[摘 要] 木雕憑借自身的造型優(yōu)美、雕刻精細(xì)得到越來越多人的喜愛和追捧。中國木雕工藝的起源很早，唐朝時在集市上已經(jīng)初見制作木雕的匠人，但那時的木雕作品大多數(shù)都是供皇室所有，平民百姓很少有能力購買。在我國，莆田、潮州、樂清、東陽四地是木雕工藝的起源地，也是發(fā)展最為迅速的四個地區(qū)，木雕工藝之所以能夠發(fā)揚(yáng)光大，到現(xiàn)在都經(jīng)久不息，是因?yàn)槟镜窆に嚦休d著一個地區(qū)的地域文化。

[關(guān) 鍵 詞] 木雕；工藝；傳承；發(fā)展

在古代，很多木雕匠人為了表達(dá)自己對未來的期許，或是為把美好的生活現(xiàn)象留存住，于是動手把自己心中所想或眼睛所看的景象都體現(xiàn)在木雕作品中，因此，古代的木雕作品不僅能供人們觀賞，還可以通過木雕作品的制作抒發(fā)自己心中感想。木雕工藝是復(fù)雜的，它包含的品類也不盡相同，不同地區(qū)的木雕工藝都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，但是總體上來說大同小異。首先，木雕工藝的特點(diǎn)之一就是制作技術(shù)復(fù)雜，木雕作品都是人工進(jìn)行雕刻的，在古代，受人們好評的雕刻技術(shù)是浮雕和透雕。所謂浮雕就是在平面制作立體的圖案，在現(xiàn)在的木雕工藝中依然存在，而透雕難度要高一些，人們需要在打透的木頭中進(jìn)行雕刻創(chuàng)作。唐朝和宋朝時的匠人一般都選擇用小刀進(jìn)行雕刻，小刀的選擇也有所要求，小刀要前寬后窄，并且刀刃要足夠鋒利，鋒利的小刀可以把不需要的木頭全部切掉，讓雕刻更加精細(xì)，勾勒的花紋更加逼真，圖案描繪更加圓潤。另外，木雕工藝之所以得到人們的青睞，還有一個重要原因是雕刻圖案的秀美，皇室要求木雕匠人將宮中的生活情景都一一描繪在木雕上，栩栩如生的木雕在皇室的藝術(shù)記載中都有體現(xiàn)。民間也是如此，花花草草、飛禽走獸無一不生動地躍然于木雕之上，給百姓的生活增添了一絲樂趣。

隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明需求提高、木雕藝術(shù)家理念的轉(zhuǎn)變、創(chuàng)作形式的多樣化以及中外藝術(shù)發(fā)展的交融，這些都將促使木雕工藝提高到一個更高的層次。近年來，我國的木雕藝術(shù)品銷售量及收藏量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以前，木雕工藝的傳承和發(fā)展令人擔(dān)憂。

一、現(xiàn)在木雕工藝傳承過程中出現(xiàn)的問題

1.木雕工藝的學(xué)習(xí)者越來越少

木雕工藝的發(fā)展依靠一代又一代木雕藝人的付出、傳承，如果沒有人作為中間的媒介，沒有更多的后輩力量，傳承還是有很大難度的，所以木雕藝人承載著這個傳承傳統(tǒng)文化的重任。但是，現(xiàn)在的年輕一代，越來越把目光放在了電子產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)上，對傳統(tǒng)的木雕文化的學(xué)習(xí)熱情逐漸消退。同時木雕工藝想要傳承，需要不斷創(chuàng)新，雕刻者要有新的想法、新的思路，只有想法和思路切合現(xiàn)代的主題，才能被人們所接受。但是，現(xiàn)在有頭腦和想法的木雕藝人卻越來越少，所以木雕工藝在傳承過程中屢屢受挫，為了避免這種問題，相關(guān)部門應(yīng)該多多為傳統(tǒng)的木雕工藝做宣傳，鼓勵大家參與木雕，不僅可以豐富業(yè)余生活，還可以提高自己的構(gòu)思能力。這也是解決這一問題的關(guān)鍵所在。

2.木雕作品的品類單一

很多傳統(tǒng)文化技藝越來越衰退，其共同之處是傳統(tǒng)文化技藝與現(xiàn)代的社會融合不成功，很多傳統(tǒng)文化的傳承者仍然延用以前的創(chuàng)作思路，木雕工藝也是如此，很多木雕工藝的傳承者仍然保留著老舊的創(chuàng)作思路，與現(xiàn)在的社會格格不入。為了解決這個問題，木雕工藝傳承者應(yīng)該在傳承的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，并在保留木雕工藝文化底蘊(yùn)的同時，融入現(xiàn)代的元素。

二、木雕工藝的傳承發(fā)展方向

1.多進(jìn)行木雕工藝的宣傳，招收更多的技藝傳承者

在當(dāng)代，木雕工藝想要繼續(xù)傳承和發(fā)展下去，首先應(yīng)該保證有一定數(shù)量的傳承者，才能保證木雕藝術(shù)不會被歷史淘汰。所以，對于優(yōu)秀的、名望高的木雕工藝大師，主管部門應(yīng)該多多保護(hù)與支持，多多進(jìn)行木雕工藝的宣傳推廣，并把木雕工藝的制作過程適當(dāng)?shù)卣故窘o大家，讓更多的人感受到木雕工藝的極大魅力。同時，還應(yīng)該在現(xiàn)代的木雕工藝中融入一些年輕人喜歡的元素，但前提是不丟失原有的文化底蘊(yùn)，這樣一來，可以充分吸引更多的人來學(xué)習(xí)木雕工藝。宣傳的方式多樣，例如，可以適當(dāng)在文化廣場展示木雕工藝品，讓木雕工藝大師講述木雕的發(fā)展史等，充分把木雕創(chuàng)作思路、設(shè)想等講述出來，讓人們對木雕工藝不再陌生，尤其是讓青少年對傳統(tǒng)藝術(shù)有深刻的感性認(rèn)識，由喜愛到向往，并投身其中，逐漸深入。主管部門要多多關(guān)注藝術(shù)家，尤其是中青年藝人，讓他們能夠安心搞創(chuàng)作，不為生活而奔波。借助媒體多宣傳報道藝術(shù)家的成功事跡，使年輕人感到從事藝術(shù)創(chuàng)作最終將帶來莫大的榮譽(yù)，是一件有利于社會和個人的事業(yè)。這樣，通過木雕工藝大師的言傳身教、示范引領(lǐng)和作品展示，弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，加大技藝創(chuàng)新、精品創(chuàng)作和人才培養(yǎng)力度，從而推動木雕工藝在創(chuàng)新中發(fā)展。

2.豐富木雕作品的品類，鼓勵應(yīng)用傳統(tǒng)手工藝

在日常生活中，人們沒有很多機(jī)會見到正宗的木雕藝術(shù)品，見到的木雕藝術(shù)品的品類也偏少，所以，人們對木雕工藝逐漸喪失了興趣。為了解決這個問題，應(yīng)該豐富木雕作品的品類，在傳承的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，只有拓展創(chuàng)作題材，才能提升木雕作品的整體品質(zhì)和創(chuàng)作水平。隨著科技的發(fā)展，大量先進(jìn)的現(xiàn)代化加工工具和機(jī)器被廣泛引進(jìn)和運(yùn)用到雕刻過程中，雖然大大地提高了企業(yè)的生產(chǎn)加工能力，并在某些方面提高了產(chǎn)品質(zhì)量。但是，對于以手工技藝為主的傳統(tǒng)木雕工藝來說，無疑也產(chǎn)生了較大的沖擊，致使一些傳統(tǒng)工藝處于瀕危狀態(tài)。所以要嚴(yán)格區(qū)分傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，從專業(yè)技術(shù)職稱上鼓勵和扶持對傳統(tǒng)手工藝的傳承和應(yīng)用。

總之，木雕工藝與很多的傳統(tǒng)文化面臨著一樣的問題和困難，縱然它有著自己的特色，也包含著中國各地的文化韻味，但是，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，想要讓木雕工藝生生不息傳承下去，需要從問題的根源入手，使得這些問題不再阻礙木雕工藝的發(fā)展，讓中國文化代表之一的木雕工藝能夠一代又一代的傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐克美，武定旭.淺談我國木雕工藝的傳承和發(fā)展中的問題[J].木雕工藝，2016（09）：414-420.

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[作者簡介]

楊永忠，出生于1976年5月，木雕藝術(shù)大師，高級工藝美術(shù)師，福建省非遺學(xué)會理事，仙游收藏家協(xié)會副會長，仙游工藝美術(shù)協(xié)會理事等。從藝近三十年，一直秉承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)良民族傳統(tǒng)文化，在業(yè)內(nèi)外享有盛譽(yù)。其木雕作品《二胎時代》《勇敢》《十八羅漢》《風(fēng)雨兼程》等分別被各級博物館等機(jī)構(gòu)和海內(nèi)外收藏家收藏。木雕作品《風(fēng)雨兼程》在福建省首屆“先鋒杯”黨建工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽中榮獲銀獎。木雕作品《一路蓮華》在首屆兩岸“海峽藝雕杯”工藝品雕刻創(chuàng)作職業(yè)技能競賽中榮獲優(yōu)秀獎。

（編輯：李艷韜）