiàn)褪色變形等問(wèn)題。需要讓皮影經(jīng)過(guò)高溫烘烤，將皮影內(nèi)殘留的水分蒸發(fā)排出。通常情況下，在脫水發(fā)汗的工序中，要求烘烤溫度在70度左右。溫度過(guò)高會(huì)導(dǎo)致皮影收縮為一團(tuán)，造成工藝報(bào)廢；溫度不足，無(wú)法使色彩完全融入皮影中，皮影內(nèi)的水分無(wú)法全部蒸發(fā)使得皮影的色澤不均，最終的呈現(xiàn)效果不盡如人意。

（二）造型美—人物造型夸張、場(chǎng)景布置拿手

“七分身子五分臉”是對(duì)環(huán)縣道情皮影造型的描述。在表演時(shí)，由于皮影人物的造型較為夸張，使得最終呈現(xiàn)效果顯示出清晰的輪廓，且頭大身小，上窄下寬的身材造型深受民眾喜愛(ài)。

作為主要呈現(xiàn)部位，對(duì)于頭部的造型較為淳樸且單一，較高的大額頭、直挺的鼻梁、點(diǎn)紅的櫻桃小嘴，細(xì)眉窄眼。為了在表演時(shí)產(chǎn)生立體的效果，對(duì)于人物的造型通常運(yùn)用“正側(cè)面”（即半邊臉、五分臉）的表現(xiàn)手法。表演者通常按照故事人物的性格特征和故事情節(jié)，對(duì)其進(jìn)行概括精簡(jiǎn)，通過(guò)夸張的造型手法展現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)：男性角色皮影的高大魁梧，多數(shù)是以方臉大頭、寬額挺鼻、身材健壯來(lái)表現(xiàn)；女性角色的皮影則是櫻桃小口尖尖鼻，頭圓臉小身材窄給人一種弱柳扶風(fēng)的感覺(jué)；而對(duì)于特定的角色則是根據(jù)生活中的潛意識(shí)形象進(jìn)行表演，例如文人豪紳多是通過(guò)長(zhǎng)袍短褂的服飾、以及眉清目秀的五官，顯得人物風(fēng)度翩翩；在表演中，皮影大部分與現(xiàn)實(shí)的人物相同，但為了劇情的發(fā)展需要，對(duì)于個(gè)別的妖魔鬼怪之類雕刻則是“四分之三的半側(cè)面”（即七分臉），這樣在表演時(shí)可以將雙眼顯示出來(lái)加大對(duì)臉部表情的刻畫(huà)，充分體現(xiàn)出人物的個(gè)性特點(diǎn)。

環(huán)縣道情皮影，不僅以人物造型夸張而出名，其對(duì)于場(chǎng)景造型的設(shè)計(jì)也是十分拿手的部分。對(duì)于場(chǎng)景的設(shè)計(jì)通常分大、小兩片景。大片景一般被稱為“滿亮子活”，主要包括場(chǎng)景中的亭臺(tái)樓閣、將相府衙、庵堂草屋等大體背景，是皮影上半場(chǎng)演出中大場(chǎng)景所需的畫(huà)面部分建設(shè)；小片景（即演出下半部分），僅僅只是一些房間內(nèi)的柱子、簾子或者墻體等部分的展示，亦或者為了給皮影留出表演空間需要特意留出大面積的空白，以構(gòu)建表演畫(huà)面的整體性。完整的場(chǎng)景造型不僅可以將故事的情節(jié)詳細(xì)交代認(rèn)真烘托，幫助觀影群眾能夠更深入表演，有益于皮影人物特征的深化，有時(shí)還可以為劇情背景進(jìn)行襯托。

（三）圖案美——入木三分，韻味十足

仔細(xì)觀看時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在環(huán)縣道情皮影中，無(wú)論是大片景的構(gòu)建，亦或是小片景的裝飾，全都是當(dāng)?shù)孛耖g的傳統(tǒng)吉祥圖案，尤其是少女影人披肩上精致的霞帔紋路、鳳冠上珠寶裝飾以及衣袂裙角，都有著各種精美的民俗圖案的刻畫(huà)，充分顯示出了環(huán)縣道情皮影的民間特色。

這些皮影中的圖案多數(shù)都蘊(yùn)涵著豐富的民俗文化。例如：在佛教中“卍”字紋象征的意思是綿長(zhǎng)不斷且富貴無(wú)窮。在古錢(qián)上的紋案則有著富壽雙全的含義。除此之外還有一些復(fù)雜圖案取諧音吉祥如意、龍鳳呈祥等，充分體現(xiàn)了中國(guó)民間藝術(shù)中“圖中含意，意為吉祥”的傳統(tǒng)文化。而環(huán)縣道情皮影將造型與戲曲進(jìn)行結(jié)合，形成了獨(dú)一無(wú)二的道情皮影美學(xué)韻味。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，環(huán)縣道情皮影發(fā)展至今，已經(jīng)成為了中國(guó)傳統(tǒng)皮影中最具代表的典型分支，無(wú)論是在雕刻技藝，亦或是圖案、造型等方面，都充分彰顯了陜、甘、寧三省共同影響下所形成的的地方文化特色，更是蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)貪夂袂姨赜械拿袼仔叛鑫幕?。因此，需要不斷?duì)其進(jìn)行研究，挖掘道情皮影中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化藝術(shù)以及民間文化精髓，促進(jìn)民眾對(duì)于環(huán)縣道情皮影審美價(jià)值的重新審視，以便更好的傳承保護(hù)。

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