饒媛蘭

【摘要】王安石既是北宋時期杰出的政治家、思想家，又是著名的文學(xué)家、詩人。在其晚年經(jīng)歷了兩次罷相之后，他的詩歌風(fēng)格上有了很大的變化，從前期為官時期的反映社會現(xiàn)實(shí)揭露時弊的政治詩到后期大都以抒寫情志和闡釋佛理為主的山水詩，風(fēng)格截然不同，形成了獨(dú)具一格、豐神遠(yuǎn)韻的“王荊公體”。本文主要探究了王安石晚年的詩風(fēng)、詩境的變化和導(dǎo)致這種變化的原因。

【關(guān)鍵詞】王安石；晚年詩風(fēng)；詩境；心境

【中圖分類號】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

作為著名的“唐宋八大家”之一，王安石除了在北宋政壇上叱咤風(fēng)云以外，他在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)也有很高的成就，流傳下來的詩文多達(dá)一千五百余首，尤其是在他晚年退隱鐘山之后，整體的風(fēng)格和心境都有了很大的變化，由原來的針砭時弊、描述社會現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃诘募那樯剿⒔栉镅灾?。這些變化是如何發(fā)生的、在中國古詩中有何獨(dú)特的魅力，是本文所要探討的主要問題。

一、晚期詩風(fēng)詩境的變化

王安石年輕時寫的詩歌并不注重辭藻的華麗和各種修飾，以描述社會現(xiàn)實(shí)、針砭時弊、表達(dá)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)為主，到了晚期卻發(fā)生了很大的變化，以詠物寫景的抒情詩為主，再加上王安石晚年對佛理也有了很深的研究，所以他晚期的山水里往往還蘊(yùn)含著佛教的禪理，具有非常獨(dú)特的意蘊(yùn)，往往能從很平凡微小的事物中抒發(fā)自己的思想情懷。例如，“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。”（《書湖陰先生壁》）中把山水寫得活靈活現(xiàn)，表達(dá)了王安石退居田園的閑適心情；“月映林塘靜，風(fēng)含笑語涼。俯窺憐綠凈，……延緣久未已，歲晚惜流光?！保ā稓q晚》）表達(dá)了詩人珍惜時光和美好事物的心情；在“南浦東岡二月時，物華撩我有新詩。含風(fēng)鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂?！保ā赌掀帧罚┲羞\(yùn)用多種借代手法生動傳神，側(cè)面烘托了景色的無限美好、風(fēng)光旖旎。在《讀維摩經(jīng)有感》一詩中，“身如泡沫亦如風(fēng)，刀割香涂共一空”就引用了《維摩詰經(jīng)》的內(nèi)容，表達(dá)了人生如夢幻泡影的思想，還有《次吳氏女子韻二首》中“青燈一點(diǎn)映窗紗，好讀楞嚴(yán)莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。”也借用了《楞嚴(yán)經(jīng)》的思想內(nèi)涵，詩人告訴自己的女兒勉勵她好好學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》，獲得精神上的解脫。王安石的這些山水抒情詩立意巧妙、構(gòu)思新穎，一字一句都有獨(dú)特的意味在里面，深深地表現(xiàn)出了作者熱愛大自然、融入自然山水的心情，融情于景，借景抒情，隱隱約約還透露出幾分禪意。許多人對此有極高的贊譽(yù)，認(rèn)為這些山水禪詩有很高的藝術(shù)價值。比如葉夢得在《石林詩話》里說道：“荊公晚年，詩律尤精嚴(yán)，造語用字，間不容發(fā)。然意與言會，言隨意譴，渾然天成，殆不見有牽率排比處?！盵1]，元朝的方回所書《瀛奎律髓》甚至借用司馬光的話來稱贊王安石的晚年詩作精妙絕倫。

其實(shí)早期的王安石對于詩詞的藝術(shù)表達(dá)并沒有太過看中，雖然王安石年輕的時候就極具文學(xué)天賦，但是他并沒有沉迷于文學(xué)創(chuàng)作，他的詩作追求的是實(shí)用價值，通常都是結(jié)合社會現(xiàn)狀進(jìn)行褒貶，沒有使用過多的修飾手法。所以他的詩詞大都反映了社會現(xiàn)實(shí)，抨擊社會上的黑暗面，具有強(qiáng)烈的政治意味，也從側(cè)面反映了他積極有為的入世思想，希望能夠改變社會上的不良風(fēng)氣、推動國家往積極的方向發(fā)展。例如王安石在熙寧二年（1069）寫的《商鞅》這首詩，“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！北磉_(dá)了他對商鞅的敬仰之情，也表達(dá)了自己堅(jiān)定變法的決心。但是在晚年經(jīng)歷了政治動蕩以及親人的相繼離世以后，王安石的心境發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，隱居鐘山使他的生活慢慢趨于平靜淡泊，這樣的變化是非常值得注意的，比如在“徑暖草如積，山晴花更繁?？v橫一川水，高下數(shù)家村。靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。歸來向人說，疑是武陵源。”（《徑暖》）這首詩中，作者描述了恬淡美好的鄉(xiāng)村生活，看似平淡，實(shí)際上則表達(dá)了王安石對桃花源式的生活的美好向往。在《初夏即事》一詩中的“晴日暖風(fēng)生麥氣，綠蔭幽草勝花時”、《鐘山晚步》中的“小雨輕風(fēng)落楝花，細(xì)紅如雪點(diǎn)平沙”、《與道原游西庵遂至草堂寶乘寺二首》一詩中的“微風(fēng)澹水竹，靜日暖煙蘿”等等都對自然景物的描寫非常細(xì)膩，渾然天成，表達(dá)了詩人內(nèi)心的閑適和對美好生活的向往，雖然在王安石早年也有不少佳作，但其意境和思想與晚期相比仍有很大的差別。此外，個人抱負(fù)得不到施展和被迫辭官的失意使王安石的心境發(fā)生了巨大的變化，但他并沒有因此一蹶不振，他的詩詞雖然不再立足于社會時弊，但卻寄情于山水田園，逐漸獲得了內(nèi)心的寧靜。

二、作品風(fēng)格劇變的原因

王安石晚年詩歌里情感思想的變化具體表現(xiàn)在從針砭時弊的政治詩向借景抒情、詠物言志詩的轉(zhuǎn)變；從古詩、樂府等長篇詩體向律詩、絕句的轉(zhuǎn)變；從反映客觀世界的紀(jì)實(shí)性詩歌向展現(xiàn)自我精神世界的抒情性詩歌的轉(zhuǎn)變；從雄直勁峭詩風(fēng)向寓激憤于恬淡詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變[2]。對于這種轉(zhuǎn)變尤其是對王安石晚年詩風(fēng)的認(rèn)識，一般認(rèn)為是因?yàn)檎紊系氖б?，王安石晚年兩次被罷相，變法被迫停止，無法實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，造成了他心境上的劇烈變化，引起了作品風(fēng)格的變化，而在辭官回鄉(xiāng)之后，遠(yuǎn)離了官場的紛擾，隱居在偏僻安靜的鐘山，在山水田園間心情也就自然地慢慢趨于平靜，投歸于自然中了。雖然王安石第一次辭相，離開了朝廷政治中心，但是王安石的抱負(fù)還沒有完全施展開來，變法還沒有成功，所以那時的他是渴望重回官場獲得重用的，他在《古松》一詩中用“廊廟乏材應(yīng)見取，世無良匠勿相侵”一句表達(dá)了珍視人才重視人才的意味，借用古松的奮發(fā)向上隱喻自己的內(nèi)心志向，希望得到有才之士的賞識。還有“一徑森然四座涼，殘陰馀韻去何長。人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。煩君惜取根株在，欲乞伶?zhèn)悓W(xué)鳳凰。”（《與舍弟華藏院忞君亭詠竹》）等作品都表達(dá)了王安石渴望一展抱負(fù)、獲得朝廷重用的志向；而在熙寧七年四月，新法的推行遭到了嚴(yán)重的阻礙，王安石又在《雜詠》中說道：“投老安能長忍垢，會當(dāng)歸此濯寒泉”，“勛業(yè)無成照水羞，黃塵入眼見山愁”等等都直接鮮明地表現(xiàn)出了王安石激憤難消的苦悶心情，而變法因?yàn)楫?dāng)時受到保守派的重重阻撓，還有很多地方?jīng)]有施行，再加上朝廷上的排擠傾軋，王安石不得不迫于形勢辭官歸鄉(xiāng)，這一次罷相雖然讓王安石無限的失意，甚至退隱江寧，但卻并完全打擊他想要繼續(xù)變法重回朝廷的決心。當(dāng)?shù)搅宋鯇幇四甓?，王安石收到了?fù)相的任命，又重新振作起來，然而當(dāng)他迫切地返回京城后，卻發(fā)現(xiàn)一切都不一樣了，僅僅數(shù)月之間朝廷的氣氛已然和之前有了極大的不同，神宗與他的觀點(diǎn)漸漸產(chǎn)生了分歧，不再對他的策略言聽計(jì)從，再加上此時他最為器重的大兒子王雱又因重病去世，王安石身心俱疲、哀傷過度，對于復(fù)雜混亂的官場已經(jīng)無力周旋了。熙寧九年十月，王安石第二次辭相，這次辭相徹底摧毀了王安石的政治抱負(fù)，革新弊政的道路也被迫中止了。王安石在《偶成二首》中用“漸老偏諳世上情，已知吾事獨(dú)難行”“高論頗隨衰俗之，壯懷難值故人傾”“懷抱難開醉易醒，曉歌悲壯動秋城”“三畝未成幽處宅，一身還逐眾人行”等詩句形象地表達(dá)了英雄末路的悲涼和內(nèi)心抱負(fù)不被人所理解的感傷，王安石內(nèi)心的哀傷與嘆息都在他的詩詞中呈現(xiàn)出來?！稇宴娚健分小巴独蠚w來供奉班，塵埃無復(fù)見鐘山。何須更待黃粱熟，始覺人間是夢間”，既包含著作者對政治上失意的憤懣和無奈，也有詩人對于世事無常、人生如夢的感慨。

但這僅僅只是一方面的原因，另一方面則是由于他晚年對佛學(xué)的研究造成的，再加上王安石本人情感上心理上都受到了巨大的打擊，造成了他晚年思想及詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。王安石晚年作品以詠物寫景的抒情詩為主，在山水田園間感悟自然和生活，字里行間透露著恬淡閑適之意，詩境細(xì)膩，另外在字句的用法上注重押韻對仗，一字一句都很精妙。

三、結(jié)束語

王安石一生波瀾壯闊、跌宕起伏，從入世到出世，他對于社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)心一直都存在著，晚年的罷相和親人的離世嚴(yán)重打擊了他，郁郁寡歡，激憤難平，但在自然山水和佛學(xué)禪理間又重新找回了內(nèi)心的平靜，他創(chuàng)造出的“王荊公體”被后世廣為贊揚(yáng)，這是他的詩歌在中國詩詞中的獨(dú)特魅力。

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