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紅絲硯的演變及藝術風格探究

2018-05-14 17:02:30黃新遠
天工 2018年4期
關鍵詞:紅絲黑山青州

[摘 要] 紅絲硯制作技藝歷史悠久,其收藏價值和觀賞價值極高,因此被稱為“無價寶”。在這種形勢下,探究紅絲硯的技藝及制作風格具有實用價值。通過查詢文獻資料,在此對紅絲硯的演變及雕刻風格進行探討。

[關 鍵 詞] 紅絲硯;演變;風格

“一方紅絲硯、幾代顫栗心?!边@句話真實闡述了紅絲硯的價值。在中國硯臺記載中,紅絲硯屬于傳統(tǒng)名硯之一,這種硯護毫發(fā)墨、質地嫩潤、瑰麗多姿,被列為唐宋四大名硯之首。紅絲硯是雕刻紅絲石而成,其中以魯硯為代表。紅絲石材從山東青州黑山所采,因材質較少,可謂是價值連城,如此寶貴的石材,對雕刻者也是挑戰(zhàn)。因此,對于一名雕硯藝術者而言,首先要熟知紅絲硯的演變,在此基礎上創(chuàng)新雕刻思路,尤其是如今社會日新月異,雕刻者不但要練就自身豐富的“內功”,還必須提高“硬功”進行雕刻,才能讓紅絲硯具有更多新元素、新活力,才能真正體現出紅絲硯的文化內涵和時代氣息。

一、紅絲硯的演變

在青州的西南邵莊鎮(zhèn)有一座山叫黑山,黑山紅絲石洞所產石材色如晚霞,刷發(fā)如絲,絲如雞血。被稱為紅絲石。這種石材底色為紅黃相參,有紅黃紋理。在唐代中和年間,最早是在青州府益都縣的黑山開采,后來陸續(xù)在臨朐縣的老崖崮開采,在歷史上益都與臨朐都屬于青州府所轄,是雕刻硯臺極佳的材料。從唐代到現在,歷代典籍中都對紅絲石和紅絲硯有記載,許多文人墨客寫下各種詩、詞、賦給予高度贊譽。尤其是唐宋時期,紅絲硯被稱譽四大名硯之首(四大名硯為紅絲硯、歙硯、端硯、洮硯)。

最早的青州紅絲硯無從可考。春秋時,孔子就曾經提出青州出怪石,有紅絲,瓊脂玉花。紅絲硯為“溫嫩而不滑,細潤如玉,叩之有聲,發(fā)墨不損毫”。因此歷代采紅絲石制作臺硯者不斷。在西晉張華撰寫的《博物志》中就寫有:“天下名硯四十有一、以青州紅絲石第一。”由此來看,能夠考究的時間顯示制作紅絲石硯是從西晉開始,距今最少都有1400多年歷史。從記載來看,青州黑山的紅絲石洞口墻壁上都刻著“唐中”兩個殘存字。同時后面還有比較清晰的鑿字,有“大元至正二年”“洪武二年”“大清乾隆”等,這些清晰的字體大多是采石者當時所留。

從史料記載來看,尤其是唐朝對紅絲石硯非常推崇。唐代的大書法家柳公權在《論硯》中就提出,蓄硯主要以青州第一,次之為絳州,然后始論端、歙。1926年,青州市出土了一方唐代的紅絲硯(目前存放于山東省博物館),屬于箕形硯;后來陸續(xù)出土了唐代的紅絲硯,主要是履式、蓮蓬式、簸箕式等,由此可見在那個時代的工匠比較講究采用以形施藝,簡潔明了。

在紅絲硯的制作中,宋代屬于興盛與繁榮時期。宋代的青州知府唐詢,親自參與到紅絲石的開采和加工中,他所撰寫的《硯錄》中就列出紅絲硯屬于諸硯之首。杜綰編寫的《云林石譜》是目前最具參考價值、最全面的權威性石譜,其同樣將紅絲石列在其中。宋代歐陽修在《硯譜》中就提出:以青州紅絲石為第一。這些文獻都給予紅絲硯高度評價。通過歷史名人的品評與推崇,奠定了紅絲硯的地位。

在元明時期,青州的工匠繼續(xù)雕刻紅絲硯,但是從各種文獻資料來看,這個時期與紅絲石制作硯的資料不多,有一些論述紅絲硯的資料文字均為引用宋代資料。根本原因在于當時中國開采紅絲石與制作風氣處于低谷時期。從相關資料來看,在元、明兩代,都沒有開采紅絲石。但是從青州黑山的石洞口壁上,還是留下元明時期所刻的文字。由此表明在元明時期人們依然比較重視紅絲硯,采石與制硯依然沒有間斷,但是難以看到這個時期的實物。在這個時段,紅絲硯主要為內相式、門字式、手抄式、雙夔龍戲珠式等,具有明顯的時代特征。

清代到民國,青州紅絲硯在制作上進行傳承。清朝乾隆四十三年《西清硯譜》中就記載三方紅絲硯,對硯臺的紋理、質地及產地都詳細說明。到民國時期,因政局混亂,社會動蕩不安,民不聊生。但是日本商人與愛好者繼續(xù)開采紅絲石,讓紅絲石開采及制作再次掀起一個小高潮。

當代從藝者依據資料記載,全面調查后重新進行紅絲石的開采與發(fā)掘。在1965、1977年,著名美術大師石可先生專程到青州考察紅絲石,參與到紅絲硯加工中。從20世紀70年代到現在,紅絲硯越來越受到愛好者的青睞,開采和加工紅絲石,不斷提高雕刻工藝。近些年,青州黑山附近陸續(xù)發(fā)現紅絲石礦源,當地政府從政策角度進行保護和限制,對紅絲硯制作提出更嚴格的要求。

二、紅絲硯的雕刻藝術

按照唐詢所撰《硯錄》中記載,紅絲硯與其他硯臺相比較,不同主要有三:其一,紅絲硯不僅具有其他石材的溫潤滑瑩,還有滋液體出自其間,用手拭擦,黏著如膏。其二,紅絲石與其他石材相比,具有體質堅美的共性,同時還有膏潤泛浮墨色,其相凝若純漆。其三,紅絲硯與其他石硯相比較,數日墨色不干,隔夜經過上下蒸濕,猶如雨露。

(一)紅絲硯的種類

在雕刻制作上,紅絲硯與其他硯一脈相傳,基本上差不多。但是因為石質、石品存在差異,與其他硯種、硯形相比,在雕刻上具有自己的局限性和特殊性,而這種性質是紅絲硯的收藏價值與獨特觀賞價值。紅絲硯主要分為隨形硯、規(guī)矩型硯及象形硯等,本文對幾種常見硯進行探討。

1.隨形硯

這種硯形造型上自由,型制變化不定,沒有嚴格的尺寸限制。這種硯極難造型,雖沒有固定規(guī)矩,但是不能隨意雕刻,看似無規(guī)律,但是制硯經驗常常自然流露,實現人石間的默契配合。隨著硯形的靈活變化,動中有靜、靜中有動,適合制造成大中型硯。

2.規(guī)矩型硯

這種紅絲硯外形上存在一定幾何尺寸關系,主要為圓形與方形。圓形有橢圓形、正圓形;方形主要有長方形、正方形等多邊形。規(guī)矩硯均稱周正,簡樸大方,造型相對較為簡單,但是雕刻時就要求線條流暢、有力、挺拔,一絲不茍,精益求精。

3.象形硯

雕刻硯的藝人就是依據物體的原始狀態(tài),重新實施藝術設計,或原相模仿,或夸張變形。比如鐘形硯、箕形硯及琴形硯、各種吉祥動物形及瓜果形硯等。

4.自然硯

紅絲硯外形渾然天成,自然為硯,巧制硯池,在古代就有天然骨硯、蚌硯等。

(二)紅絲硯的雕刻風格

紅絲石的絲紋比較漂亮,眾人皆知。質地主要有黃地、紫地、紅地等。絲紋同樣較多,比如黃絲、紅絲、灰絲、粉紅絲等,還有無絲而純黃、純紅者。因紅絲石具有獨特的絲紋及石材不易獲取,因此在雕刻硯臺方面歷經各代藝人共同探索,紅絲硯雕形成非常獨特的風格。其雕刻風格主要體現在如下方面:

1.注重雕刻與絲紋相結合

在雕刻與絲紋進行有機結合,必須要依據紅絲石的紋理進行雕刻,從前人的評論上就明確這點。即便有人不認可紅絲硯屬于天下第一硯者,但是都認可制作甚精,屬于人間佳物,堪為幾案上的最佳文房用品。

2.硯臺形制具有多樣化

從紅絲硯形體來看,大多是隨形雕刻。總體而言,紅絲硯臺隨著時代發(fā)展,其形制從少到多,從簡單到復雜。因一般上等的紅絲石已經極少有大石,只能對小石進行就材下料,因此大多是小巧的隨形硯。同時因紅絲硯比較講究雕工,雕刻精湛,即便為隨形硯,常常雕刻為某種圖樣。

3.紅絲硯多具硯匣

紅絲硯種大多都有硯匣,尤其是精制紅絲硯上均配有案臺。在宋代,上好的紅絲硯都是用銀作匣,也有使用漆匣的。據傳說,凡是硯就必須要用匣儲,不用則將蓋掩上,或者不掩,也沒有什么損害;但是獨有紅絲硯,不用就必須要掩上,這樣才能確保墨色不干,如果不掩,不久就會干。由此可見,紅絲硯采用銀作匣,其一是表示貴重,其二是發(fā)揮其物理特征。在明清時期,上等紅絲硯都配以案臺及硯盒,而且這些部位也由紅絲石制作。

總而言之,要雕刻出上好的紅絲硯,就必須要提高藝人的思想素質與文化修養(yǎng),才能具備技藝素養(yǎng),才能從新的藝術角度去觀察、傳承及創(chuàng)新,從而有效發(fā)揮藝人的技藝,這樣才能在紅絲硯的領域創(chuàng)作出精品,才能體現出紅絲硯的品味,雕刻出上等藝術品來。

參考文獻:

[1]李貴玉.砥礪千年,雅逸終生:記青州紅絲硯考察[J].青春歲月,2015(12)

[2]李寶壘,陳磊,王麗媛.硯兮歸來之青州紅絲石硯[J].東方收藏,2013(11).

[作者簡介]

黃新遠,1965年2月出生于中國紅絲硯之鄉(xiāng)臨朐縣冶源鎮(zhèn),自幼酷愛書畫,1991年從事制硯及烙畫至今,2016年被授予“濰坊市工藝美術硯雕界領軍人物”榮譽稱號,山東省工藝美術名人?,F為山東省工藝美術協(xié)會會員濰坊市工藝美術協(xié)會常務理事。作品多次獲得省、市級獎項。

(編輯:王潔雅)

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