郭躍輝

王維的《山中與裴秀才迪書(shū)》作為經(jīng)典美文，其核心教學(xué)價(jià)值一直體現(xiàn)在文中精彩的景物描寫(xiě)上，以及由此衍生出的作者內(nèi)心淡然、毫無(wú)機(jī)心的志趣與追求。因此，教師常常將其作為一篇優(yōu)美的寫(xiě)景散文來(lái)教。實(shí)際上，這篇文章并非純正的寫(xiě)景散文或抒情散文，而是“書(shū)”，即書(shū)信。如果從特殊文體的角度對(duì)景物描寫(xiě)進(jìn)行功能性的分析，我們可以得出另一重結(jié)論。

一、文體的“交際目的”與“審美功能”

文體，就是文章的體裁、體制，是在實(shí)現(xiàn)一定效用基礎(chǔ)上形成的文章的語(yǔ)言形式、篇幅、篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格等方面的固定特征與類(lèi)別。但由于“文學(xué)”概念的模糊性與多變性，對(duì)于“文學(xué)體裁”的認(rèn)定就出現(xiàn)了分歧。但不論差異如何，我們?cè)诜治鑫捏w時(shí)，就需要辨析其“交際功能”與“審美功能”。

奏議、書(shū)論、銘誄帶有明顯的“實(shí)用功能”，而詩(shī)賦則更多的是無(wú)功利的審美情懷的抒發(fā)。但實(shí)際情況是，很多帶有交際目的的篇目，往往是精彩的美文，其“實(shí)用功能”與“審美功能”相互纏繞，密不可分，甚至還能相互促進(jìn)。

具體到“書(shū)”這種文體，這方面的特點(diǎn)體現(xiàn)得更為明顯。對(duì)于“書(shū)”的文體特點(diǎn)，劉勰進(jìn)行了精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸霸斂倳?shū)體，本在盡言，言以散郁陶，托風(fēng)采，故宜條暢以任氣，優(yōu)柔以懌懷；文明從容，亦心聲之獻(xiàn)酬也?！币馑际钦f(shuō)，“書(shū)”這種文體，本在于把話(huà)說(shuō)透徹，是用以舒散郁積的心情，表達(dá)美好的言行；因此，應(yīng)該條理暢達(dá)而放任志氣，從容不迫而悅其胸懷。能夠條理暢達(dá)和從容不迫，就有效地發(fā)揮相互贈(zèng)答、交流思想的作用了。

褚斌杰先生的《中國(guó)古代文體概論》對(duì)“書(shū)”的緣起、文體特征、歷史沿革、名家名篇進(jìn)行了詳細(xì)的梳理。在他看來(lái)：“一般說(shuō)來(lái)，在書(shū)信中除了那些純屬應(yīng)酬性的往來(lái)信件以外，它總是具有一定的目的和為了某一需要而寫(xiě)，而且是希望在思想感情上與對(duì)方有所交流，以引起對(duì)方的響應(yīng)或同情?！币簿褪钦f(shuō)，“書(shū)”的首要功用在于其交流目的。不過(guò)王維的《山中與裴秀才迪書(shū)》與一般的酬贈(zèng)類(lèi)的書(shū)信有所不同，它更類(lèi)似于魏晉南北朝時(shí)期的注重辭藻的文學(xué)美文，而隨著六朝駢文的興起，一些崇尚辭藻、追求雅致的純文學(xué)性的書(shū)札小簡(jiǎn)出現(xiàn)了。這些文章更帶有個(gè)人化的抒情色彩，如鮑照的《登大雷岸與妹書(shū)》、丘遲的《與陳伯之書(shū)》、祖鴻勛的《與陽(yáng)休之書(shū)》、陶弘景的《答謝中書(shū)書(shū)》、吳均的《與宋元思書(shū)》等。

這些書(shū)信文體的美文，在文體上既帶有寫(xiě)景抒情散文的特征，體現(xiàn)了文學(xué)的審美無(wú)功利性，同時(shí)也帶有交際目的，體現(xiàn)了文學(xué)的實(shí)用的功利性。我們?cè)诮庾x王維的《山中與裴秀才迪書(shū)》時(shí)，就應(yīng)該兼顧到這兩方面的特征。

二、心跡游蹤：“書(shū)”的實(shí)用性與無(wú)功利性

如果出于純粹的邀請(qǐng)目的，王維只需要進(jìn)行如此表述即可：“近臘月下，景氣和暢，故山殊可過(guò)。倘能從我游乎？無(wú)忽。因馱黃檗人往，不一，山中人王維白?！睆难?qǐng)的發(fā)出者來(lái)說(shuō)，這幾句話(huà)已經(jīng)足以表明此次來(lái)信的事由。但是否真正能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)先的目的呢？這樣寫(xiě)，萬(wàn)一裴迪的回答是：“迪方溫經(jīng)，欲求取功名，足下自行前往山中，勿念?！蹦敲?，交際的表面形式完成了，但實(shí)際的功能并沒(méi)有發(fā)揮。聰明的王維采取了“以退為進(jìn)”的策略，先亮明“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩”，讓對(duì)方在心理上“疏于防范”，然后“誘敵深入”，陷入自己構(gòu)思好的“思維框架”中。不過(guò)，此事還有另一種邏輯：王維最初并沒(méi)有邀請(qǐng)的想法，但領(lǐng)略了山中美景之后，突然萌生了與朋友分享自然風(fēng)光的想法，于是寫(xiě)下了這封書(shū)信。不論是何種邏輯，“書(shū)”的交際目的是很明顯的。

作者開(kāi)篇就說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩?！倍潭虄删湓?huà)，就揭示了兩種不同的人生理念。一種是溫習(xí)經(jīng)書(shū)，以求取功名，一種是恬淡閑適，與自然為友。這句話(huà)的悖論就在于，如果真的怕煩擾裴迪，就不應(yīng)該寫(xiě)這樣一封書(shū)信；寫(xiě)了這樣一封信，“不敢相煩”也就成為一句空話(huà)了。當(dāng)作者描繪了寒夜山景圖之后，又說(shuō)：“此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流也?！痹谶@樣一個(gè)寒冷的冬夜，禁不住想起了過(guò)去美好的時(shí)光，攜手賦詩(shī)，何等高雅；緩步于仄徑，面臨著清流，又是何等愜意。此時(shí)，作者這封信的交際目的已經(jīng)帶有非常強(qiáng)烈的暗示性了，但并沒(méi)有用明確的語(yǔ)言表露。而當(dāng)作者的頭腦中出現(xiàn)了春意盎然的山中美景時(shí)，再也抑制不住內(nèi)心的情感，直接向裴迪發(fā)出了邀請(qǐng)：“斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀?！薄跋嘌?，才是寫(xiě)這封信的最根本的目的。

從“不敢相煩”到“獨(dú)自相思”再到“直接相邀”，這就是作者內(nèi)心微妙的情感變化脈絡(luò)。不敢相煩，是作者隱約體會(huì)到不同價(jià)值觀的矛盾與沖突；獨(dú)自相思，是面對(duì)美景無(wú)人相伴欣賞的落寞；直接相邀，則是拋棄塵俗、融入自然的強(qiáng)烈沖動(dòng)。三個(gè)階段，從忐忑到含蓄再到直接，也符合寫(xiě)信人實(shí)際的心理狀態(tài)。更具有吊詭意義的是，作者寫(xiě)信是帶有實(shí)用目的的，但寫(xiě)信的最終目的卻是審美的無(wú)目的性，即邀請(qǐng)朋友欣賞山中美景。但這種無(wú)目的性中，其實(shí)隱含著作者更為隱蔽的目的性，即拋卻塵俗，融入山林，與自然相伴，過(guò)一種詩(shī)意的閑適生活。這才是這封書(shū)信在交流與實(shí)用目的方面最值得注意之處。

三、景物描寫(xiě)：文學(xué)的無(wú)功利下的“實(shí)用目的”

如前所述，如果這是一封純粹的實(shí)用書(shū)信，作者只需要簡(jiǎn)明扼要地將目的陳述清楚即可，就像劉勰所說(shuō)的：“故書(shū)者，舒也。舒布其言，陳之簡(jiǎn)牘，取象于夬，貴在明決而已。”其中，“明決”就隱含著語(yǔ)言的簡(jiǎn)明的要求。但實(shí)際上，作者的心跡游蹤只占據(jù)了文本的極小一部分，更大部分則是作者描寫(xiě)的景物。這些景物描寫(xiě)除了抒發(fā)自己內(nèi)心高潔閑適的感情以外，有沒(méi)有與書(shū)信文體相適應(yīng)的實(shí)用目的呢？

為了行文的便捷，我們先來(lái)看看這兩段景物描寫(xiě)的內(nèi)容：

1.夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。

2.當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊……

仔細(xì)對(duì)比閱讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩處景物描寫(xiě)有著很大的不同。首先，從敘述上看，第1處應(yīng)該是實(shí)景，第2處則是虛景。前者是輞川寒夜圖，后者是輞川春光圖。實(shí)景，一方面是記述自己的所見(jiàn)所聞，另一方面也是為后文“多思曩昔”作情感上的鋪墊。虛景，更能夠喚起對(duì)方對(duì)山林的興趣，因?yàn)楦枰{(diào)動(dòng)對(duì)方的想象力，從而將春景想象得越發(fā)美好。

其次，第1處的意象多為冷清類(lèi)型，例如寒山、遠(yuǎn)火、寒犬、深巷、疏鐘等，這些意象都能喚起人內(nèi)心深處的孤獨(dú)感，而對(duì)于王維這樣的人來(lái)講，這種冷清意象更能體現(xiàn)自己內(nèi)心的鈍樸與無(wú)欲無(wú)求。第2處多為盎然類(lèi)型，例如草木、春山、輕鰷、白鷗、青皋、麥隴等，這些帶有濃濃春意的意象，容易激發(fā)人融入自然、隱居山林的愿望。

再次，仔細(xì)對(duì)比我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，第1處的景物描寫(xiě)，一般是兩句話(huà)表達(dá)一個(gè)整體的意思，即逗號(hào)隔開(kāi)的兩句話(huà)，實(shí)際上主語(yǔ)一致，或者說(shuō)前一句話(huà)是后一句話(huà)的主語(yǔ)。例如“輞水淪漣，與月上下”一句表達(dá)一個(gè)意思，主語(yǔ)是“輞水”，而“寒山遠(yuǎn)火，明滅林外”一句表達(dá)一個(gè)意思，主語(yǔ)是“遠(yuǎn)火”。第2處則是每四字的句子表達(dá)一個(gè)完整的意思，主語(yǔ)相當(dāng)明顯，不存在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上的停頓。或者說(shuō)，第1處的景物描寫(xiě)節(jié)奏緩慢，第2處的景物描寫(xiě)節(jié)奏急促。這種描寫(xiě)節(jié)奏的區(qū)別，其實(shí)也是有實(shí)用目的的。節(jié)奏緩慢，邀請(qǐng)的目的性比較含蓄；而節(jié)奏急促，則暗示了作者急切相邀的心情。在“文體闡釋”的視野中，重新觀照景物描寫(xiě)的細(xì)微區(qū)別，我們就能發(fā)現(xiàn)其隱含的實(shí)用目的性。更值得注意的是，冬夜圖與春景圖，在以往的教學(xué)中，是作為并列的兩幅圖進(jìn)行欣賞的，這其實(shí)是對(duì)文本的人為割裂。只有將兩幅圖結(jié)合在一起進(jìn)行對(duì)比解讀，才能發(fā)現(xiàn)不一般的意義。

類(lèi)似的場(chǎng)景在南朝丘遲的《與陳伯之書(shū)》中也有體現(xiàn)。天監(jiān)四年（公元505年），梁武帝命臨川王蕭宏領(lǐng)兵北伐，陳伯之屯兵壽陽(yáng)與梁軍對(duì)抗，蕭宏命記室即丘遲以個(gè)人名義寫(xiě)信勸降陳伯之。也就是說(shuō)丘遲的《與陳伯之書(shū)》是有強(qiáng)烈的功利目的的，但作者在闡明利害關(guān)系之后，寫(xiě)下了一段經(jīng)典美文：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。見(jiàn)故國(guó)之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！”這個(gè)簡(jiǎn)短的景物描寫(xiě)，就不純粹是抒發(fā)個(gè)體內(nèi)心之感情，而是用絢麗多姿的江南美景，來(lái)喚起陳伯之的故國(guó)之思。四句話(huà)，把江南暮春時(shí)節(jié)的絢麗景色寫(xiě)得繁華無(wú)限，生機(jī)盎然，令人移情。后來(lái)陳伯之果然擁兵重返故國(guó)，這封書(shū)信也起到了一定的效用。

總之，無(wú)功利無(wú)目的的審美景物，反而實(shí)現(xiàn)了最大的功利效果，這其實(shí)類(lèi)似于康德所說(shuō)的“無(wú)目的的合目的性”與“無(wú)功利的合功利性”?？档抡J(rèn)為：“鑒賞是憑借完全無(wú)利害觀念的快感和不快感對(duì)某一對(duì)象或其表現(xiàn)方法的一種判斷力?！痹谒磥?lái)，審美判斷不涉及對(duì)象的目的，與“有用性”“完滿(mǎn)性”無(wú)關(guān)，是無(wú)客觀目的的。同時(shí)，審美判斷也不以主觀的功利觀念作為判定美的對(duì)象的根據(jù)，審美判斷也是沒(méi)有主觀的目的的。但正是這種無(wú)功利的觀念，反而實(shí)現(xiàn)了審美最深層的功利性。

（作者單位：廣東省中山市教育教學(xué)研究室）