[摘 要] 在山東青州黑山與臨朐產(chǎn)出一種著名奇石，即紅絲石，這種石材石質(zhì)致密細(xì)膩，層次分明，色彩豐富，千姿百態(tài)，巧奪天工，歷來被人們稱為石中精品。用紅絲石雕刻的各種作品，因色彩紋理美觀和諧，可謂是價(jià)值連城。在雕刻中，紅絲硯比較常見，而紅絲石壺卻是少之又少，因此這種擺件更是珍貴。鑒于這種壺的材質(zhì)特征，自然表現(xiàn)出其他器皿無法企及的優(yōu)點(diǎn)，探究壺文化的傳承及創(chuàng)新發(fā)展所具有的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)紅絲石產(chǎn)地進(jìn)行闡述，對(duì)紅絲石壺文化傳承及創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行探究。

[關(guān) 鍵 詞] 紅絲石壺；文化傳承；創(chuàng)新發(fā)展

在壺文化中，紅絲石壺有“壺中之冠，陶中之王”的美稱，不但色彩淳樸古雅、造型大方，而泡茶不變味，色香味皆蘊(yùn)，使用年代越久，器身色澤越光潤古雅。因此，探究紅絲石壺文化的傳承及創(chuàng)新發(fā)展具有技藝價(jià)值。

一、紅絲石來源及石壺的天然潛質(zhì)概述

（一）紅絲石來源

紅絲石壺制作技藝主要是以青州紅絲石作為原料，因材施藝實(shí)施審料創(chuàng)作是制成紅絲石壺的傳統(tǒng)工藝。

青州市為紅絲石的發(fā)源地，自古就屬于名城重鎮(zhèn)與經(jīng)濟(jì)文化中心，素有海岱明珠之稱。歷年來都是山東城區(qū)的軍事重鎮(zhèn)、政治中心及商貿(mào)都會(huì)，具有燦爛的文化和悠久的歷史。養(yǎng)育了宗澤、范仲淹等一代明臣和鄭道昭、王世貞、歐陽修等文壇巨匠。如此多的名人賢士，為青州紅絲石的制作技藝發(fā)展提供了肥沃的文化土壤。

青州自然環(huán)境優(yōu)越，山巒起伏，集卡斯特地貌、玄武巖地貌及丹霞地貌為一體，對(duì)孕育奇石具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在青州的西南45華里處有座黑山，在黑山頂峰有一個(gè)洞穴，被當(dāng)?shù)胤Q為“老坑”，歷史上記載的紅絲石擺件原料均來自黑山“老坑”。后來在黑山周圍斷斷續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)窩狀分布的石脈，因和“老坑”屬于同一石脈，所以被稱作“新老坑”。近些年，在青州西南山區(qū)的廟子、邵莊、王墳等地方均發(fā)現(xiàn)紅絲石礦脈，為制作紅絲石擺件提供更多的原材。

（二）紅絲石壺的天然潛質(zhì)

紅絲石壺的肌理及色澤效果，充分體現(xiàn)出紅絲石的美感潛質(zhì)。紅絲石技藝之美是任何制壺材料不能比擬的，其壺顏色屬暖色，古樸沉穩(wěn)，其色變化比較微妙，需要品茗者慢慢比較尋味。因紅絲石具有紅黃顏色，紋理差異，所以材質(zhì)和雕刻方法不同，制成的石壺顏色、形態(tài)上同樣存在差異。在紅絲石中含有石英、黏土及云母等各種成分，因其結(jié)構(gòu)與成分優(yōu)于其他陶瓷器，茶汁在容器內(nèi)就會(huì)降低PH值，因此能夠有效延長保鮮的時(shí)間。一般瓷器保鮮艷期為1～2天，而這種石壺能夠達(dá)到一周左右。在紅絲石壺中，無論是泡紅茶還是綠茶，其茶湯色澤都呈棕色或者紅褐色，而一般瓷壺泡的茶湯為黑褐色。從實(shí)驗(yàn)來看，紅絲石壺具有雙重氣孔結(jié)構(gòu)的材質(zhì)，密度高，氣孔微細(xì)，具有極強(qiáng)的吸附力。采用紅絲石雕刻茶壺，主要具有如下優(yōu)點(diǎn)：

（1）造型氣質(zhì)特佳，古樸別致；（2）經(jīng)手摩挲、茶水泡，隨著石英子變化，壺會(huì)變成古玉色；（3）嚴(yán)實(shí)，能夠留住茶水的色香味；（4）具有雙重氣孔，冬天不易冷，夏天隔熱不易餿，還能邊捂手邊飲茶；（5）可以在壺身雕刻書畫、山水等各種裝飾品；（6）可與其他的工藝結(jié)合起來，不斷出新。

二、紅絲石壺文化的傳承

（一）歷史地位研究

紅絲石壺細(xì)潤如玉、扣之有聲、溫嫩而不滑。青州紅絲石壺的石材最早發(fā)現(xiàn)于城西四十里處黑山的紅絲石洞，但是這個(gè)地方的石材到宋代基本上已經(jīng)采空，石材短缺讓這項(xiàng)近千年的藝術(shù)品瀕臨滅絕。中華人民共和國成立后，在黑山陽面再次發(fā)現(xiàn)新的石坑，讓歷代文人墨客推崇的紅絲石文化再次回到歷史舞臺(tái)。

（二）審美內(nèi)涵

紅絲石壺屬于一種藝術(shù)品，蘊(yùn)含著深厚的意境美和藝術(shù)美，藝術(shù)美對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反映、升華和深化，符合人們審美創(chuàng)造的規(guī)律性。但是，不僅要具備藝術(shù)美，還要具備一定實(shí)用性，比如紅絲石壺實(shí)用性就是能泡茶。而意境美是藝術(shù)家的審美理想、審美觀及客觀景物的相融合，實(shí)現(xiàn)情中有理、理中有情，實(shí)現(xiàn)情景交融，所以探究藝術(shù)美與意境美就必須要從實(shí)用性、規(guī)律性等各方面展開論述。紅絲石壺制作與其他藝術(shù)品制作相似，比較重視粗與細(xì)、線與體面、主與次等方面存在的規(guī)律，粗與細(xì)間的規(guī)律要由雕刻過程的整體效果來定，要有所側(cè)重、形成對(duì)比，粗中見細(xì)，以粗顯細(xì)。主次規(guī)律主要體現(xiàn)在壺身為主，必須要超過2/3以上，雕飾次之，但是不能超過整體的1/3。在雕飾上同樣分有主次，實(shí)為主虛為次。線與面的問題主要表現(xiàn)在造型上，應(yīng)重視輪廓線與壺內(nèi)線的變化，雕刻上注重紋樣的表現(xiàn)，同時(shí)還必須要有體面，否則缺乏體積感。紅絲石壺與其他紅絲石觀賞擺件有所區(qū)別，比較注重實(shí)用性，可作人們品茗所用，從前面探討可知，這種石壺能夠保持茶的鮮度。紅絲石壺中流淌著人們對(duì)茶的情，寄托著人們對(duì)茶文化的追求和熱愛。

而且紅絲石壺的發(fā)展與茶文化發(fā)展密不可分，是人們?cè)谧非蟛栉幕瘯r(shí)對(duì)茶具的一種追求。雖然源于自然，但是卻高于自然，其造型上具有適度的藝術(shù)夸張。而且雕刻裝飾時(shí)，常常以松、梅、竹等作為裝飾題材，以簡為主，從而實(shí)現(xiàn)少里寓多、疏中見密，這種藝術(shù)效果極具活力氣息。紅絲石壺不但形象生動(dòng)、構(gòu)圖簡潔，還非常巧妙地使用紅絲石的天然色澤，以此增強(qiáng)藝術(shù)效果。

三、紅絲石壺文化的創(chuàng)新發(fā)展

紅絲石壺文化在茶文化基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來，相對(duì)其他材料的壺文化起步較晚，所以對(duì)這種文化的研究還處于探索階段。因此，要傳承紅絲石壺文化，還必須要采取相應(yīng)發(fā)展路徑。筆者結(jié)合自身體會(huì)，提出如下創(chuàng)新發(fā)展建議。

（一）政策扶持及文化管理

紅絲石壺文化屬于青州區(qū)域文化中的重要組成部分，更是推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的寶貴資源。因此，各級(jí)管理部門就必須要認(rèn)識(shí)到這種文化的重要價(jià)值，從而通過相關(guān)政策引導(dǎo)、輿論宣傳及文化管理等各種形式，構(gòu)建系統(tǒng)完整的紅絲石壺文化傳承、保護(hù)及發(fā)展機(jī)制，為傳承發(fā)展紅絲石壺文化提供政策支持及資金保障。文化管理部門要全面發(fā)揮管理職能，對(duì)轄區(qū)內(nèi)的重點(diǎn)紅絲石壺藝術(shù)品類、藝人及資料詳細(xì)登記，建立系統(tǒng)的紅絲石壺非物質(zhì)文化檔案，對(duì)文化的傳承及發(fā)展實(shí)行動(dòng)態(tài)化、常規(guī)化管理，有效改善紅絲石壺文化的自生自滅生存狀態(tài)，推動(dòng)其文化傳承及創(chuàng)新發(fā)展。

（二）市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)

1.整合優(yōu)勢(shì)資源

應(yīng)該優(yōu)先選擇一些貼近生活，具備極高經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值的產(chǎn)品，通過資金融合、產(chǎn)品研發(fā)及藝人培訓(xùn)等各種形式，將傳統(tǒng)的分散生產(chǎn)方式朝著產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化發(fā)展，提高產(chǎn)品質(zhì)量和規(guī)模的同時(shí)，提升市場(chǎng)競(jìng)爭及社會(huì)影響力。

2.增大宣傳力度，提高產(chǎn)品文化價(jià)值

充分運(yùn)用文化藝術(shù)節(jié)、作品展及各種傳播媒體等宣傳工具，對(duì)優(yōu)秀的壺文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行廣泛宣傳，深入挖掘文化內(nèi)涵及審美價(jià)值，擴(kuò)大在全國文化市場(chǎng)的知名度，拓展銷售渠道，提升經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值。

3.重視品牌建設(shè)，加強(qiáng)權(quán)益保護(hù)

通過文化建設(shè)、社會(huì)宣傳及市場(chǎng)運(yùn)營等各種形式，積極打造出具備地方特色及市場(chǎng)競(jìng)爭的文化品牌。樹立權(quán)益保護(hù)意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)紅絲石壺的名稱、外觀設(shè)計(jì)及商標(biāo)等及時(shí)注冊(cè)登記與申請(qǐng)專利，確保藝人合法權(quán)益，促進(jìn)紅絲石壺文化健康有序發(fā)展。

總而言之，對(duì)于紅絲石壺的和諧美，要求匠人全面了解各時(shí)期的發(fā)展，掌握其審美內(nèi)涵及情趣，從中領(lǐng)悟壺文化的傳承及創(chuàng)新發(fā)展，只有這樣，才能真正推動(dòng)紅絲石壺文化不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

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[作者簡介]

李華偉，1970年1月出生于中國石雕之鄉(xiāng)古城青州，1995年從事石雕工藝制作至今。濰坊市工藝美術(shù)大師。

2016年5月，獲第八屆山東工藝美術(shù)博覽會(huì)“人力陶琉”杯設(shè)計(jì)創(chuàng)新金獎(jiǎng)。2016年10月，獲山東省首屆工藝美術(shù)硯雕技藝大獎(jiǎng)賽現(xiàn)場(chǎng)制作考核雕刻金獎(jiǎng)。2017年，榮獲第九屆山東工藝美術(shù)博覽會(huì)“神龍”杯設(shè)計(jì)創(chuàng)新金獎(jiǎng)。2018年，第十屆中國（山東）工藝美術(shù)博覽會(huì)暨首屆（一帶一路）國際手工業(yè)民間藝術(shù)展，獲“梁子黑陶”杯美術(shù)金獎(jiǎng)。

（編輯：李艷韜）