陽新文 陽新成 秦紅星 秦艷波

[摘 要] 桂林石雕是桂林人在日常生活中不可忽略的一個行業(yè)，人們的生產(chǎn)生活，以及地方的政治、軍事、經(jīng)濟、水利、交通、宗教、藝術(shù)、旅游等各行各業(yè)都與石雕行業(yè)息息相關(guān)。

[關(guān) 鍵 詞] 桂林；石雕；石刻

桂林山水甲天下，來到桂林，給人印象最深的就是桂林的山水。

桂林甑皮巖出土的石器證實，在12000多年前就有人類在桂林活動，生長在這片山水之間的人與山相伴，與石相伴，與水相依，石頭在人類文明進步發(fā)展的過程中，發(fā)揮著重要的作用。

人們?yōu)槭裁磿褂檬^？用來做什么？在石器時代，人類用堅硬的石頭打磨成石刀、石斧、石鏟種植農(nóng)作物；用稍軟的石頭做網(wǎng)墜結(jié)網(wǎng)捕魚改善生活；用精美的石頭打磨做成飾物美化生活……在長期的勞作中，人類運用智慧，把平淡無奇的石頭轉(zhuǎn)變成一件件勞動工具、一件件藝術(shù)精品。在桂林各博物館里展出有本地出土的石器時代的各種石制器具，這就是石雕的雛形。

單一的家庭發(fā)展，從樹巢、穴居的人類到搭建木屋，集群而居，逐漸形成了部落。在南方，木屋的基礎(chǔ)在雨水、蟲蟻的侵蝕下容易腐爛，人們就用石頭墊在木屋的木柱下做為基礎(chǔ)，這樣木柱就很好的與地面隔離，木屋的基礎(chǔ)無需經(jīng)年修繕，這就是南方常見的石柱礎(chǔ)的原形。由于合適的石頭太少，人們就把大石破成小石塊，根據(jù)木屋的實用要求，按照木柱的大小、位置、高低分割出需要的形狀，從需求到實用轉(zhuǎn)變。

戰(zhàn)國時期桂林居住的是駱越人，由于戰(zhàn)爭，大多數(shù)人往邊遠高山密林遷移，那時他們的房舍都是使用石頭做柱基，直到現(xiàn)在的侗寨、苗寨、壯寨等，都保留著高高的柱礎(chǔ)。

石頭大量的使用源于社會的發(fā)展和戰(zhàn)爭的擴張。秦始皇為統(tǒng)一中國，把疆域拓展到百越、桂林郡，為了保障戰(zhàn)爭勝利的成果，促進國內(nèi)發(fā)展，修建了許多浩大的石頭工程。北有萬里長城、南有靈渠……位于興安縣城的靈渠，歷經(jīng)2000多年，到現(xiàn)在仍在使用。靈渠的作用巨大，不僅作為水路交通運輸，還用于灌溉良田，把水分流到各個農(nóng)田，即使洪水來臨也能很好保證良田不會被淹沒，是一項偉大的工程。

靈渠分有大、小天平，承擔著分流泄洪的作用，大天平全部用石頭側(cè)放砌成，在受力強的部分鑿出燕尾槽，然后嵌入石頭扣好。許多年過去了，靈渠的石頭不知經(jīng)歷過多少次的山洪暴雨沖刷，在歷朝歷代的維護下，依然灌溉著這一片良田，滋潤著這一方土地，養(yǎng)育了這一方人。

以前，由于戰(zhàn)爭頻繁，為防止外敵入侵，就用泥土夯起一道道城墻，人們便在城墻內(nèi)而居，這就是古城墻。在興安縣內(nèi)還有古城土墻的遺址，但是這樣的土城經(jīng)不起風吹日曬與雨水的沖刷，容易破損。秦代設(shè)置桂林郡，中原人大批遷入桂林，冶煉技術(shù)也被帶到南方來，靈渠的建造就使用了金屬的工具。石頭的開鑿容易得多，修建石頭的城墻也就容易了。后來的城墻和城門和一些重要部位用石頭砌成，墻體用土堆砌成，防御的能力就大大增強了。

2009年，我和一位學(xué)者到長蛇嶺上考察，在長蛇嶺上發(fā)現(xiàn)了一塊石頭上刻有秦朝的文字“兵”“馬”，這是我在桂林石刻看到最古老的文字了。當年在北京故宮珍寶館看到有九塊石頭被擺放在那里時，想不明白，直到發(fā)現(xiàn)上面所刻的戰(zhàn)國時期文字時，才恍然大悟這是多么珍貴的資料。

在長蛇嶺上，原有一座古老的盤古廟遺址，從漢代開始修建，現(xiàn)在桂林境內(nèi)盤古廟遺跡還有很多。盤古是中國開天劈地的祖先，很多地方的廟宇都是當時的統(tǒng)治者組織修建的，長蛇嶺盤古廟沒有看到佛教的痕跡。從鋪設(shè)的石板路推測，當年上山參拜的人很多。后來，盤古廟遭到毀滅性損壞，廟門前兩面石鼓，一面被打壞，廟宇被拆除，供奉的盤古大帝不知所蹤……遺址上尚存的只剩半面石頭墻、石柱、石柱礎(chǔ)、石供桌，以及歷次修繕的功德碑，站在盤古廟的遺址上，惋惜的同時慶幸這些石柱、石柱礎(chǔ)、石桌，還有刻得滿滿的功德碑、碑記還殘存，讓我們能夠了解這段往事。但遺憾的是無法看到當初供奉著盤古大帝的樣子了。

據(jù)記載，三國時期桂林屬吳國，當年黃蓋指揮開山鑿石做基礎(chǔ)，依山傍水建立了桂林城，利用桂林的山水地形設(shè)置城池方向，有水穿城而過，保證戰(zhàn)爭時期城市的水源供應(yīng)。

在東晉時佛教傳入桂林，西山公園摩崖石刻蓮花生造像，是佛教信徒對佛學(xué)的推崇與傳播。桂林桂海碑林博物館內(nèi)可考證的最早的摩崖石刻是唐代的，在桂林的幾處景區(qū)中，都有唐宋時期的摩崖造像。隋唐時期官方在經(jīng)歷戰(zhàn)爭之后，為盡快安撫百姓，推廣佛教濟世安民，興建廟宇，在西山上開鑿佛像。自唐以后，越來越多的文人被貶往廣西，當時的廣西大多是蠻夷之地，到這里當官的文人基本上是被流放至此。唐代的佛教興盛，幾乎大一點的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會修建廟宇。但每次改朝換代都會對前朝遺留的文化進行清洗，廟堂里的神像會被推翻，許多精美的畫像、泥塑、木雕會被舍棄……歷朝換代的結(jié)果就是大量精美的藝術(shù)品的損毀、失修，漸漸湮滅在歷史的洪流中，但是，唯有石刻生存了下來，縱使殘破，但卻依然保留當年的記憶，向人們訴說一件件往事、一段段歷史……

宋代，由于遼金和宋朝戰(zhàn)爭頻繁，北宋被滅，南宋政治經(jīng)濟中心南遷，南方相對比較富裕，為保障人民安心工作，桂林城在周邊用石頭修建堅固的城墻，易守難攻，整個城有四個拱門，拱門都是用大石塊鑿平砌成，在石頭上開鑿門栓洞，戰(zhàn)情緊急時，關(guān)起大門，把守在城門上就可以了，一夫當關(guān)，萬夫莫開，就是堅固的石頭城起的作用。桂林木龍湖近漓江處還保留著宋代的古城門、古城墻。

宋朝時，桂林已是旅游勝地，人文騷客常到桂林游山玩水，并留下許多的膾炙人口的精美詩詞，有很多鐫刻于石頭上，雖然歷經(jīng)滄桑，但還是幸運的流傳下來， “桂林山水甲天下”的千古名句就出自宋代。

元代在桂林的活動比較少，石雕石刻相對也不多，保存至今的石刻不足50處。

明朝時期，桂林是廣西的政治經(jīng)濟中心，朱氏藩王入住桂林，修建王城、王陵，其跨越時間將近300年。雄偉莊嚴的王城經(jīng)歷了無數(shù)次的戰(zhàn)火，依然雄姿依舊，不僅顯示了皇族的威嚴，也體現(xiàn)了經(jīng)濟實力的雄厚。桂林靖江王陵，是全國藩王陵墓保存得最多、最完整的地方，也是石雕石刻做得最多的地方，每一座王陵的神道邊都有兩排對立的神獸、石像、石馬，這些站立兩旁的石雕有什么用呢？主要就是守護王陵，保衛(wèi)逝去的王者，這些石雕像相當盡責，最早的石雕像距今已經(jīng)500多年了，不管滄海桑田、斗轉(zhuǎn)星移，依然守護在這里，而且還要繼續(xù)守護到永遠。

明朝距離我們并不遙遠，但我們卻很少看到民間明朝的碑刻，就連農(nóng)村邊遠山村也很少看到，在和一些研究文物的學(xué)者交流學(xué)習(xí)時才知道清朝推翻明朝政權(quán)后，為了徹底征服漢人，消滅漢人文化。為把所有的漢文化全部消滅掉，就連農(nóng)村的墓碑、家譜全部查抄出來燒掉。

清政權(quán)穩(wěn)定后，注重政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，鼓勵人們讀書考取功名，教化民風，凡考取功名者，都會為考中者在村中高高得樹一桿旗幟，旗桿的下面是由兩塊長長的石頭深埋一半在地下固定旗桿，到現(xiàn)在還可以在村中看到這樣的旗桿石。激勵人們耕讀傳家、報效國家，在民風上，對品德優(yōu)良、對后人教育有方，為一方鄉(xiāng)村做出貢獻的人，政府會為他們在主要通道上建造石牌坊，如靈川縣保存完整的百歲牌坊、貞節(jié)牌坊，鼓勵人們以德為先，那是家庭的榮耀。清朝時期，許多在外當官的人退休后基本上都會搬回原籍養(yǎng)老，就是我們在書本上或電視中看到的鄉(xiāng)紳，這些人在鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化、家庭團結(jié)穩(wěn)定都起到很大的作用。宗祠、私塾都是以家庭基礎(chǔ)教育為主，許多名門望族都在鄉(xiāng)下，建設(shè)宗祠的各種石雕構(gòu)件都融入地方文化特色，把吉祥如意的各種想法表現(xiàn)在家族建筑中。我們現(xiàn)在看到的精美建筑，基本都是明清時期的。

清代，求神拜佛、行善積德、修來生的信眾很多。全州縣湘山寺的放生池的一組在原生石上設(shè)計雕刻的大型石雕群，是為人們了解放生給自己帶來福報，修行成正果的引導(dǎo)，在傳遞因果報應(yīng)的信息。

靈川縣始建于宋代的金山院，修建在一個高山之上。禪院里有兩塊特別顯眼的大石頭，一塊叫龜池，把大石頭雕刻成龜形，背部鑿空可集水約2立方米，從高處引來山泉，供院內(nèi)住宿的人洗菜洗衣服。龜池旁邊有塊大的石頭，為傳說中的出米石，相傳每天有多少香客在這里用餐，只要對著出米石的洞口報個用餐的人數(shù)，洞里就會流出相應(yīng)的大米，供來人拿去廚房煮食。禪院里有個新來的和尚，覺得光是夠來人吃不劃算，覺得是洞口太小，出米出得少，把洞口鑿大點，多出些米好拿去賣，誰知鑿擊聲驚動了住在石頭上的兩只金雞，金雞受驚后便飛走了，但從此以后，出米石就不再有米流出來了。神奇的出米石很吸引人，幾乎聽說過這個傳說的人，都會來看看這塊神奇的石頭和出米的洞口。后經(jīng)過考察，發(fā)現(xiàn)原來是禪院里的設(shè)計者請石匠把大石鑿空，做為可放置3000多斤大米的一個糧倉，上面有個瞭望孔，可以看到進入禪院的人數(shù)。出米石是一件制作精良、設(shè)計巧妙的石雕作品。每一件石雕的制作，都有實用的功能。

清后期，太平天國在廣西發(fā)展壯大，桂林也經(jīng)歷過幾場戰(zhàn)爭，為防匪患，桂林周邊的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊都建有疏散群眾的避難所，多是建在易守難攻的山上，有些是直接把整個村子筑城墻圍起來，在臨桂縣南邊山鄉(xiāng)富汴村就是一個典型的城中村，是臺灣巡府唐景淞資助修建抵抗太平軍的，現(xiàn)在還保留有三個城門。

桂林是兵家必爭之地，抗日戰(zhàn)爭時期，交通要道幾乎被毀，抗戰(zhàn)結(jié)束時期，民國政府動員各鄉(xiāng)村集資，在河道上修建石拱橋，方便行人往來。

中華人民共和國成立后，發(fā)展農(nóng)業(yè)、改善農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，興修水利，靈川縣的青獅潭水庫的建設(shè)，灌溉靈川縣、臨桂縣的上萬畝缺水農(nóng)田，當時鋼鐵、水泥缺乏，重要的排洪閘、引水渠、橋梁基本上都是用石頭雕刻制作。在交通上公路的建設(shè)，橋梁是重要的一環(huán)，桂林解放橋的建設(shè)橫跨兩岸，是桂林市第一座跨江大橋，從橋墩到橋弓都是用雕鑿的石頭一塊一塊組合起來的。隨后，靈川、全州、灌陽、陽朔、平樂等主要干道的橋梁基本上都是用石頭建筑起來的，到現(xiàn)在有些石橋還在使用。

每個城市都有自己獨具一格的文化，因此每個城市的標志都不一樣。改革開放后，人們的生活水平逐漸提高，商品房裝修很多人用到各種各樣的石材，客廳、院子里擺放各種石材的工藝品，美化人們的環(huán)境。經(jīng)濟、文化、藝術(shù)較發(fā)達的城市陸續(xù)設(shè)計符合本地思想的城市石雕作品，成為城市的象征，成為一道風景。過去人們制作石器更多的是為了實用，而今人們對石材的需求不僅僅只限于使用，石雕藝術(shù)品的設(shè)計創(chuàng)作更一步提升了桂林國際旅游勝地的境界。在桂林雁山區(qū)有一個現(xiàn)代石雕主題公園——愚自樂園，里面的石雕作品千姿百態(tài)，風格各異。一件件的放置在青山秀水之間，與周邊時尚的建筑融為一體。這里的石雕作品是來自全世界各地，有自己個人風格的雕塑家現(xiàn)場制作的。藝術(shù)家的助手基本都是桂林的石雕藝人。2005年桂林愚自樂園提升為亞州最大的現(xiàn)代石雕主題公園。這里的每一件作品都有自己的思想，供人們?nèi)ビ^賞，讓人們?nèi)ニ伎?，讓人們在參觀作品中了解、領(lǐng)悟作者的觀世理念。

桂林有著得天獨厚的山水自然景觀，也有著彰顯社會發(fā)展進步的人文景觀，桂林有著豐富的石雕石刻，在歷史的長流中，許多珍貴的資料被湮滅，平凡的石頭卻保存了下來，記錄著桂林的發(fā)展與文化傳承，記錄著歷史的信息，讓我們能銘記過去，展望未來。

桂林一路走過來都與山水共存，與石為伴，攻石以用，刻石紀事，石雕將以各種各樣的功能，融入到我們生活的各行各業(yè)之中。

[作者單位]

桂林靈川縣百源通達石雕刻藝館

（編輯：王潔雅）