[摘 要] 玉石生意的高利潤吸引著人們,一度促進(jìn)了市場的蓬勃發(fā)展,有很多玉石商人原本對玉石并沒有太多的了解和深入,多是從原本不相干的行業(yè)轉(zhuǎn)過來的,導(dǎo)致玉石市場良莠不齊。分析玉文化歷史及當(dāng)下市場現(xiàn)狀,以期為從業(yè)者撥開迷霧,指出方向。
[關(guān) 鍵 詞] 文化;功能;現(xiàn)狀;競爭;轉(zhuǎn)型
中國文化,是以華夏文明為基礎(chǔ),充分整合各民族文化要素而形成的文化。而玉石文化作為中國文化其中一支,其源遠(yuǎn)流長,已有近七千年的輝煌歷史。
從功能使用方面來看,玉器種類大致可以分為五類:玉制工具、禮儀玉器、佩飾玉器、喪葬玉器、玩賞玉器。
玉器誕生之初,它曾作為生產(chǎn)工具使用過。在新石器時(shí)期的大汶口文化、良渚文化、紅山文化、龍山文化的遺址中,均有出土過玉制的鑿、斧、鏟,還有其他石刀、石犁、石鐮、石磨盤等。
在我國新石器時(shí)代中晚期,玉制祭器占據(jù)了重要地位。至奴隸社會(huì)階段,玉器作為禮制之符瑞而為王室服務(wù),它不僅是權(quán)力、等級(jí)的標(biāo)志,也是財(cái)富的一種象征。
隨身裝飾玉器的風(fēng)俗從距今7000~6800年的浙江余姚河姆渡遺址出土的璜、玦、管、珠、墜等中可以看到其萌芽。漢代以后,特別是明清兩代,玉器的裝飾性漸漸成為其主要社會(huì)功能,它與社會(huì)禮儀制度、習(xí)俗規(guī)范等方面息息相關(guān)。
喪葬玉是指專為保存尸體而制造的隨葬玉器,我國古代對玉有一種近乎迷信的崇拜,認(rèn)為玉能使活人平安,使死人不朽。
最早的具有實(shí)用價(jià)值的玉制器物出現(xiàn)在商代,如玉簋, 簋是古代盛放黍、稻、粱等熟飯食的容器,我們現(xiàn)在常說的“錦衣玉食”中的“玉食”就是指古代用玉簋來盛放吃食。戰(zhàn)國秦漢時(shí)期,常見的玉器皿有:玉角杯、玉卮、玉羽觴、玉奩、玉燈等。唐宋以后,玉器皿品種更多,工藝更精,有玉碗、碟、杯、瓶、酒具等。
玩賞玉器:指用于陳設(shè)、觀賞和把玩的玉器,多見于清代,品種有玉山子、玉屏風(fēng)、玉香爐、玉花瓶、玉花插、玉佛、玉觀音 、玉獸、玉人、鼻煙壺等。到了現(xiàn)代,玩賞玉的造型、紋飾、創(chuàng)意及做工等都有很大改進(jìn),更加強(qiáng)調(diào)玉的吉祥性、玩賞性和藝術(shù)性。
改革開放后,隨著人們生活水平的提高,物質(zhì)生活達(dá)到了一定的高度,精神生活方面有了更多的需求,玉器市場得到快速發(fā)展。近二十幾年來翡翠價(jià)格增長近千倍,和田玉價(jià)格增長近五六百倍,市場零售額以每年10%以上的速度增長。這些都使得玉石具有了更高的收藏與投資價(jià)值。
玉石生意的高利潤吸引著人們,一度促進(jìn)了市場的蓬勃發(fā)展,有很多玉石商人原本對玉石并沒有太多的了解和深入接觸,多是從原本不相干的行業(yè)轉(zhuǎn)過來的,導(dǎo)致玉石市場良莠不齊。作為傳統(tǒng)行業(yè),玉器行業(yè)是一門特殊的行業(yè),一直以來是憑借知識(shí)和眼力、手藝來吃飯的,不懂行的話很難營利。從古到今,不管是制玉還是售玉,一直都是師徒相授、以老帶新,一開始從學(xué)徒做起,經(jīng)過數(shù)年甚至數(shù)十年的接觸、認(rèn)知、揣摩、了解、熟悉,到輕車熟路,無不需要投入大量的時(shí)間和心血。
現(xiàn)代科技的進(jìn)步催生了很多先進(jìn)的玉石雕刻設(shè)備,超聲波雕刻機(jī)、數(shù)控電腦雕刻機(jī)被大量運(yùn)用,加工的效率大大提高。以往培養(yǎng)一個(gè)學(xué)徒雕好一個(gè)款式的作品,少則數(shù)天多則數(shù)月,還要經(jīng)過不斷反復(fù)地練習(xí)才能掌握好?;B人獸、草木蟲魚、器物印飾,這么多的款式花樣學(xué)下來需要無數(shù)時(shí)間沉淀。超聲波雕刻機(jī)出現(xiàn)了,一件以往需要數(shù)天時(shí)間的掛件作品現(xiàn)在只要三五十分鐘就雕出來了,一個(gè)什么都不懂的外行經(jīng)過幾天時(shí)間的學(xué)習(xí),就可以熟練地操作機(jī)子進(jìn)行加工了。電腦數(shù)控雕刻機(jī)出來了,買機(jī)子廠家贈(zèng)送大量雕刻模型,網(wǎng)上很容易地就可以買到更多款式的價(jià)格低廉的模型,一天時(shí)間可以加工出幾件成品。一個(gè)有些電腦操作基礎(chǔ)的外行,經(jīng)過一兩個(gè)星期的學(xué)習(xí)就可以開始用它來進(jìn)行加工生產(chǎn),手藝再好的雕刻師也趕不上電腦雕刻的速度。
加工效率的提升加快了產(chǎn)品供應(yīng)的速度,同時(shí)造成了玉器市場上產(chǎn)品的雷同化現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重,許多中低端產(chǎn)品大量涌入市場,搶占市場份額,傳統(tǒng)手工雕刻藝人的生存空間受到極大的擠壓。玉器作品的價(jià)值是無法恒定的,“黃金有價(jià)玉無價(jià)”,一件玉雕作品的價(jià)值取決于玉質(zhì)的品級(jí),選擇的創(chuàng)作題材和設(shè)計(jì)是否合理巧妙,雕刻技藝呈現(xiàn)出的效果是能否充分展現(xiàn)原料的美感,作品表達(dá)的思想和文化內(nèi)含是否能夠吸引人,這些都很重要。同樣的原材料在不同雕刻師手下呈現(xiàn)出來的效果是不一樣的。作品價(jià)值的高低在于客戶對作品的認(rèn)可程度。許多新接觸玉器的購買者對玉的認(rèn)知是很懵懂的,總是喜歡拿價(jià)格來做比較,這就需要老師傅們花更多時(shí)間來培養(yǎng)客戶對玉質(zhì)好壞的了解、對雕工優(yōu)劣的辨別、對作品韻味的理解、對產(chǎn)品價(jià)值的合理性分析。
玉石是一種不可再生資源,可供開采的玉礦逐年減少。原料商不斷壓縮和控制開采量及供應(yīng)量,材料稀缺必然導(dǎo)致價(jià)格的上漲。玉石行業(yè)有句老話:“一刀窮,一刀富,一刀披抹布”,這是針對玉石市場的賭石現(xiàn)象而言的,“神仙難斷寸玉”,玉器成品的價(jià)值基本上可以看出來了,但是原材料還是未知,這給人很大的想象空間,少數(shù)的暴富例子在有心人的推波助瀾下被傳得神乎其神,許多大款、土豪的介入更是不斷地抬高玉器的價(jià)格,市場上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)原料比成品價(jià)格還要貴的現(xiàn)象,市場上高端玉石原料的價(jià)格一次又一次地刷新我們的認(rèn)知底線,面粉比面包還要貴,發(fā)展畸形。
玉文化在中國幾千年的發(fā)展歷史中證明了:作為中國傳統(tǒng)文化和中國人民精神情感寄托的一個(gè)載體,它有很廣泛的認(rèn)同價(jià)值,但如果把它作為一個(gè)投資商品,作為一件追求市場利益最大化的工具,有違市場發(fā)展規(guī)律。如今玉器市場的萎縮也證明了這一點(diǎn),隨著涌入玉石市場的商人越來越多,供給大大超過了需求,在這種情況下,出現(xiàn)市場經(jīng)營不景氣的現(xiàn)象也是必然。如今走在玉器市場里,倒閉、轉(zhuǎn)讓的商家并不少見,不少曾經(jīng)喧鬧一時(shí)的玉器市場如今門庭冷落,有業(yè)內(nèi)人士稱:近1/3的玉石行業(yè)從業(yè)者轉(zhuǎn)行或停業(yè)。玉石市場如今確實(shí)沒有十余年前那么火熱了,20世紀(jì)八、九十年代的時(shí)候,雕刻師傅很吃香,從業(yè)人員沒有這么多,雕刻出來的產(chǎn)品總能很快地賣出去;21世紀(jì)初,經(jīng)營玉石生意的老板們也覺得過的還不錯(cuò),競爭對手也還比較少,產(chǎn)品價(jià)格賣得也還可以。但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá),信息傳播速度越來越快,市場價(jià)格也越來越透明,經(jīng)營的門檻降低了,想進(jìn)來摻和一下的人多了許多,傳統(tǒng)的加工方式和銷售手段極大地受到了挑戰(zhàn),網(wǎng)店的興起讓傳統(tǒng)的店面經(jīng)營模式受到不小的沖擊,利潤越來越低,生意越來越難做。玉石行業(yè)在經(jīng)歷了一個(gè)爆發(fā)增長期后開始放緩,到了一個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。究竟要怎樣擺脫目前的困局,怎樣才能不被別人淘汰呢?
中國玉石文化在幾千年來一直陪伴和影響著我們,市場需求一直都有,市場競爭也一直都會(huì)存在,只有迎難而上,順應(yīng)市場積極改進(jìn)自我,才能尋找到出路。產(chǎn)品的市場定位、生產(chǎn)加工能力的提升、工藝技術(shù)的改進(jìn)、成本管理的控制、銷售渠道的拓寬、銷售方法的改進(jìn),這些都需要結(jié)合自身情況來進(jìn)行改變。優(yōu)勝劣汰是不變的市場規(guī)律,這也是一個(gè)去泡沫化的過程,最終留存下來的,一定都是踏踏實(shí)實(shí)、專業(yè)可信、誠信經(jīng)營的商家,技藝扎實(shí)、底蘊(yùn)深厚的藝人,玉石行業(yè)終將回歸理性。
做為一個(gè)中國傳統(tǒng)玉石雕刻藝人,做為一個(gè)玉石行業(yè)從業(yè)者,不斷磨煉自己的技藝,不斷學(xué)習(xí),加強(qiáng)自己的文化素養(yǎng),不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)水平,不忘初心,砥礪前行,終將能在市場中占據(jù)自己的一席之地。
[作者簡介]
朱佑倫,生于1975年,男,漢族,廣西桂林人,工藝美術(shù)師,研究方向:中國傳統(tǒng)玉石雕刻。
(編輯:王潔雅)