[摘 要] 蛋雕藝術(shù)是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中較為突出的一部分，在不斷的發(fā)展中存在一定的不確定性因素。在蛋雕藝術(shù)的發(fā)展中，龍江蛋雕藝術(shù)的傳承創(chuàng)新成為極具現(xiàn)實和研究意義的課題。

[關(guān) 鍵 詞] 龍江蛋雕；傳承；創(chuàng)新

蛋雕藝術(shù)里面的精品并不是很多，特別是在人物肖像的刻畫上，其發(fā)展并不是很好。沒有純熟精湛的技巧成為龍江蛋雕藝術(shù)發(fā)展的阻礙，作為新世紀(jì)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須要探索出新的模式來更好地傳承和發(fā)展蛋雕藝術(shù)。下面將對蛋雕藝術(shù)進(jìn)行簡單介紹，然后簡單分析其創(chuàng)新和發(fā)展，找到其中存在的問題，并提出一些行之有效的對策。

一、蛋雕藝術(shù)的起源和發(fā)展

蛋雕，顧名思義是通過精細(xì)的雕刻手段在各種禽類的蛋殼上雕刻出的作品。在傳統(tǒng)的蛋雕藝術(shù)中，藝術(shù)家們通常會使用陽刻、陰刻、鏤空、浮雕等手段，將內(nèi)容呈現(xiàn)在蛋殼上，為人們呈現(xiàn)出精美絕倫的藝術(shù)品。蛋雕藝術(shù)作為中華文化的一種，在我國春秋時期就已經(jīng)有所記載，在后來的發(fā)展中，逐漸成為寓意吉祥的象征，到了明朝以后，簡單的文字和圖案被刻畫在蛋殼上，并逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代的蛋雕藝術(shù)。

近些年，蛋雕藝術(shù)在國內(nèi)逐漸興起，并在很多大型展會上出現(xiàn)，受到越來越多人的喜愛。同時，蛋雕藝術(shù)也開始出現(xiàn)在拍賣會上，受到很多收藏家的關(guān)注。蛋雕藝術(shù)作為龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會并且獲得了一定的成就。在目前的國內(nèi)外蛋雕藝術(shù)中，其種類大致可分為兩種：一種是在蛋殼上進(jìn)行裝飾，即進(jìn)行彩繪、鑲嵌等，或是直接在切割后的蛋殼上進(jìn)行裝飾，如西方的彩蛋。另一種是在蛋殼上直接進(jìn)行雕刻，如陰刻、陽刻等。

二、龍江蛋雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新研究

（一）蛋雕技藝的傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中有一定的難度，經(jīng)過一代代的傳承，并在傳承過程中也發(fā)生著細(xì)小的變化，在記載著歷史的同時演變成現(xiàn)代的表現(xiàn)形式。在越來越多人關(guān)注蛋雕的時代，必須要對其進(jìn)行保護和傳承，因此要結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，對現(xiàn)階段資源有效利用，通過錄音、錄像等技術(shù)將蛋雕工藝記錄，并對相關(guān)資料進(jìn)行整理，將蛋雕工藝永久保存下去，在發(fā)展和傳承的過程中仔細(xì)研究，在更新其內(nèi)容的同時更好地傳承蛋雕藝術(shù)。

（二）蛋雕技藝的創(chuàng)新

蛋雕技藝的創(chuàng)新，主要指蛋雕雕刻手法的創(chuàng)新，以陽刻為例，在傳統(tǒng)的雕刻手法中，只注重暗部和亮部的雕刻，并沒有注重中間層的雕刻，而在后來的發(fā)展中逐漸加入中間層的雕刻，雖然在一定程度上取得了突破性的進(jìn)步，但是并沒有在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更深層次的發(fā)掘，致使蛋雕技藝仍停留在“三層雕刻”的層面上。在新時期，必須要對其進(jìn)行創(chuàng)新，為蛋雕帶來更加廣闊的發(fā)展空間。

為了提升蛋雕藝術(shù)的發(fā)展空間和藝術(shù)價值，使其達(dá)到更高的層次，必須要嘗試新的雕刻技術(shù)，創(chuàng)造出多層雕刻技藝。多層雕刻主要是指在傳統(tǒng)的三層雕刻基礎(chǔ)上，雕刻出更多的層次，如高光、亮部、中間色、暗部、反光等多個層次，這種雕刻在技術(shù)上的要求會更加嚴(yán)格，需要更加精湛的雕刻技術(shù)。采用這種多層雕刻技術(shù)的蛋雕作品，無論是從質(zhì)量上還是品味上，都已經(jīng)達(dá)到了國內(nèi)的先進(jìn)水平。且在逐漸發(fā)展的過程中，又加入了兩個層次的雕刻——淺中間色、深中間色，出現(xiàn)了前所未有的七個層次，提高了蛋雕作品的藝術(shù)感染力。在實際雕刻過程中，該技藝的大致流程如下：

第一，從亮部開始雕刻，在雕刻過程中并不是要求一片一片的亮部，而是逐漸減小雕刻時所需的力度，增大雕刻刀與蛋殼之間的角度，以便進(jìn)行更加精細(xì)的亮部雕刻。第二，從亮部開始過渡到中間色部分，中間色并不是指同一樣的顏色，而是漸變顏色的過渡，是從深灰到淺灰逐漸變化的灰色，該步驟的層次感非常強，立體感和空間感也展現(xiàn)的非常有質(zhì)感。第三，雕刻中間色部分。第四，雕刻深中間色的部分，該部分主要是指中間色與暗部之間的過渡色，需要注意的是色調(diào)的漸變自然統(tǒng)一，同時注意雕刻刀與蛋殼表面角度的變化。第五，暗部的雕刻，這部分是多層雕刻技術(shù)中較難的部分，很多蛋雕的作者都會忽略這部分的雕刻，往往是一帶而過，缺少了應(yīng)有的過渡，減少了蛋雕作品的立體感。第六，整體觀察，將蛋雕的反光部分再雕刻出來。第七，雕刻亮部中的高光點，使作品的整體感覺更加完美。

通過上述雕刻技藝的創(chuàng)新，可以為蛋雕藝術(shù)的發(fā)展帶來一定促進(jìn)作用。在目前的雕刻中，很多人只能掌握部分技巧，不能夠?qū)⒍鄬拥窨碳夹g(shù)熟練掌握。為了我國蛋雕藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，蛋雕藝術(shù)家們必須要努力創(chuàng)新，將這種雕刻絕活發(fā)揮到極致，追求更高層次的藝術(shù)。

三、蛋雕技藝傳承與創(chuàng)新中存在的問題

隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度逐漸增強，蛋雕藝術(shù)的傳承成為重點考慮的問題。要想更好地發(fā)展蛋雕藝術(shù)，就必須努力找出其傳承和創(chuàng)新過程中存在的問題，并積極研究出相應(yīng)的對策。筆者在經(jīng)過多年的研究，發(fā)現(xiàn)了以下幾點問題：

（一）蛋雕藝術(shù)后繼乏人

蛋雕藝術(shù)是較為傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在傳承和發(fā)展的過程中逐漸呈現(xiàn)出“高齡化”狀況，在發(fā)展飛快的時代，人們的生活更多地呈現(xiàn)出一定的利益化，導(dǎo)致人們在從業(yè)選擇方面，更多地關(guān)注了利益，忽略了傳統(tǒng)藝術(shù)的價值，同時也因為蛋雕藝術(shù)自身存在著高難度、熟練時間長的特點，使得年輕人對蛋雕藝術(shù)缺乏熱情，很少有人會投身蛋雕藝術(shù)，進(jìn)而導(dǎo)致蛋雕藝術(shù)后繼乏人。

（二）蛋雕藝術(shù)得不到廣泛重視

目前，政府部門對蛋雕的重視和保護觀念還相對較為滯后，對這種民間文化沒有更深的認(rèn)識。在我國現(xiàn)如今的蛋雕發(fā)展和保護中，全國范圍內(nèi)也僅有十余個城市的蛋雕藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且這些地方的政府對蛋雕藝術(shù)的重視程度也大不相同，導(dǎo)致蛋雕藝術(shù)沒有得到相應(yīng)的保護和重視，進(jìn)而影響了其傳承和發(fā)展。

（三）蛋雕相關(guān)理論的缺乏

蛋雕工藝是一項十分復(fù)雜的藝術(shù)，需要很多專業(yè)的理論作為技術(shù)支持，而在我國目前的蛋雕藝術(shù)學(xué)習(xí)中，可以參考的相關(guān)資料還是較少，很多蛋雕理論都沒有專業(yè)的理論知識，同時專業(yè)的蛋雕藝術(shù)研究人員也非常少，導(dǎo)致蛋雕藝術(shù)的發(fā)展和傳承受到了嚴(yán)重阻礙。

（四）蛋雕保護資金不到位

資金的支持和保護對于蛋雕的發(fā)展有著重要作用，而在目前的蛋雕資助資金中，蛋雕傳承人并沒有得到全額的資助資金，甚至部分傳承人根本就沒有得到應(yīng)得到的資金，導(dǎo)致蛋雕的發(fā)展越來越艱難。此外，蛋雕藝術(shù)作為龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護項目之一，還存在著經(jīng)營方式落后、作品更新速度緩慢、銷售渠道過窄等現(xiàn)象，導(dǎo)致其發(fā)展過程中出現(xiàn)嚴(yán)重弊端。

四、蛋雕技藝傳承與創(chuàng)新的有效對策

（一）加大宣傳力度

1.通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等媒介載體，利用藝術(shù)作品、公益廣告等形式宣傳蛋雕藝術(shù)，提升社會對蛋雕的認(rèn)識度，進(jìn)而激發(fā)人們對蛋雕藝術(shù)的保護熱情和喜愛之情，吸引更多年輕人投入蛋雕藝術(shù)的傳承中，逐漸為蛋雕藝術(shù)的發(fā)展奠定良好的人力基礎(chǔ)。

2.通過不定期不定點的公益活動進(jìn)行宣傳，與商業(yè)化的活動進(jìn)行聯(lián)合，通過活動來宣傳蛋雕藝術(shù)，深入人們內(nèi)部宣傳蛋雕的藝術(shù)性和美感，吸引更多的人關(guān)注蛋雕藝術(shù)，進(jìn)而達(dá)到蛋雕后繼有人的目的。

（二）加強蛋雕理論方面的研究

蛋雕理論方面的研究對于蛋雕藝術(shù)的發(fā)展十分重要，在其傳承過程中，不能只通過蛋雕藝術(shù)家的層層傳授來完成蛋雕藝術(shù)的學(xué)習(xí)和深造，而是要在自身掌握蛋雕相關(guān)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行深造，因此，必須要加強蛋雕理論方面的研究，可以對全國知名蛋雕大師的作品進(jìn)行歸納和總結(jié)，并對蛋雕技藝中遇到的問題進(jìn)行深層分析，逐漸完善蛋雕理論的內(nèi)容，從而探索出具有現(xiàn)實意義的蛋雕藝術(shù)發(fā)展道路。

（三）政府給予足夠重視

蛋雕藝術(shù)的發(fā)展離不開政府的支持，因此，相關(guān)部門要給予蛋雕藝術(shù)更多的重視，通過各種方式給予傳承人更多的鼓勵和幫助，幫助蛋雕藝術(shù)在現(xiàn)代化社會中找到自身的發(fā)展位置和目標(biāo)，只有這樣，才能給蛋雕藝術(shù)發(fā)展更多、更持久的生命力。此外，政府要重視蛋雕藝術(shù)的現(xiàn)實意義，給予其更多的發(fā)展空間，從政策上幫助其發(fā)展和傳承。

（四）貼合實際進(jìn)行創(chuàng)新

隨著社會的逐漸進(jìn)步，蛋雕藝術(shù)的發(fā)展也不能只停留在傳統(tǒng)的發(fā)展層面上，必須要結(jié)合現(xiàn)代社會生存和發(fā)展的特點，逐漸將蛋雕藝術(shù)融入現(xiàn)代化生產(chǎn)生活中，賦予其更多的現(xiàn)代化意義。

1.必須要對其創(chuàng)新，對國內(nèi)外蛋雕大師的作品進(jìn)行充分的觀察和分析，逐漸提升蛋雕藝術(shù)的精細(xì)化、層次化、完美化，并在此過程中對相關(guān)蛋雕雕刻技藝進(jìn)行不斷創(chuàng)新，在上述多層次雕刻技藝的基礎(chǔ)上，探索出更加適合龍江甚至是全國發(fā)展的雕刻技藝。

2.必須要貼合實際生活，改變蛋雕“只是遺產(chǎn)”的現(xiàn)狀，走上開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化的道路，逐漸提升其藝術(shù)價值和現(xiàn)實價值。

總之，龍江蛋雕的發(fā)展是我國文化傳承的重要組成部分，其技術(shù)難度高、技藝繁雜等特點為其發(fā)展和傳承帶來了弊端，相關(guān)部門和人員必須要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，積極探索蛋雕工藝的發(fā)展道路，不斷創(chuàng)新，加大宣傳力度，為蛋雕藝術(shù)的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，使其在經(jīng)濟社會中找到發(fā)展的新意義。

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[作者單位]

陳巖，1979年出生于鶴崗?，F(xiàn)為中國民間文藝家協(xié)會會員，黑龍江省工藝美術(shù)協(xié)會會員，黑龍江省少兒書畫專業(yè)委員會會員，黑龍江省民間文藝家協(xié)會會員，黑龍江省高技能人才，黑龍江省蛋雕雕刻技能大師，鶴崗市美術(shù)家協(xié)會會員，鶴崗市工藝美術(shù)協(xié)會副會長，鶴崗市雕刻藝術(shù)家協(xié)會會長，鶴崗市攝影家協(xié)會會員，鶴崗市工藝美術(shù)大師，中國民主同盟鶴崗美術(shù)院理事。

（編輯：劉莉琴）