[摘 要] 在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，有一系列文化瑰寶，紅絲石雕件屬于其中之一。紅絲石雕件石質(zhì)細(xì)膩，層次分明，色彩豐富，千姿百態(tài)，巧奪天工，具有其獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)欣賞價(jià)值，深受國(guó)內(nèi)外愛(ài)好者喜愛(ài)。因此，探究紅絲石雕件的技藝及審美導(dǎo)向具有時(shí)代意義。較闡述了紅絲石擺件雕刻技藝，并對(duì)雕件審美導(dǎo)向進(jìn)行探討，以期為相關(guān)研究者提供啟示與借鑒。

[關(guān) 鍵 詞] 紅絲石擺件；技藝；審美導(dǎo)向

紅絲石擺件最早出現(xiàn)在西晉，距今已經(jīng)有1700多年歷史，可謂是歷史悠久。唐宋時(shí)期是紅絲擺件技藝繁榮時(shí)期，尤其是唐代，將紅絲石擺件列為擺件精品，由此可見(jiàn)紅絲石擺件技藝的高超水平。紅絲石細(xì)膩溫潤(rùn)，堅(jiān)實(shí)致密，絲如雞血，色如晚霞。采用紅絲石制作的雕件堅(jiān)而不脆，溫潤(rùn)如玉，硬而不滑。雕件在制作過(guò)程中，經(jīng)歷了一系列繁瑣且精細(xì)的流程，從采石到打磨，全過(guò)程都是手工完成。一件小擺件需要花費(fèi)幾天時(shí)間才能夠完成，甚至有一些擺件需要上月時(shí)間去完成，這要求制作擺件者具有深厚的文化修養(yǎng)和美學(xué)知識(shí)。因此，探究紅絲石雕刻的技藝及審美導(dǎo)向具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、紅絲石雕件的藝術(shù)探討

（一）紅絲石雕材的形成及特征

事實(shí)上，紅絲石形成到現(xiàn)在大約有4.5億年以上，紅絲石夾層理構(gòu)造，呈微晶結(jié)構(gòu)。其形成的主要原因在于環(huán)境因沉積不斷變化，沉積物不斷出現(xiàn)頻繁交替，通過(guò)一定地質(zhì)條件所形成，屬于泥質(zhì)灰?guī)r。在我國(guó)，紅絲石主要產(chǎn)自山東的青州和臨朐境內(nèi)，經(jīng)過(guò)專家考察可知，青州黑山和臨朐老崖崮間20多公里地帶內(nèi)，都能夠發(fā)現(xiàn)紅絲石，因地形比較復(fù)雜，在其他地方難以開(kāi)采這種石材。

從地下紅絲石分布來(lái)看，這種石材呈現(xiàn)三種狀態(tài)：其一，為夾層礦體，上面被極厚的巖石及土層所覆蓋，而下面被巖石（即石灰?guī)r）所依托，在中間一層大約為10cm左右厚為紅絲石。這種紅絲石因?yàn)槭艿缴舷聨r層保護(hù)，而且還處于地下深度為3～10m處，所以其密封程度比較高。因受到高壓、高溫作用，紅絲石的石質(zhì)稍硬，其硬度是3.5～4，潤(rùn)澤程度略差，但是光澤度比較高，紋理變化無(wú)窮，顏色鮮艷，紅黃非常顯著，具有較高觀賞價(jià)值。其二，紅絲石屬于不規(guī)則散裝礦體，即紅絲石或散落在地表，或存在泥土中，獨(dú)立成塊，分布無(wú)規(guī)則，大小不一，但是大多數(shù)都是深埋地下泥土中，因產(chǎn)紅絲石區(qū)域的地理環(huán)境比較獨(dú)特，周圍的泥土細(xì)而粘，似使用油汁混合，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間浸潤(rùn)，軟硬適中，石質(zhì)細(xì)膩，硬度常常在3～3.5，制作雕件極佳。其三，厚礦層泥質(zhì)灰?guī)r；有1米左右厚的礦層，在當(dāng)?shù)鼐捅环Q作為旋花石、紅花石。這種石材色淡、干燥吸水、質(zhì)粗；其絲紋變化莫測(cè)，其中含有二氧化硅的量比較低，摩氏硬度低于3，用這種石材制作雕件，采用水浸透或者使用蠟保護(hù)后的效果較好。

按照紅絲石的紋理與底色不同，可以將這種石材粗略劃分成6種，每一種都有其自身特征，一是紅底黃紋，為紅絲紋黃。采用這種紅絲石紋理極易制作成人物、山水、花卉、動(dòng)物等各種圖案。二是紅地紅紋；即為絲紅理也紅。而石材底色主要是木紅和紫紅，底色為紫紅、紋紫略帶黑。淡紅底色者，主要為紫紅紋。石材質(zhì)地細(xì)膩、發(fā)墨快。三是紅地?zé)o紋，其顏色并不固定，淡曙紅、深紅都有可能，沒(méi)有絲紋。這種材質(zhì)的石質(zhì)溫潤(rùn)，如果只做擺件比較優(yōu)美。四是黃地紅紋，這種石材主要為深紅刷絲紋最佳，但是石材的石質(zhì)稍硬。五是灰黃談紅絲紋；這種無(wú)旋花紋，質(zhì)稍軟、干燥、吸水，同樣能夠只做擺件，但是這種擺件品質(zhì)不高。六為灰紅紫絲紋；底色為灰色且白，紫紅紋，其絲紋變化異常，旋花繚繞。材質(zhì)是軟且粗、干燥吸水。

事實(shí)上，在紅絲石品種及特征劃分上，僅僅依靠紋理和顏色是不夠的，具有單一性，很多紋理都是紅黃相參，極難分清到底是黃底紅紋，還是紅底黃紋，有一些紋理變化比較詭異，極難確定屬于哪種紋理，這種豐富顏色和紋理就能夠讓擺件更加絢麗多姿。

（二）制作紅絲石雕件的風(fēng)格及要求

紅絲石雕件的制作與其他傳統(tǒng)藝術(shù)比較相似，常常是借鑒與遵循前人的普遍規(guī)律，并在這個(gè)基礎(chǔ)上依據(jù)紅絲石自身特征，尋找出制作紅絲石擺件的特殊規(guī)律，實(shí)現(xiàn)觀賞與實(shí)用相結(jié)合。紅絲石的色澤紅黃相間，回旋紋變化多端、千姿百態(tài)，縈繞在石頭表面，可謂是艷麗之極、華縟致密。因紅絲石有其自身特征，所以在制作擺件時(shí)就必須要考慮到其色彩與紋理，不能損其紋，毀其色。一些自然紋理比較奇特的，制作時(shí)更不能破壞。要雕刻成哪種紋飾、哪種形狀才能與色紋協(xié)調(diào)，在雕刻前就必須要考慮清楚。紅絲石擺件不像其他雕刻，比如青銅器、漢畫像石刻、陶器紋樣等，因這些材質(zhì)的雕刻方法與紅絲石的氣質(zhì)與色紋不相符，雕刻出來(lái)作品就有一種不倫不類之感，所雕擺件不能過(guò)于繁瑣，如果過(guò)于繁瑣必將掩蓋紅絲石自身的本色，這種雕刻也給紅絲石擺件制作提出更高要求；紅絲石造型上沒(méi)有定性，但是依據(jù)傳統(tǒng)審美習(xí)慣，雕刻時(shí)總體要把握協(xié)調(diào)、穩(wěn)定及勻稱的原則。首先，必須要具備實(shí)用的功能，如果是硯，就要確保硯池、硯額、墨堂等一定要恰到好處，比例適中，不能過(guò)大，也不能過(guò)??；其次，要注重紋飾圖案的雕刻，錦上添花才能體現(xiàn)出紅絲石擺件的實(shí)用價(jià)值，讓擺件成為收藏和觀賞的藝術(shù)品。具體到紅絲石擺件的制作中，應(yīng)該遵循幾個(gè)方面：

1.巧用紅絲石自然形態(tài)

紅絲石的自然形態(tài)并不固定，有一些周邊自然，有一些表面呈現(xiàn)出高低起伏形態(tài)，有一些帶有蟲蛀，能讓人感受到古樸滄桑之感，具有獨(dú)特、天然之美，有一些色彩紋理與天然形態(tài)均為大自然所賦予，自然具備天工特征，并非匠人能夠企及。有一些紅絲石的表面有猶如山嶺溝壑，讓人產(chǎn)生出非常豐富的聯(lián)想，感受到一種特殊意趣，紅絲石自身就具備一種自然美。這些紅絲石擺件在雕刻時(shí)，就必須要巧妙運(yùn)用其自然造型，要盡可能減少雕刻或者不雕刻，才能真正突出簡(jiǎn)樸大方的擺件風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)人工與天然的完美結(jié)合。

2.巧用紅絲石顏色

使用紅絲石的紅黃相間，能夠設(shè)計(jì)與制作比較獨(dú)特的擺件。在中國(guó)，紅、黃色為傳統(tǒng)的吉祥色，作品《旭日東升》、《楓林層染》及《夕陽(yáng)余暉》等就是利用紅黃色巧妙雕刻，還可利用紅絲石較為獨(dú)特顏色，突出擺件的意境，確保其內(nèi)涵、主題與石頭自身顏色和諧統(tǒng)一。

3.巧用紅絲石紋理

紅絲石天然的紋理構(gòu)成了千姿百態(tài)、虛幻神妙的形態(tài)。比如有一些猶如水紋漣漪，有一些如云紋縹緲，有一些如紅袖善舞等，形態(tài)各異，不一而足。制作擺件的工藝必須要利用與發(fā)揮這種特征，巧妙構(gòu)思，仔細(xì)相石，審時(shí)度勢(shì)，深思熟慮后奏刀，比如雕制成《大漠孤煙直》《舞者》等，立意準(zhǔn)確，確保造型與紋理和諧統(tǒng)一，這樣才能讓擺件更具有觀賞價(jià)值。

二、紅絲石雕件的審美導(dǎo)向

不論是古時(shí)的紅絲石擺件，還是現(xiàn)代的擺件，造型上都講究合理、嚴(yán)謹(jǐn)，其審美應(yīng)符合文人墨客的喜愛(ài)，具有雕刻簡(jiǎn)潔、清雅氣韻及寓意深刻。發(fā)展到現(xiàn)代，紅絲石擺件在外觀上具有極大的變化，不僅僅注重實(shí)用性，還重視觀賞價(jià)值，成為實(shí)用與觀賞融為一體的多元化趨勢(shì)。而構(gòu)成擺件的審美性總體分成三點(diǎn)：材質(zhì)、造型、文化，而三種中的第三點(diǎn)是由前面兩點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)，其中選好材料與造形主要是依靠藝人自身的文學(xué)知識(shí)與內(nèi)在涵養(yǎng)。在考察紅絲石擺件時(shí)，其材質(zhì)上并沒(méi)有特別的差異，品種上只有新石材和老石材的區(qū)分。

從造型來(lái)看，紅絲硯在不斷轉(zhuǎn)化，比如，可以發(fā)現(xiàn)很多硯的外形類似于橢圓形，雖然其外形像橢圓形，但是雕刻的內(nèi)容多種多樣。類似橢圓的形狀在現(xiàn)代與古代的樣式存在差異。這種新東西存在審美缺陷，也有發(fā)展前途，如外形不夠靈動(dòng)，和內(nèi)部?jī)?nèi)容不完全相符等，都需要不斷進(jìn)行琢磨與研究。

從紅絲石擺件來(lái)看，橢圓形的造型比較多，已經(jīng)成為一種具有普遍性的造型模式，具有趨勢(shì)與發(fā)展方向。除這種具有標(biāo)準(zhǔn)化的新形象，同樣比較重視意識(shí)的審美發(fā)展，這種意識(shí)與雕刻間自身的文化水平和藝術(shù)涵養(yǎng)具有巨大的聯(lián)系，雕刻家對(duì)擺件的審美認(rèn)知，對(duì)擺件文化的掌握，均會(huì)影響擺件的水平與質(zhì)量。不一味求新，不機(jī)械復(fù)古，必須要準(zhǔn)確把握時(shí)代與文化的音符，這就是當(dāng)代紅絲石雕刻家具備的品質(zhì)。從雕刻家相關(guān)資料來(lái)看，許多紅絲石藝人在擺件的文化觀和造型觀方面均具有極高的境界，對(duì)待紅絲石擺件時(shí)，并非將這種擺件視為商品，而是視為一種文化。在這種思想觀念影響下，擺件的造型和紋飾美感十足，更加和諧。當(dāng)下的紅絲石擺件，很難做到內(nèi)涵統(tǒng)一、造型統(tǒng)一。大多是在擺件中融入雕刻家的獨(dú)特想法和創(chuàng)意。當(dāng)然創(chuàng)意不能過(guò)于隨意，不能太天馬行空、隨意揮毫，而應(yīng)該細(xì)細(xì)品味和考究擺件應(yīng)有的文化韻味，用時(shí)代創(chuàng)新展示文化的內(nèi)涵，用擺件促進(jìn)紅絲石文化的流傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]李寶壘，陳磊，王麗媛.硯兮歸來(lái)之青州紅絲石硯[J].東方收藏，2013（11）.

[2]魏芳.青州紅絲硯技藝[J].科學(xué)中國(guó)人，2016（12）.

[3]滿睿.從青州紅絲硯看紅絲石硯的審美導(dǎo)向[J].文藝生活，2015（7）.

[作者簡(jiǎn)介]

王立昌，1996年從事石、硯雕刻至今。山東省高級(jí)工（手工剔刻工三級(jí)），濰坊市工藝美術(shù)大師，濰坊市工藝美術(shù)硯雕界拔尖人才，現(xiàn)為山東省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，濰坊市工藝協(xié)會(huì)理事，濰坊市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)紅絲硯專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)。

（編輯：王潔雅）