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淺談惠安石雕在閩南傳統(tǒng)民居中的應(yīng)用

2018-05-14 17:02:30楊錦彬
天工 2018年4期
關(guān)鍵詞:柱礎(chǔ)惠安石雕

[摘 要] 石雕藝術(shù)是閩南地區(qū)傳統(tǒng)民居中應(yīng)用十分廣泛的一種藝術(shù)形式。閩南地區(qū)建筑藝術(shù)與石雕藝術(shù)相生相伴協(xié)同發(fā)展,石雕作品的題材、形式、材質(zhì)與百姓的日常生活和思想文化息息相關(guān),不僅體現(xiàn)了民眾在宗教文化、思想意識(shí)上的訴求,同時(shí)也通過(guò)對(duì)美好事物的描述,展現(xiàn)了對(duì)生活的期盼。在傳統(tǒng)民居石雕藝術(shù)中,門窗、柱礎(chǔ)、地伏、門堵是藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)。

[關(guān) 鍵 詞] 石雕;產(chǎn)業(yè);傳統(tǒng);應(yīng)用

中國(guó)自古地大物博,建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在素有中國(guó)建筑之鄉(xiāng)、世界石雕之都的福建惠安,石雕堪稱為“三大工夫”之一,隨著惠安石雕的發(fā)展,技藝遠(yuǎn)播海外,名揚(yáng)四海。福建省惠安縣受到閩南文化、中原文化以及海外文化的多重影響,惠安石雕已經(jīng)成為多重文化的綜合性體現(xiàn)。大量的傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)件中都采用了惠安石雕工藝與題材,生動(dòng)地體現(xiàn)了豐富的地域文化特點(diǎn)。現(xiàn)針對(duì)閩南傳統(tǒng)民居中的惠安石雕藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行分析,希望對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與研究有一定的參考意義。

一、惠安石雕在民居建筑中的表現(xiàn)特點(diǎn)

(一)石雕作品與民居建筑的和諧統(tǒng)一

石雕作品雖然多數(shù)是作為民居建筑藝術(shù)中的裝飾品存在的,但作為建筑整體的一部分,其在功能、材質(zhì)與結(jié)構(gòu)上都保持著與民居建筑的和諧統(tǒng)一。在傳統(tǒng)民居中,大多數(shù)作為陳設(shè)性質(zhì)的裝飾品是可以隨意移動(dòng)的,但石雕作為門窗、外墻、柱礎(chǔ)等部位的裝飾,一旦成型,就不可隨意移動(dòng),而且民居中的石雕作品在主題、形式、位置、尺寸等方面上既對(duì)建筑起到裝飾作用,又自然地貼合百姓的日常生活。在選材與制作工藝上,惠安石雕選用青石或白石等留存年代長(zhǎng)遠(yuǎn)的材料進(jìn)行創(chuàng)作,既滿足了傳統(tǒng)民居建筑長(zhǎng)久使用的功能性特點(diǎn),也符合傳統(tǒng)文化對(duì)傳世與年代的偏好。但實(shí)際上,惠安石雕藝術(shù)與民居建筑藝術(shù)還是有所差別的。建筑藝術(shù)雖然也可以通過(guò)主題、形式、材質(zhì)等形成固定的藝術(shù)作品,但其受制于建筑的功能性要求,如對(duì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定與壽命的考慮等,并不能完全自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,而石雕藝術(shù)的表現(xiàn)自由度則豐富得多。

(二)石雕對(duì)地方特色文化的展現(xiàn)

傳統(tǒng)民居中的石雕藝術(shù)與閩南地區(qū)的特色文化有著密不可分的聯(lián)系,是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)百姓日常生活與思想內(nèi)容的展現(xiàn)。閩南地區(qū)傳統(tǒng)百姓的日常生活與文化主要具有以下特點(diǎn):首先,由于沿海地區(qū)海運(yùn)交通發(fā)達(dá),當(dāng)?shù)啬軌蜉^早地接觸到各類文化形式,尤其是在宗教層面,不同宗教思想與理念的匯集,使得民居中的惠安石雕題材與形式中出現(xiàn)了許多宗教內(nèi)容,這是傳統(tǒng)百姓思想生活的重要體現(xiàn)。其次,由于沿海地區(qū)在古代長(zhǎng)期處于較為惡劣的自然環(huán)境中,百姓對(duì)安居樂(lè)業(yè)、豐衣足食的美好生活出現(xiàn)了極為強(qiáng)烈的向往,并在石雕藝術(shù)題材中得到相應(yīng)的體現(xiàn),民居內(nèi)大量的石雕作品都刻畫了龍、松、竹、蘭等美好的事物,而且當(dāng)?shù)靥厥獾幕◢弾r材質(zhì)與地貌使得作品的雕刻風(fēng)格也產(chǎn)生了差異,整體風(fēng)格較為厚重。除此以外,在傳統(tǒng)文化中發(fā)展起來(lái)的戲曲、手工藝品與隨著自然條件而產(chǎn)生的海洋文化都在閩南傳統(tǒng)民居中的石雕藝術(shù)中有所體現(xiàn)。

(三)石雕主題與民眾生活的關(guān)聯(lián)性

值得注意的是,雖然惠安石雕在民居建筑中起到了很重要的裝飾作用,但最初將石雕應(yīng)用于民居建筑中,更多的是取其功能上的需求,是與民眾的生活需要密切相關(guān)的。例如,在民居建筑中,需要外圍圍護(hù)與支撐,因此引入了石雕門堵;而處于對(duì)門窗承重性能的要求,出現(xiàn)了石雕門窗。隨著民居建筑石雕藝術(shù)的不斷發(fā)展,才逐漸誕生了對(duì)裝飾性的需求,出現(xiàn)了石雕地伏、柱礎(chǔ)等精雕細(xì)琢的石雕工藝,但其仍然具有基本的功能性特點(diǎn)。如柱礎(chǔ)可以將木柱與地基相隔離,起到防止?jié)駳馍细Z、保護(hù)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、延長(zhǎng)建筑壽命的作用。

二、惠安石雕在閩南傳統(tǒng)民居中的應(yīng)用

惠安石雕與閩南特殊民居的發(fā)展相輔相成,尤其是在明清以來(lái)的建筑中,由于應(yīng)用越發(fā)廣泛,出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的應(yīng)用范例,其中惠安石雕在民居外墻、門裝、地伏、柱礎(chǔ)等部件上的應(yīng)用更為典型。

(一)惠安石雕在門堵中的應(yīng)用

門堵,即外墻上的石塊。最初的門堵是為了加強(qiáng)墻體結(jié)構(gòu),對(duì)民居起到圍護(hù)作用,漸漸地發(fā)展出了一套裝飾體系。門堵可以按照布置部位分為正面門堵與側(cè)面門堵,其主要差別一方面在于垛仁部位的雕刻內(nèi)容,正面多為人物與故事題材,而側(cè)面更多的是詩(shī)句對(duì)聯(lián)形式;雕刻材料也有所不同,正門雕刻為了保證視覺(jué)的直觀性,一般只使用石材進(jìn)行雕刻,而側(cè)面除了石材以外,還可以利用磚材。門堵石雕的題材大都以美好的事物為主題,例如山水花鳥、亭臺(tái)樓閣,或者忠義孝道、耕作漁樵等故事題材,立意美好、形式生動(dòng)。

(二)惠安石雕在門窗中的應(yīng)用

在傳統(tǒng)民居文化中,住宅的門窗象征著門戶的形象,其制造與裝飾都相對(duì)考究。對(duì)于閩南傳統(tǒng)民居的正門,其門框上沿通常設(shè)置有線雕或影雕石匾,上雕有與門戶身份相關(guān)的問(wèn)題內(nèi)容;門簪上雕刻的龍頭可以起到辟邪的作用,且有著富貴的象征意義;門框兩側(cè)石雕的題材根據(jù)門框的尺寸而有所不同,長(zhǎng)段可以雕刻瑞獸,短段用以雕刻裝飾性質(zhì)的植物等。石雕窗體也是民居建筑中重要的裝飾部位,按照結(jié)構(gòu)形式的不同又可以分為條枳窗、螭虎窗、竹節(jié)枳窗等,在欞條與形狀方面各有特色,例如條枳窗欞條為豎向、斷面為方形的直欞。部分地區(qū)的民居還通過(guò)在竹節(jié)上刻畫祥瑞的動(dòng)物以喻安康。

(三)惠安石雕在地伏中的應(yīng)用

在閩南民居中,石雕地伏可以按照構(gòu)型特色分為虎腳與地牛兩類。虎腳的構(gòu)圖寬度較窄,在橫向上分段處理,以與墻身圖案遙相呼應(yīng);而地牛為了增強(qiáng)整體強(qiáng)度,往往分段較少,一般貫穿整個(gè)開(kāi)間。這種長(zhǎng)短有致、分工明確的方法十分符合我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的手法,是石雕藝術(shù)與建筑藝術(shù)融合的典例。石雕地伏的藝術(shù)性尤其體現(xiàn)在地伏的轉(zhuǎn)角收尾處,通過(guò)對(duì)高度突變以及立面端頭的處理,形成了漂亮的收尾。而同時(shí),轉(zhuǎn)角部位還兼顧了門廊地伏的形體連貫性,體現(xiàn)了惠安石雕藝術(shù)構(gòu)思的精巧與成熟。

(四)惠安石雕在柱礎(chǔ)中的應(yīng)用

房屋的立柱是重要的承重結(jié)構(gòu),也是保證民居壽命的關(guān)鍵部位。而柱礎(chǔ)作為隔絕潮氣、加強(qiáng)基礎(chǔ)的部件,是民居建筑中集功能性與裝飾性于一體的結(jié)構(gòu)。在明代以前,并不重視柱礎(chǔ)的裝飾作用,而隨著石雕藝術(shù)的發(fā)展,柱礎(chǔ)成為了民居建筑中的裝飾重點(diǎn)。近代的柱礎(chǔ)雕飾題材包括虎、龍、馬等吉祥的動(dòng)物造型,以及各種典型的人物花卉等。相對(duì)于大門與地伏相對(duì)單一的裝飾體系,柱礎(chǔ)的造型風(fēng)格更加多樣化,不僅有圓鼓、方形、八角形等,還有柱珠、磉石等附件構(gòu)成更多的變化,上雕的題材也變化萬(wàn)千,琴棋書畫、花鳥蟲魚無(wú)所不包,充分展現(xiàn)了石雕藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)。同時(shí),柱礎(chǔ)還保留了基本的功能性作用,是惠安石雕藝術(shù)中藝術(shù)性與功能性的綜合體現(xiàn)。

總之,惠安石雕藝術(shù)與閩南傳統(tǒng)文化密不可分。惠安石雕歷經(jīng)千百年的文化積淀,已經(jīng)從單純的手工技藝上升為一種獨(dú)具特色的石文化。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居中大量的石雕藝術(shù)作品是石雕文化與百姓日常生活融合的有力體現(xiàn)。在民居建筑的不同構(gòu)件中,石雕作品在裝飾性和功能性上都有重要的作用。

參考文獻(xiàn):

[1]鄭慧銘.閩南傳統(tǒng)民居建筑裝飾及文化表達(dá)[D].中央美術(shù)學(xué)院,2016.

[2]鄭慧銘.從福興堂石雕裝飾看閩南傳統(tǒng)民居的裝飾審美文化內(nèi)涵[J].南方建筑,2017(1):21-25.

[作者簡(jiǎn)介]

楊錦彬,男,1975年出生,中國(guó)石雕之都惠安人,1994年畢業(yè)于惠安五中石雕工藝美術(shù)班,中級(jí)工藝美術(shù)師。從事石雕設(shè)計(jì)與制作20余年,現(xiàn)任臺(tái)商投資區(qū)翰弘工藝廠藝術(shù)總監(jiān)。

(編輯:劉莉琴)

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