[摘 要] 中國書畫裝裱具有悠久的歷史,裝裱工藝的出現(xiàn)使得書畫藝術(shù)開始進入全新的領(lǐng)域,隨著書畫裝裱的逐漸崛起,大眾對于書畫與裝裱兩者之間的關(guān)系有了全新的認(rèn)識,俗話說:“三分書畫,七分裝裱?!闭f的就是書畫裝裱的重要性。因此,進一步研究當(dāng)代書畫裝裱工藝的歷史繼承情況,并談一談未來書畫裝裱的發(fā)展方式。希望以此可以讓更多的人認(rèn)識到書畫裝裱的前景。
[關(guān) 鍵 詞] 書畫裝裱;傳統(tǒng);繼承;發(fā)展
書畫裝裱是我國特有的工藝技術(shù)之一,也是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶,裝裱技術(shù)可以說是中國傳統(tǒng)文化的一種形式,在記錄書畫歷史的畫卷中做出了杰出的貢獻。書畫裝裱是伴隨著書畫傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的一種工藝美術(shù),正是因為有了裝裱藝術(shù)才可以使書畫作品得以永久珍藏。嚴(yán)桂榮先生所著的《圖說中國書畫裝裱》記載過:“三分書畫,七分裝裱?!逼鋵嵨覀円部梢岳斫鉃椤坝癫坏?,不成器”的意思。講究的是書畫要經(jīng)過精心的裝飾才能展現(xiàn)在大眾的面前,并要根據(jù)書畫的特性來裝裱,這樣才能使書畫變成一件完整的作品。
一、中國書畫裝裱的歷史傳承分析
書畫作品和裝裱存在著直接的關(guān)系,可以說書畫裝裱是對書畫作品的第二次創(chuàng)作,是完成一幅藝術(shù)作品的重要的環(huán)節(jié)。根據(jù)《中國書畫裝裱》一書中記載,裝裱工藝距今已經(jīng)有1700多年了,早在魏晉時期已經(jīng)萌芽。南北朝時,裝裱工藝得到了進一步發(fā)展,逐漸形成了裝裱的基本形制——卷軸;到了唐代,產(chǎn)生了掛軸和冊頁兩種新的裝裱形制,這標(biāo)志著中國書畫裝裱工藝初級階段的告終。北宋宣和年間,書畫裝裱工藝已趨于完善,進入成熟階段,裝裱技藝及款式有了新的發(fā)展,并涌現(xiàn)出了一批書畫裝裱藝術(shù)家,同時發(fā)明創(chuàng)造了至今不衰的裝裱款式——宋宣和裝。明清至鴉片戰(zhàn)爭前,裝裱工藝的形制及品式則百花齊放,集歷代裝裱之大成,更加完善。
20世紀(jì)90年代,裝裱工藝隨著新中國的成立,逐漸應(yīng)用到民間藝術(shù)中,并且根據(jù)地域的不同而形成了獨特的裝裱藝術(shù)形式,如南方和北方的裝裱工藝就有“蘇裱”和“京裱”,即“南裱”和“北裱”之分。隨著時代的不斷進步,書畫裝裱藝術(shù)也在適應(yīng)時代中尋求變化,開始追求科學(xué)技術(shù)與裝裱工藝的結(jié)合,當(dāng)代眾多的裝裱大師在傳承古法的基礎(chǔ)上研究如何創(chuàng)新,在更加現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段下結(jié)合實踐經(jīng)驗,對書畫裝裱的發(fā)展做出了深刻的探索研究。例如馮增木先生所著《中國書畫裝裱》、楊守謀先生的《中國書畫裝裱藝術(shù)》、馮鵬生先生的《中國書畫裝裱概說》、杜子熊先生的《書畫裝潢學(xué)》、楊正旗先生的《中國書畫裝裱大全》、北京故宮博物院修復(fù)廠裱畫組編的《書畫裝裱與修復(fù)》等專著,促進了傳統(tǒng)裝裱工藝的普及和發(fā)展,具有較高的學(xué)術(shù)和實用價值。明周嘉胄《裝潢志》有云:“賓主定當(dāng)預(yù)為酌定裝式,彼此意愜,然后從事,則兩獲令終之美?!边@充分說明裝裱款式的重要性。
中國文化在歷史長河中不斷流淌,以書畫藝術(shù)來說,從春秋時期便已經(jīng)有了繪畫藝術(shù),到了南北朝時期書畫藝術(shù)達(dá)到了空前的盛況。因此,書畫是我國的文化傳承,伴隨書畫藝術(shù)而生的書畫裝裱便成為陪襯所在,一般書畫裝裱要根據(jù)不同樣式和不同形式的書畫風(fēng)格而進行改變,以此來適應(yīng)書畫的整體效果。總之,不論是誰,在看到那些書畫珍品的時候,一定會被書畫家們的丹青妙墨所吸引,同時也會感受到將一幅幅書畫陪襯、烘托得如此典雅、和諧的形式所帶來的美感,這種形式便是中國書畫所采用的獨特裝裱———卷、軸、冊。
二、當(dāng)代裝裱在思想認(rèn)識上的精神繼承
今天的中國書畫裝裱面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),那就是如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷去創(chuàng)新。時代在前進,裝裱藝術(shù)也跟隨著時代而進步。那么今天的裝裱工藝要如何去做呢?我認(rèn)為首先應(yīng)該繼承傳統(tǒng)的裝裱工藝,在繼承上傳承中國書畫裝裱的文化氣質(zhì),簡單來說就是要在文化傳承上下功夫,要有效傳承中華民族的文化,同時還應(yīng)該不斷去學(xué)習(xí)、借鑒、吸收世界多元化的工藝技巧,在這種前提下保持傳承的優(yōu)秀血脈。如前所述,戰(zhàn)國就有了裝裱形式,秦漢時期已有裝裱技藝,魏晉南北朝時期裝裱技藝趨于成熟,隋唐時期裝裱技藝已有很大發(fā)展,宋代裝裱技藝精美成熟,已經(jīng)是繪畫裝裱全盛時期,元代裝裱技藝瀕于衰微,明清時期裝裱技藝聊有再興。近代的書畫裝裱雖然成沒落的趨勢,但這并不意味著此項技術(shù)將失傳,而是變成了我國文化傳承的一種文化烙印,今天的裝裱工藝在繼承傳統(tǒng)的根基上最為重要的便是傳承文化特色,展現(xiàn)文化精髓,年輕一代人更要不斷的去吸收現(xiàn)代化元素于一身,要增加交流,從而傳承歷史的文化精神。
三、引進現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)謀求全新的發(fā)展
書畫裝裱除了傳承思想與文化外,還需要不斷進行工藝技巧上的發(fā)展。21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)的時代,各種高科技的問世加速了人類的生活進化,而這些技術(shù)也給書畫裝裱帶來全新的生機。要想在新時期廣泛的發(fā)展書畫裝裱就要不斷吸收新時代的科學(xué)元素,以此來全新的發(fā)展裝裱工藝,例如可以采用計算機掃描的方式,通過計算機模擬技術(shù)來完成裝裱書畫后的效果,這樣便可以提前知道裝裱后的效果,從而給裝裱人員帶來提前反復(fù)修改的經(jīng)驗。甚至還可以利用3D打印技術(shù)來進行直接打印裱框等材質(zhì),通過全新的造型設(shè)計來適應(yīng)新時期的書畫裝裱風(fēng)格。另外對于一些書畫修復(fù)的問題,傳統(tǒng)的情況一旦遇見困難便需要聘請專家進行解析,這樣時間長、處理繁瑣。現(xiàn)在直接可以通過遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)進行專家會診,專家可以邊指導(dǎo)邊進行修復(fù),極大提高了修復(fù)的效率。最后,為裝裱書畫和修復(fù)古書畫作提供科學(xué)的、標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)據(jù)的設(shè)備,減輕裝裱書畫人員勞動強度,從而提高工作效率。這些方式都是借助科學(xué)技術(shù)來完成書畫裝裱的新工藝,從而推動書畫裝裱、修復(fù)事業(yè)的發(fā)展。
今天的書畫家與裝裱大師也在積極探索創(chuàng)新與發(fā)展,他們一直在嘗試技法與形式的創(chuàng)新,裝裱人員要根據(jù)書畫風(fēng)格進行“再創(chuàng)造”,創(chuàng)作出與當(dāng)代書畫作品相統(tǒng)一、和諧的裝裱品式(風(fēng)格)。以此來不斷促進新時期的書畫作品裝裱的創(chuàng)新,在款式與樣式上要更豐富,要把裝裱工藝做到與時俱進,要積極吸收新的思想與新的品式,這樣才能更好的適應(yīng)人們的審美眼光。例如集錦式、組合式、瓷磚式、連體式等,還可研究開發(fā)攝影、剪紙、版畫、裝飾畫、圖案等美術(shù)作品的裝裱,及各種印刷品、新舊材料的繪畫作品的裝裱。同時還需要國家每年多組織大型裝裱工藝展覽,甚至是世界級的裝裱工藝的交流會,以此促進裝裱人員的交流與發(fā)展,從而使新時代的裝裱藝術(shù)作品“百花齊放”。
綜上所述,中國書畫裝裱在新時代發(fā)展下離不開繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展。隨著中國經(jīng)濟與文化的迅速崛起,人們對于藝術(shù)水平的審美也在逐漸提高。因此,對于裝裱藝術(shù)來說更要不斷與時俱進,要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷的增加自己的藝術(shù)底蘊,要積極的吸收現(xiàn)今的思想,在傳承與發(fā)展中找到平衡點,要不斷的去追求新時期賦予藝術(shù)的全新思想。人才是一個行業(yè)能否傳承發(fā)展的根基,所以裝裱行業(yè)要發(fā)揚光大就要去吸收人才,積極培養(yǎng)年輕一代。我們在重視培養(yǎng)專業(yè)人才的同時還應(yīng)提高從業(yè)人員的地位與待遇,讓他們無后顧之憂,更好地為保護當(dāng)代留下的書畫精品做工作,加強對書畫裝裱與修復(fù)方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行科學(xué)地整理、保護。
參考文獻:
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[作者簡介]
羅偉軍,出生于1974年10月,廣東湛江人,湛江市工藝美術(shù)協(xié)會理事,師從廣東省博物館修復(fù)專家李濤老師及河北省書畫裝裱協(xié)會主席胡凌波老師,湛江45號美術(shù)館修復(fù)科科長。手工裝裱作品手卷獲得2018年“中國工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎”銀獎。
(編輯:劉莉琴)