[摘 要] 玉雕技藝是中華文明傳統(tǒng)玉文化的實(shí)體表現(xiàn)，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。古代玉雕技法源于石器制作。在建設(shè)智慧城市的新時(shí)期，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的浪潮席卷各行各業(yè)，玉雕技法也隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展和變革。闡述玉雕的發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承與發(fā)展中存在的問(wèn)題，并根據(jù)問(wèn)題提出具體的解決措施。

[關(guān) 鍵 詞] 玉雕；技法；傳承；發(fā)展

中國(guó)的玉雕藝術(shù)歷史悠久、技藝獨(dú)特、內(nèi)涵豐富，是中華民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要組成部分。然而，進(jìn)入新世紀(jì)的傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)，受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)更新和文化變遷的諸多影響。因此，促進(jìn)玉雕藝術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)玉雕技法產(chǎn)業(yè)化，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展具有重要意義。

一、玉雕發(fā)展概述

（一）玉雕的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展至今已有幾千年的歷史。玉雕作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一份子，至今仍維持著以手工生產(chǎn)為主的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，是工業(yè)生產(chǎn)的補(bǔ)充。玉雕技法體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化傳承，其形式大多對(duì)固有的生產(chǎn)工藝予以保留，不但屬于傳統(tǒng)生活精華的凝練，還是傳統(tǒng)精神的體現(xiàn)。可以說(shuō)，每件玉器精品，都體現(xiàn)了時(shí)代性，將玉雕工藝與厚重的玉文化巧妙結(jié)合，異彩紛呈。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力和人們生活水平的提高，玉雕無(wú)論在制作工藝、傳承保護(hù)、方式創(chuàng)新和市場(chǎng)化運(yùn)作等方面都有了較快的發(fā)展。在政府的支持下，越來(lái)越多的人及企業(yè)從事相關(guān)行業(yè)。隨著科技的發(fā)展，人們的生活方式、審美情趣都發(fā)生了翻天覆地的變化，對(duì)于傳統(tǒng)工藝品的依賴性進(jìn)一步減弱，玉雕不僅無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活需求，而且在樣式風(fēng)格等方面也無(wú)法符合大眾審美。但是，玉雕藝術(shù)是我國(guó)數(shù)千年文化的代表之一，因此，對(duì)玉雕技法的創(chuàng)新具有必然性。

（二）玉雕發(fā)展中存在的問(wèn)題

由于機(jī)械化生產(chǎn)的快速發(fā)展以及西方文化的入侵，傳統(tǒng)的思想觀念和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)所追求的含蓄內(nèi)斂、淡雅自然，如今已經(jīng)很難滿足人們的生產(chǎn)生活需求，時(shí)代呼喚著極具傳統(tǒng)意蘊(yùn)和時(shí)代審美意趣的玉雕作品出現(xiàn)。這就要求我們玉雕人要跟上時(shí)代的步伐，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出更具時(shí)代烙印、時(shí)代感的玉雕作品。筆者從事玉石雕刻30余年，對(duì)玉雕有了自己的見(jiàn)解和領(lǐng)悟，需要去關(guān)注玉所代表的內(nèi)涵價(jià)值與天然美學(xué)，再反映到雕刻工藝實(shí)踐中。中華民族的許多美麗的典故常常能給出創(chuàng)作靈感，溫潤(rùn)典雅的人物韻味、方寸之間的微妙境界這些都是應(yīng)努力表現(xiàn)的。包括東西方藝術(shù)中空間關(guān)系表達(dá)與立體語(yǔ)言都有貫通，而當(dāng)代語(yǔ)境中的幾何塊面、抽象圖形也有值得借鑒的地方，經(jīng)過(guò)提煉變化使之更符合現(xiàn)代人的審美。例如筆者多年的雕刻題材“觀音系列”，經(jīng)過(guò)反復(fù)的嘗試已經(jīng)有了自己的體系，在創(chuàng)作中，把主要精力放在整體布局與五官韻味上，使之既有慈悲的佛性又具有親和秀美的靈氣，在工藝上通過(guò)微妙的結(jié)構(gòu)關(guān)系和變化豐富的線條讓每一件作品具有生命力與感染力，更耐人尋味。

除此之外，我國(guó)玉雕產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，市場(chǎng)萎縮，發(fā)展滯后，更沒(méi)有樹(shù)立自己的品牌和知名度，致使傳統(tǒng)玉器產(chǎn)業(yè)逐漸遠(yuǎn)離人們的生活。同時(shí)，傳統(tǒng)玉雕技法缺乏技藝人才，特別是大師級(jí)人才嚴(yán)重缺乏，加之受到當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)信息和社會(huì)多元化文化的強(qiáng)烈沖擊，致使玉雕藝術(shù)的發(fā)展前景不容樂(lè)觀。

二、玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體策略

（一）對(duì)玉雕發(fā)展有正確的角色定位

傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化傳承，因此，應(yīng)立足于玉雕工藝傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀，清楚國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，對(duì)其有正確的角色定位。在以科技快速發(fā)展的時(shí)代背景下，玉雕工藝也面臨技術(shù)變革的新挑戰(zhàn)。不僅如此，玉雕行業(yè)必須拓展新的領(lǐng)域，不僅要體現(xiàn)歷史價(jià)值，更要發(fā)揮社會(huì)功能，做大傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，向重大項(xiàng)目要任務(wù)。比如奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等可以運(yùn)用玉雕技法增添風(fēng)采，從而更好、更直接地向世界展示中國(guó)的傳統(tǒng)工藝和文化?？傊竦癞a(chǎn)業(yè)的發(fā)展天地十分廣闊，我們要對(duì)其有正確的角色定位，作為精神文化與物質(zhì)工藝相結(jié)合的傳統(tǒng)工藝離不開(kāi)社會(huì)的需求，而社會(huì)需求也少不了新時(shí)代的傳統(tǒng)工藝。

（二）創(chuàng)新是玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效途徑

創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的靈魂，是企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)的有力武器，玉雕產(chǎn)業(yè)也是如此，要改變玉雕工藝和形式因循守舊的現(xiàn)狀，就必須不斷創(chuàng)新，包括形式創(chuàng)新、題材創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新，應(yīng)以當(dāng)前的消費(fèi)潮流為導(dǎo)向，突破傳統(tǒng)玉雕題材以宗教人物、山水、器皿為主的狹隘表現(xiàn)，開(kāi)拓新的工藝技法和表現(xiàn)形式，使玉石的天然美、雕琢的工藝美、題材的新穎美有機(jī)結(jié)合起來(lái)，改變粗制濫造的現(xiàn)象，提高藝術(shù)和技術(shù)的含量，實(shí)現(xiàn)玉雕作品的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的契合，從而使我國(guó)的玉雕產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)地發(fā)展。

（三）完善玉雕傳承與發(fā)展的管理制度

玉雕藝術(shù)的發(fā)展對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化具有十分重要的作用，因而健全管理制度對(duì)玉文化實(shí)力的增強(qiáng)具有良好的引導(dǎo)作用。目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展階段，傳統(tǒng)文化發(fā)展緩慢，因此，通過(guò)不斷完善玉雕傳承與發(fā)展管理體制，來(lái)強(qiáng)化玉雕工藝至關(guān)重要。一項(xiàng)優(yōu)質(zhì)的管理制度，能對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能立即采取針對(duì)措施，禁止制度執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)任何原則上的失誤，發(fā)揮指導(dǎo)性作用，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的良性發(fā)展。在管理制度建立的過(guò)程中，可以借鑒成功的管理模式，讓具有管理經(jīng)驗(yàn)的人士以及相關(guān)領(lǐng)域的專家參與進(jìn)來(lái)，確保制度合理有效實(shí)施，并與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)緊密融合，有效提升相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化附加值，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)玉雕產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，將“工匠精神”深烙在玉雕技法的價(jià)值表現(xiàn)上，從更高層面的戰(zhàn)略布局角度去思考，去踐行“工匠精神”。

（四）對(duì)玉雕產(chǎn)業(yè)進(jìn)行品牌建設(shè)

建設(shè)品牌需要對(duì)傳統(tǒng)玉雕工藝資源進(jìn)行整合，老舊的玉雕生產(chǎn)觀念已經(jīng)不再適合。值得注意的是，人才資源是非常重要的戰(zhàn)略性資源，要想建設(shè)品牌就要有較強(qiáng)的、穩(wěn)定的、合理的人才團(tuán)隊(duì)。并且，對(duì)精通玉雕技法的人才通過(guò)自身技術(shù)入股或者是投資人入股予以支持，從而真正地挽留和吸收人才。除此之外，定期對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行培訓(xùn)使其不斷提升和完善自己。

總之，中國(guó)玉雕技法歷史悠久，技藝精湛，體現(xiàn)著濃郁的文化特色，必須加強(qiáng)對(duì)它的保護(hù)與研究，正確處理繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，抓住機(jī)遇，發(fā)揮智慧和才能，將現(xiàn)代元素大膽地運(yùn)用到作品中，創(chuàng)造出更具時(shí)代特色的作品，從而將玉雕技法推向一個(gè)新高度、將玉雕藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

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[作者簡(jiǎn)介]

孫光海，1971年生于滁州，大專學(xué)歷，現(xiàn)為高級(jí)技師。1989年進(jìn)入滁州市玉雕廠學(xué)習(xí)玉雕，90年代到上海玉器廠（臺(tái)灣李森林）里深入學(xué)習(xí)玉雕工藝創(chuàng)作技法，2000年入王平“厚積堂”玉雕工作室研究玉雕人物創(chuàng)作，2007成立個(gè)人玉雕工作室，2010年擴(kuò)大工作室規(guī)模，更名“年九玉藏”玉雕工作室。

從事玉石雕刻30余年，多件作品獲獎(jiǎng)，如作品《念珠觀音》2011年榮獲“神工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)；作品《冠上加冠》2014年榮獲第一屆“玉英獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)；作品《金玉滿堂》2014年榮獲“陸子岡杯”金獎(jiǎng)；作品《依偎》2015年榮獲第二屆“玉英獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)；作品《南極仙壽》2018年榮獲“玉龍獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)等。

（編輯：王潔雅）