張志雁

【摘要】隴南獨(dú)特的自然風(fēng)光和地域文化成為山水畫專業(yè)實(shí)習(xí)的基地和重要素材之一，對(duì)山水畫藝術(shù)創(chuàng)作者有著極大的吸引力。隴南山水寫生對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種親近并融入大自然的很好的“師造化”的過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】師造化；教學(xué)改革；民族村寨；寄情寓意；隴南寫生

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在中國(guó)畫山水課程教學(xué)體系中，按照“三位一體”的教學(xué)規(guī)律，課堂與野外山水寫生（速寫、慢些、憶寫）相結(jié)合就顯得尤為重要，是進(jìn)一步提高和加深學(xué)生對(duì)自然景觀及事物的現(xiàn)象再重新審視、審美的過(guò)程。在課堂所學(xué)到的傳統(tǒng)的筆墨技法與現(xiàn)實(shí)生活中所呈現(xiàn)的內(nèi)容兩者之間的關(guān)系上，古代的山水畫家及理論家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐總結(jié)出了“師造化”這一理論命題，高度概括了山水畫寫生的重要性，為山水畫的教學(xué)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新方面提出了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理論價(jià)值。古往今來(lái)，許多杰出的山水畫家都是以“師造化”這一理論觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)。如北宋時(shí)期的山水大家范寬的《谿山行旅圖》就是他常居山林，終日面對(duì)山川，環(huán)顧四周，進(jìn)行寫生創(chuàng)作，以求真趣，將關(guān)陜雄渾的景象描繪在絹素之上，畫面氣勢(shì)宏偉、生意盎然，用筆蒼老沉著，采用的是短線條和雨點(diǎn)加豆瓣，有的近似釘頭，來(lái)描繪崇山峻嶺的真實(shí)感。他主張“與其師人，不如師諸造化”。

郭熙的《早春圖》和所著的《林泉高致集》高度地概括了如何面對(duì)自然山川進(jìn)行觀察、進(jìn)行藝術(shù)加工，對(duì)四季不同的季節(jié)變化將如何表現(xiàn)等，科學(xué)地提出了“三遠(yuǎn)法”，對(duì)以后的山水畫發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。再如，南宋的李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》、馬遠(yuǎn)的《踏哥圖》、夏珪的《溪山清遠(yuǎn)圖卷》以及元四家、明四家等等……，這些古代的山水畫家和現(xiàn)當(dāng)代的山水畫家李可染、何海霞、張仃、傅抱石、關(guān)山月、錢松嵒、陸儼少、白雪石、黃潤(rùn)華、張步、張憑、張仁芝、李寶林、李行簡(jiǎn)、王文芳、賈又福、李小可、龍瑞等山水畫大師的作品中我們清楚地看到，他們無(wú)不從“師造化”為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)造出了輝煌燦爛、絢麗多彩、舉世矚目的曠世杰作。因此，在具體的山水寫生中我們可以把課堂所學(xué)到的好的筆墨技法與現(xiàn)代山水畫的審美表現(xiàn)形式相結(jié)合，哪些可以與現(xiàn)實(shí)生活中景物相聯(lián)系，哪些可以對(duì)照真景實(shí)物加以深化、加以變通，舉一反三。課堂教學(xué)中所學(xué)的山水畫的“十六種皴法”與人物畫中所學(xué)到的“十八描”的描法，在寫生中經(jīng)過(guò)老師的示范、講解、引導(dǎo)，合理地、有規(guī)律地將山石結(jié)構(gòu)的皴法、房屋、樹木、云水的畫法與線描中的筆法在寫生中得以很好的運(yùn)用，以達(dá)到寫生過(guò)程中真情感、真趣味，是提高學(xué)生自身藝術(shù)修養(yǎng)和檢驗(yàn)繪畫性內(nèi)在潛質(zhì)很好的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，在教師的正確引導(dǎo)下，指出今后的努力方向。結(jié)合山水畫寫生實(shí)踐教學(xué)，發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。改革以往的保守、教條的教學(xué)模式，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到寫生帶給他們極大的樂(lè)趣和啟示。從新認(rèn)識(shí)山水寫生中在課堂所學(xué)的各種筆墨表現(xiàn)技法將如何很好地運(yùn)用到自身的實(shí)踐之中，找出問(wèn)題和自身存在的缺陷。經(jīng)過(guò)這種循序漸進(jìn)、循環(huán)往復(fù)的刻苦訓(xùn)練和鉆研，客觀地將山水寫生實(shí)踐過(guò)程中把研究自然現(xiàn)象、提高自身綜合素養(yǎng)、培養(yǎng)人文情懷、樹立良好的品格應(yīng)用到山水寫生這一實(shí)踐當(dāng)中。

在中國(guó)畫教學(xué)方面，由于受課程內(nèi)容多、專業(yè)課時(shí)少的實(shí)際情況的影響，教師在授課之前要合理安排好授課內(nèi)容，突出重點(diǎn)，針對(duì)性強(qiáng)，不能按以往的授課模式教授，在較短的時(shí)間內(nèi)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性、特點(diǎn)，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考能力及山水寫生的概括能力。山水寫生課所涉及的教學(xué)內(nèi)容豐富，要改革山水專業(yè)實(shí)習(xí)的教學(xué)模式。首先，在山水寫生課開始之前的相關(guān)基礎(chǔ)課程中增加山水寫生內(nèi)容，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)本科一年級(jí)的時(shí)候具備了一些基本的繪畫技巧和造型能力的訓(xùn)練，這些訓(xùn)練都是在相對(duì)簡(jiǎn)單、固定的條件下進(jìn)行的，無(wú)外部環(huán)境的干擾，學(xué)生無(wú)法直接過(guò)渡到山水寫生的實(shí)踐環(huán)節(jié)，這就需要增加基礎(chǔ)課中的風(fēng)景速寫課和以線描為主的線描課，在傳授筆墨技法、構(gòu)圖的同時(shí)，必須引入自然風(fēng)景寫生的內(nèi)容，讓學(xué)生了解掌握自然景物寫生時(shí)的基本技法要領(lǐng)，如果一味地在室內(nèi)訓(xùn)練，學(xué)生會(huì)感到單一、乏味，缺乏敏銳的觀察力和想象力，久而久之，將養(yǎng)成不良習(xí)慣。在野外山水寫生過(guò)程中，先從簡(jiǎn)單的構(gòu)圖和線描慢寫開始，選擇難易適中的景觀進(jìn)行訓(xùn)練，這樣可以激發(fā)起學(xué)生寫生時(shí)的極大興趣，增強(qiáng)自信心，是提高學(xué)生的想象力和藝術(shù)表現(xiàn)力極好的訓(xùn)練方法。在山水寫生實(shí)踐中，教師起著主導(dǎo)作用，要有自己的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，教師憑著多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在寫生中更重要的一點(diǎn)是除了講授技法外，在學(xué)生掌握了一定的寫生方法后，還要加強(qiáng)對(duì)不同地域、不同民族村寨的民俗、地理環(huán)境、宗教信仰等做進(jìn)一步的了解講述，加強(qiáng)民族文化教育意識(shí)，增進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，樹立民族自豪感和自強(qiáng)不息的奮斗精神，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，增強(qiáng)愛國(guó)主義意識(shí)，要以飽滿、熱情的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)待每一次山水畫專業(yè)實(shí)習(xí)課程。只有這樣才能正確理解山水藝術(shù)精神和達(dá)到寫生的真正目的。

例如，每年秋季帶領(lǐng)學(xué)生到隴南實(shí)地寫生過(guò)程中，就要在寫生之前對(duì)隴南及白馬藏族村寨的地質(zhì)地貌特征和風(fēng)土人情做詳細(xì)的介紹，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)在課堂所學(xué)到的技法到實(shí)地寫生當(dāng)中如何運(yùn)用，激發(fā)起學(xué)生對(duì)這一地區(qū)產(chǎn)生極大的興趣和向往。甘肅隴南屬于長(zhǎng)江水系，在秦嶺山脈的最南端，與四川接壤。這里山川渾厚，草木華滋，雄奇與秀麗兼而有之，是一個(gè)多民族聚集之地，有著獨(dú)特地域和地方特色。隴南因氣候原因形成不一樣的自然景觀，這里雨水充沛、植被茂盛，自古以來(lái)被稱為“隴上江南”。所管轄區(qū)有武都區(qū)、宕昌、成縣、文縣、西和、徽縣6個(gè)縣。帶學(xué)生寫生的地方首選宕昌的官鵝溝和成縣的西峽，這兩地相同之處都屬喀斯特地貌，高山聳立，山石結(jié)構(gòu)顯著，瀑布、溪流隨處可見。雨后的官鵝溝煙雨迷蒙，宛如人間仙境，蒼古的云杉在群山中傲立，使人產(chǎn)生心曠神怡之感。面對(duì)這種獨(dú)特的自然景色，學(xué)生比較容易入手，無(wú)論在構(gòu)圖、筆墨、設(shè)色、線條的運(yùn)用上都能找到合適自己所表現(xiàn)的內(nèi)容。如畫這一景區(qū)的山石結(jié)構(gòu)、樹木時(shí)，就須要把課堂所學(xué)技法運(yùn)用到真山實(shí)景中。面對(duì)繁復(fù)的山石結(jié)構(gòu)，將采用什么樣的皴法來(lái)體現(xiàn)山石質(zhì)感，對(duì)學(xué)生開始寫生時(shí)所遇到的問(wèn)題老師須耐心引導(dǎo)、示范，學(xué)生方可明白其中的道理。通過(guò)官鵝寫生，學(xué)生也漸漸明白了寫生對(duì)于繪畫創(chuàng)作的重要性，只有寫生才能使課堂所學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的技法和理論知識(shí)得以深化，才能理解“師造化”的重要性。初秋的官鵝溝風(fēng)景宜人，學(xué)生面對(duì)自然景觀，尋找自己的筆墨語(yǔ)言，尋找自己最重要的素材，在輕松、愉快的環(huán)境下學(xué)會(huì)觀察、感悟、實(shí)踐、分析，達(dá)到從量變到質(zhì)變的飛躍，把自己的真情實(shí)感體現(xiàn)在作品之中，使寫生作品具有鮮明的藝術(shù)感染力。以上的這些自然景觀體現(xiàn)在作品中都是人們所熟悉的自然景觀，學(xué)生容易掌握，便于理解，容易使學(xué)生增強(qiáng)自信心、激發(fā)創(chuàng)作靈感、提高繪畫興趣。

繪畫藝術(shù)中的民族地域性特征來(lái)自于生活，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家長(zhǎng)期的寫生實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的。在學(xué)生山水寫生過(guò)程中，最大的問(wèn)題就是把前面所實(shí)踐的內(nèi)容再運(yùn)用到表現(xiàn)民族地域性及民族村寨特征有效地結(jié)合起來(lái)，這也是學(xué)生所面臨的一個(gè)難題。如隴南文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬藏族村寨極具民族特色，是山水畫中常表現(xiàn)的內(nèi)容，難度較大。白馬藏族區(qū)域是高寒山區(qū)與中原內(nèi)地交往的重要走廊，長(zhǎng)期以來(lái)，生活在這一地區(qū)的白馬人既有本民族的共性，又有民族走廊地帶的多元化屬性。甘肅文縣鐵樓鄉(xiāng)擁有著獨(dú)特的民俗生態(tài)環(huán)境和豐富的藝術(shù)文化、自然資源，形成了獨(dú)特的白馬文化，成為許多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。有史以來(lái)，白馬人一直以宗族的單位居住在一起，形成連片的村寨，有的建于河谷，有的坐落半山腰，有的居于高山之巔。當(dāng)你走進(jìn)白馬村寨，首先映入眼簾的是“榻板房”。白馬人的房屋均為一樓一底的土墻板房，房頂無(wú)瓦，蓋以“榻板”，故稱“榻板房”。一座又一座的榻板房層層疊疊，錯(cuò)落有致，組成了一個(gè)原始古樸的白馬村寨，繪成了一幅濃郁的民俗風(fēng)情畫。白馬藏族在宗教信仰上主要以自然山川為崇拜對(duì)象，不信仰藏傳佛教。如今，隨著生活水平的提高，一些白馬人將房屋修成了彩繪的轉(zhuǎn)角木樓，很是氣派美觀，代表了白馬人居住條件的改善和審美情調(diào)的提高，不僅具有鮮明的特色，也成為白馬風(fēng)情旅游的一大亮點(diǎn)。由于受自然環(huán)境、生態(tài)的影響，白馬藏族婦女非常喜歡打扮，無(wú)論從服飾、頭飾和一些裝飾性上看，都給人一種奇特亮麗的形式美感。

山水寫生實(shí)踐是為了“寄情寓意”“緣物寄情”，是充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的過(guò)程，是讓學(xué)生切身體會(huì)人與自然、人與社會(huì)、增強(qiáng)民族意識(shí)，掌握山水寫生的藝術(shù)規(guī)律、洞察時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)實(shí)踐中心課程。因此，山水畫專業(yè)實(shí)習(xí)課程教學(xué)過(guò)程改革的研究與實(shí)踐，是進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的高尚品格、把握山水寫生表現(xiàn)規(guī)律、指導(dǎo)自己藝術(shù)創(chuàng)作重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)予以特別的重視。

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