功利性
- 文學(xué)的審美性和功利性的當(dāng)代反思
但體現(xiàn)出一定的功利性，并且不能以其功利性否定文學(xué)的審美本體性。文學(xué)的無功利性在“審美溶解”中存在，而文學(xué)的功利性在文學(xué)的接受中存在。文學(xué)中的功利性要保持若有似無的狀態(tài)，過于突出，就會損失其審美性。關(guān)鍵詞： 文學(xué)；審美無功利性；功利性；反思中圖分類號： ?I022 ???文獻標(biāo)識碼： A ???文章編號：1672-1101（2023）03-0053-06Contemporary ?Reflection on the Aesthetic and Utilita
安徽理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2023年3期2023-08-02
- 處理好兩種關(guān)系促進校園足球良性發(fā)展
教育的初衷和去功利性，明確制約校園足球發(fā)展的關(guān)鍵因素，確?！靶@足球”健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：校園足球; 體育教育;功利性2015年2月27日，在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會議上，審議通過了《中國足球改革發(fā)展總體方案》?！靶@足球”逐步被人們所了解，各個學(xué)校足球隊伍從無到有，從小變大，“校園足球”全面展開，如火如荼。但是，要確保校園足球健康、可持續(xù)開展，要處理好以下兩種關(guān)系。1正確處理好校園足球與體育教育關(guān)系1.1“校園足球”帶來的所謂的“足球熱”《中國足球
錦繡·上旬刊 2021年6期2021-05-14
- 最有價值的閱讀，恰恰是非功利性閱讀
點：1.閱讀分功利性閱讀和非功利性閱讀。你要求孩子讀課本或與課本相關(guān)的書，就是功利性閱讀;而孩子想讀課外書，就是非功利性閱讀。2.最有價值的閱讀，恰恰是非功利性閱讀。因為閱讀的最高境界是享受生活、體驗生命的快感。人生漫漫，我們身在其中有物質(zhì)與精神的雙重需求。物質(zhì)上的享受是一過性的，如煙花絢爛，過后更多的是空虛寂寞冷。而閱讀帶來的精神享受卻是緩慢而持久的，能夠讓人的生命充實而飽滿。3.非功利性閱讀是對急速變化世界的觀察。如今，科學(xué)的發(fā)展、時代的進步，讓昔日熟
現(xiàn)代家長 2021年4期2021-04-30
- 規(guī)避功利性閱讀 培養(yǎng)基層干部良好閱讀習(xí)慣
劉昌力摘要：功利性閱讀消磨了基層干部寶貴的時間和興趣，規(guī)避功利性閱讀，強化閱讀價值引導(dǎo)，營造閱讀氛圍，培養(yǎng)閱讀興趣，讓思辨閱讀成為一種習(xí)慣，有助于提升干部隊伍文化素養(yǎng)和干部綜合能力，對建設(shè)中國特色社會主義文化強國具有重要的意義。關(guān)鍵詞：功利性;思辨;閱讀習(xí)慣黨的十九屆五中全會明確提出到2035年建成文化強國，基層干部是建設(shè)者和宣傳者，需要不斷提升自身文化素養(yǎng)和綜合能力。一、功利性閱讀的客觀存在老一輩人經(jīng)常把讀書人稱為“文化人”，這些“文化人”并不都是高學(xué)歷
時代人物 2020年26期2020-12-07
- 音樂教育功利性的“功”與“過”
學(xué)院）引 言“功利性”的英文寫法為“utilitarian”，也譯作實利性、實用性等。而在漢語里的“功利”具有兩層含義，一是指功業(yè)所帶來的利益，二是指追求功名和利祿。從字面意思可以看出，這二者的區(qū)別在于一個指合適的行為所帶來的適當(dāng)?shù)睦妫硪粋€則過分地追求行為所產(chǎn)生的利益而忽視了其中的過程。音樂教育的功利性從廣義上講即是增進受教育者的幸福，進而增加社會中大多數(shù)人的幸福，音樂教育的功利性是人們的一種主觀意識，是人們對音樂教育的一種盼望和期待。一、把握音樂教育
黃河之聲 2020年17期2020-12-07
- 寓教于情
人意，針對目前功利性地看待語文教育和“愛的教育”缺失的現(xiàn)狀，我們可以在“隱性課程”中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，將情感教育滲透到課堂教學(xué)中。關(guān)鍵詞：情感教育 功利性 價值觀 課堂教學(xué)新課程改革對學(xué)生的要求之一就是“情感態(tài)度與價值觀”，體現(xiàn)了以人為本的理念，也順應(yīng)了世界教育改革的方向，即由智力為主的教育轉(zhuǎn)變成情感為主的教育。情感教育，作為一種以態(tài)度、情感為中心的教育，它不是一種具體的教學(xué)方法，而是一種教育思想，一種教育理念，是全面教育的有機組成部分。著
中華活頁文選·教師版 2020年14期2020-11-17
- 高等教育的功利性傾向研究
為，揚高等教育功利性之長處，避高等教育功利性之短處，提出了些許改革措施，希望可以促進高等教育的發(fā)展，實現(xiàn)良性循環(huán)。關(guān)鍵詞：功利性;高等教育;社會化;科學(xué)研究;一、學(xué)校功利性產(chǎn)生的背景及內(nèi)涵（一）學(xué)校功利性產(chǎn)生的背景原因1.社會轉(zhuǎn)型與功利性在中國，社會轉(zhuǎn)型是歷史發(fā)展的必然趨勢。在社會主義市場經(jīng)濟體制下，人們更加關(guān)注個人利益、自我個性、自我需要、自我實現(xiàn)，追求個人利益的最大化。例如，大學(xué)生就業(yè)難的問題，使得學(xué)生在校期間會參加許多專業(yè)技能培訓(xùn)而忽視了基礎(chǔ)知識的學(xué)
青年時代 2020年3期2020-04-17
- 二十世紀(jì)初期河南紅槍會會眾信仰探析
會會眾信仰凸顯功利性，揭示著社會的混亂，其對于促成槍會組織，鼓舞會眾勇氣與兵匪作戰(zhàn)等有著重要作用。關(guān)鍵詞：河南紅槍會;會眾信仰;迷信;功利性中圖分類號：D693.75??? 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2020）23-0108-03在信仰的號召下，苦難的群眾往往投入無比的希望，如太平天國運動中洪秀全利用拜上帝會為自己謀求了一場“地上人間”的圓夢之戰(zhàn)。在中國歷史上，以宗教信仰為精神依托發(fā)起武裝抗?fàn)幍膱F體此起彼伏，民國初年興盛于河南的紅槍會亦是
西部學(xué)刊 2020年23期2020-02-25
- 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨的問題研究分析
學(xué)創(chuàng)作開始帶有功利性。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；創(chuàng)作；功利性一、過分注重其商業(yè)性而忽略其文學(xué)性與社會性早期的文學(xué)網(wǎng)站在沒有建立其商業(yè)化盈利模式之前，網(wǎng)絡(luò)寫手在互聯(lián)網(wǎng)上的作品創(chuàng)作，基本是抱著沒有功利性的，即時是諸如依靠《第一次親密接觸》一作成名的痞子蔡，在談及他的成功經(jīng)歷時，也自嘲到自己上網(wǎng)寫小說的感覺就像不穿鞋的奔跑，最初所追求的動機無非就是一個爽字，而之后在網(wǎng)絡(luò)上的突然爆紅不過是意料之外的“擦槍走火”。當(dāng)早期網(wǎng)絡(luò)作家們抱著情感宣泄或者自娛自樂的心態(tài)進行創(chuàng)作時，網(wǎng)
銀幕內(nèi)外 2020年8期2020-01-06
- 淺析音樂教育的功利性
質(zhì)上并沒有擺脫功利性思想的束縛。如在音樂教育過程中表現(xiàn)出片面追求社會效益與經(jīng)濟效益;在教學(xué)實踐中缺乏持久性和集體性的規(guī)劃等等。因此，音樂教育常常被作為達到某種功利性目的的工具或手段，卻忽視和削弱了教育對于“育人”的終極訴求和價值取向，這種價值取向上的錯位令音樂教育在理論建構(gòu)和實踐方面逐漸走入了誤區(qū)，而問題的根源主要就在于對音樂教育功利性的認(rèn)知上。本文致力于探究音樂教育功利性的本質(zhì)和對教育本身所產(chǎn)生的影響，力求挖掘音樂教育的本真價值，以構(gòu)建正確的功利意識，消
藝術(shù)評鑒 2019年22期2019-12-20
- 新時期大學(xué)生入黨動機存在的問題與對策研究
黨動機 偏差 功利性入黨動機，是一個人要求加入中國共產(chǎn)黨的內(nèi)在原因和真實目的，是推動其爭取入黨的精神力量。正確的入黨動機是思想上入黨的根本問題，它決定了每一個黨員的素質(zhì)和行為。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)“發(fā)展新黨員，必須認(rèn)真分析其入黨動機，嚴(yán)格掌握標(biāo)準(zhǔn)和程序，確保黨員質(zhì)量，切忌帶病入黨”。當(dāng)前，我國高校大學(xué)生黨員數(shù)量已經(jīng)超過全國發(fā)展黨員數(shù)量的30%，他們的入黨動機是否端正，直接關(guān)系到黨員隊伍的純潔性。因此，加強大學(xué)生入黨動機方面的研究，確保大學(xué)生入黨動機的純正性
商情 2019年52期2019-12-17
- 從原始審美形態(tài)生成看繪畫審美功能的現(xiàn)代問題
形成了實用性、功利性、美感性的藝術(shù)審美形態(tài)。文章試圖對原始藝術(shù)的審美形態(tài)與繪畫審美功能的關(guān)聯(lián)性、其價值取向在當(dāng)下所存在的問題進行探討，希望有助于對當(dāng)下藝術(shù)界的一些審美亂象起到一定的警醒作用。關(guān)鍵詞：審美形態(tài);審美功能;實用性;功利性藝術(shù)審美觀經(jīng)歷了一個漫長的演變過程，其發(fā)展變化不言而喻。審美觀的價值取向就像是藝術(shù)追求的導(dǎo)航，對它進行探討與研究，顯然是個重要的課題。針對原始審美形態(tài)的生成來探討其美學(xué)內(nèi)涵并重新認(rèn)識、評估，對于當(dāng)下如何把握正確的時代審美觀有著極
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2019年8期2019-11-04
- “淡雅”的無用之用
意識形態(tài)中的非功利性與功利性的兩方面，分析短篇小說《受戒》的“淡雅”的藝術(shù)特征和時代特征，揭示其時代意義和現(xiàn)實意義?！娟P(guān)鍵詞】淡雅;汪曾祺;功利性;非功利性【中圖分類號】I206 【文獻標(biāo)識碼】A（一）《受戒》寫了在一個名叫庵趙莊的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)子里的平凡瑣事，明海跟著舅舅到荸薺庵學(xué)當(dāng)和尚“為業(yè)”，明海在庵里獲得許多反常有趣的見聞，以及明海和農(nóng)村少女小英子從淳樸友誼到萌生愛意的過程。文章沒有很強的故事性，但凸顯著極鮮明生動的人物個性，沒有迭宕起伏的情節(jié)，但通篇飽
課外語文·上 2019年9期2019-11-04
- “爆款公益”的倫理追問
勢群體;尊重;功利性一、爆款公益的定義及現(xiàn)狀爆款原指在商品銷售中，供不應(yīng)求，銷售量很高的商品。在傳統(tǒng)公益活動難以走到公眾身邊，而公眾從事公益意愿日長的同時，“一元畫”、“同一天生日的您”等借助營銷模式在形式上創(chuàng)新的公益活動卻借助微信、微博等客戶端迎風(fēng)而漲，并在短時間內(nèi)取得極大影響力，此類公益被媒體稱為“爆款公益”。爆款公益項目傳播快、覆蓋廣、籌款多，較之傳統(tǒng)公益活動能更多地吸引人參與，可以為公益事業(yè)注入更多活力。但爆款公益活動程序監(jiān)管嚴(yán)重缺位，存有籌款項目
廣告大觀 2019年8期2019-09-10
- 淺談我國少兒美術(shù)教育的不足與改進意見
育；社會教育；功利性；交流合作；實踐活動市場的作用促進了社會培訓(xùn)機構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)展，其中美術(shù)方面的培訓(xùn)機構(gòu)表現(xiàn)突出。當(dāng)前，社會和家長對美術(shù)教育更為重視，但同時也出現(xiàn)了一些問題。我國少兒美術(shù)教育的問題不僅體現(xiàn)在社會美術(shù)教育上，還在學(xué)校美術(shù)教育上出現(xiàn)問題，主要有美術(shù)教育的功利性太強、學(xué)校和社會教育相互脫節(jié)、教學(xué)要求與實際情況不相適應(yīng)、教師隊伍的素質(zhì)參差不齊等，需要進行針對性地改進。一、我國少兒美術(shù)教育的不足探析首先是美術(shù)教育的功利性太強。不論是學(xué)校美術(shù)教育還是社
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2019年10期2019-08-13
- 論意蘊與日常生活審美化的關(guān)系
關(guān)鍵詞：意蘊；功利性；日常生活審美化中圖分類號：J01 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）12-0036-01在當(dāng)代社會中，隨著生活水平的提高，人們的精神需求、文化需求不斷的提高，越來越多的人不在局限于對物品的實用性，而是在實用性的基礎(chǔ)上添加了自己對于審美的追求，“日常生活審美化”則是對體驗經(jīng)濟時代的一種描述。而意蘊是什么呢？藝術(shù)作品的意蘊，在過去稱之為藝術(shù)作品的“內(nèi)容”，但這種內(nèi)容并不是思想、主題或者是故事情節(jié)，這里的內(nèi)容（意蘊）則
文藝生活·下旬刊 2019年4期2019-07-12
- 論布洛的“心理距離說”
盾”中審美有無功利性的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞： 布洛 心理距離 內(nèi)在矛盾 功利性一、距離說的淵源“距離”一詞在西方哲學(xué)思想中多有討論。早在古希臘，畢達哥拉斯學(xué)派就提出，數(shù)字是萬物的本原，“沒有一門藝術(shù)的產(chǎn)生不與比例有關(guān)，而比例正在于數(shù)之中。雕塑和繪畫中存在某種比例，由于這種比例，它們達到完滿的和諧”①。所以，在美學(xué)上，藝術(shù)和美的創(chuàng)造的本質(zhì)可以通過數(shù)的比例關(guān)系，即一種距離說明。而畢達哥拉斯學(xué)派的“天體音樂”理論進一步引申出適度的比例關(guān)系能夠產(chǎn)生和諧的美感效果，認(rèn)為和諧
文教資料 2019年2期2019-04-11
- 基礎(chǔ)教育的功利性探析
要：基礎(chǔ)教育的功利性追求必然導(dǎo)致人格教育的缺失，當(dāng)務(wù)之急就是要從目前不科學(xué)、不理智、不健全的教育中把孩子解放出來。關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；功利性；批判作者簡介：宋立虎，開封市第二十五中學(xué)高級教師（開封 475004）。中國基礎(chǔ)教育的問題有多少？ 癥結(jié)何在？ 出路何在？ 這是每一個關(guān)心中國教育的人不得不思考的問題。新中國成立 60 多年來，中國的基礎(chǔ)教育取得了輝煌的成績，也出現(xiàn)了很多問題。尤其是近十幾年來，中國教育界都在關(guān)注并熱議下列問題：中國為何至今未出諾貝爾獎
中國教育科學(xué) 2018年9期2018-12-13
- 煤炭企業(yè)人力資源管理模式創(chuàng)新探究
我們發(fā)現(xiàn)短視和功利性比較嚴(yán)重，所以有必要在分析企業(yè)發(fā)展目標(biāo)、差異化管理、強化制度建設(shè)和優(yōu)化評價效果方面進行改革。關(guān)鍵詞：煤炭企業(yè)；人力資源；功利性；改革；目標(biāo)；差異化一、對傳統(tǒng)人力資源管理模式反思在國有企業(yè)中煤炭企業(yè)在長期的發(fā)展中已經(jīng)形成了比較完善的人力資源管理體制，人力資源管理體制在促進企業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用。但是我們發(fā)現(xiàn)體系的完善有時候也會制約到企業(yè)的發(fā)展，例如在企業(yè)職工年齡結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，經(jīng)營方式發(fā)生改變，都會推動企業(yè)人力資源管理模式的變
現(xiàn)代營銷·學(xué)苑版 2018年7期2018-11-12
- 現(xiàn)代教育受功利性的影響分析
向轉(zhuǎn)變。教育的功利性在實際生活中不可避免的忽視了作為教育主體的“人”的重要性，致使受教育者在教育的過程中無法真正實現(xiàn)其價值以及意義。本文就現(xiàn)代教育中的功利性體現(xiàn)指出以及功利性對現(xiàn)代教育的危害及其出現(xiàn)原因進行一些討論，希望對今后現(xiàn)代教育能夠更好地處理與功利性的關(guān)系有所幫助。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育；功利性；影響引言：任何事物都具有其兩面性，教育對社會以及個人的作用也不例外。首先，教育對社會以及個人的作用是具有功利性的，這一點體現(xiàn)在教育能夠使人學(xué)會一種技能或者某方面的
贏未來 2018年11期2018-09-26
- 試論當(dāng)代大學(xué)生人生觀中的功利性價值取向及其引導(dǎo)
張景泊摘要：功利性價值是當(dāng)前社會中大部分人都存在的一種價值意識，是指在選擇或者做事情上更多地追求功效和利益，這也是市場經(jīng)濟以及思維理性導(dǎo)致的結(jié)果。本文對大學(xué)生人生觀的價值取向進行探討，認(rèn)為存在一定的功利性價值取向?qū)Υ髮W(xué)生未來的生活以及職業(yè)生涯能產(chǎn)生積極的作用，但是如果沒有正確的引導(dǎo)，將會產(chǎn)生消極的影響。關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生 人生觀 功利性 取向及引導(dǎo)中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）12-0111-02一、大學(xué)生的
現(xiàn)代交際 2018年12期2018-09-21
- 從“三言”看明代民間俗信
言 民間俗信 功利性 隨意性 廣泛性在不少人的心目中，俗信屬于那種神神道道、荒誕不經(jīng)、不科學(xué)、不健康的東西。應(yīng)該說，得出這樣的結(jié)論事出有因，因為眾多俗信中的確存在一些這樣的因素。但俗信是民俗的重要組成部分，是民眾精神生活的一種表現(xiàn)形式，我們要了解一個時代就不能不了解民眾的信仰。一.民間俗信的內(nèi)涵民間俗信是民間信仰的主要內(nèi)容。它是民眾從日常生活起步認(rèn)識世界并且逐漸獲得經(jīng)驗的印記，在社會生活中形成并逐漸程式化，又反過來影響和規(guī)范社會生活。作為民眾生產(chǎn)、生活經(jīng)驗
文學(xué)教育·中旬版 2018年7期2018-09-02
- 對于弘揚傳統(tǒng)文化的幾點認(rèn)識
詞：傳統(tǒng)文化 功利性 表演 歷史文化遺產(chǎn)“潤物細無聲”，說的是及時的春雨。如果將這句詩用于文化事業(yè)上，也是很妥切的。很多時候，人們以為只要加入投入，就可以獲得文化上的大豐收、大繁榮，其實這是非常錯誤的。通過規(guī)劃手段，我們可以建成數(shù)量不菲的劇院、博物館、圖書館等等文化設(shè)施，卻無法迅速催生高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，因為文化事業(yè)在于一點一滴的積累。對于弘揚傳統(tǒng)文化來說，也要從一點一滴的積累開始，筆者有這樣幾點認(rèn)識。一、弘揚傳統(tǒng)文化一定要怯除功利性曾經(jīng)見到河北師范大學(xué)劉紹
祖國 2018年6期2018-06-27
- 淺析中國現(xiàn)代話劇的現(xiàn)實主義及其流變
?。滑F(xiàn)實主義；功利性中圖分類號：I207 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）14-0048-01中國現(xiàn)代話劇在興起之初經(jīng)歷諸多波折，但最終選擇了現(xiàn)實主義，這既是中國現(xiàn)代話劇發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折，同時也是當(dāng)時這一特殊歷史階段下的必然趨勢。一、中國現(xiàn)代話劇的現(xiàn)實主義發(fā)展道路話劇在我國近現(xiàn)代雖然有著非常蓬勃發(fā)展，但追本溯源，話劇實際上仍是來源西方的一種外來藝術(shù)形式，而中國現(xiàn)代話劇現(xiàn)實主義思潮也同樣來源于西方。在西方戲劇史上，現(xiàn)實主義思潮下戲劇運
戲劇之家 2018年14期2018-06-08
- 中小學(xué)語文教學(xué)中的功利性弊端及應(yīng)對策略
：中小學(xué)語文；功利性；工具性一、中小學(xué)語文教學(xué)中的功利性功利性是每個人希望所做的事情的結(jié)果都可以從現(xiàn)實中得到回報，即是結(jié)果中包含可觸摸、可使用的物質(zhì)利益。這種觀念過于貪功近利，而當(dāng)前教育中也始終存在著這種不良傾向，而這對于長達多年的中小學(xué)語文教育來說則更是有害。而其中的弊病主要表現(xiàn)在下面幾個方面：（一）語文教育方式模板化語文功利性的表現(xiàn)之一教學(xué)模板化。不論是學(xué)校、教師、家長，他們認(rèn)為學(xué)生進行學(xué)習(xí)的一個目的便是分?jǐn)?shù)。而語文作為一個人文性較強的專業(yè)，其中不論是
好日子（下旬） 2018年1期2018-05-14
- 中國藝術(shù)的功利性的深思
的歷程，在當(dāng)今功利性的社會中，藝術(shù)也開始走向商業(yè)化的發(fā)展道路，由此也帶來了一系列的問題。要想使我國的藝術(shù)獲得獨立的價值.只有擁有真實的生活體驗和對本土文化有深刻的認(rèn)識，樹立好正確的價值觀念，在健全的市場體系中實現(xiàn)自己的價值。【關(guān)鍵詞】藝術(shù) 商業(yè)化 功利性中國藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)到了一個快速發(fā)展的階段。當(dāng)今，藝術(shù)快速發(fā)展的同時具有功利性與藝術(shù)性并存的矛盾。在新的發(fā)展時期，藝術(shù)商業(yè)化帶來的一些矛盾是不可忽視的，如何正確認(rèn)識、處理二者的關(guān)系將對中國藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生很大的
商情 2018年2期2018-03-27
- 淺析影視文化下的隱性廣告
系。但隨著極具功利性的隱性廣告的出現(xiàn)，兩者的關(guān)系變得更為“密切”了。關(guān)鍵詞：商業(yè)化；功利性；藝術(shù)性；合理搭配隱性廣告又被稱為“植入式廣告”，是將產(chǎn)品及其服務(wù)具有代表性的視聽品牌符號融入影視或舞臺作品中的一種廣告方式，給觀眾留下深刻的印象，以達到營銷的目的。而影視文化作為一種對時代生活的藝術(shù)性反映，從最初的力求真實化、藝術(shù)化，到現(xiàn)如今的逐漸商業(yè)化、一體化，隱性廣告對于這些現(xiàn)象的促成有著不可分割的影響。一、影視文化中的隱性文化所帶來的消極影響在這個新時代的社會
神州·下旬刊 2018年1期2018-02-03
- 法國文學(xué)在中國的傳播與接受
文學(xué)；時代性；功利性；本土化；唯美性[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-36--02法國文學(xué)對20世紀(jì)中國文學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變與歷史嬗變的過程中的影響是不可或缺的一部分。一位法國的學(xué)者曾經(jīng)指出：法國文學(xué)對整個歐洲文學(xué)的影響，同時也會對中國文學(xué)產(chǎn)生影響。因為中國對西方首先產(chǎn)生興趣的是西方的科學(xué)和技術(shù)，后面因為多次受到它國武力的威脅，所以中國從20世紀(jì)開始，才真正地開始接受歐洲文化，特別是對法國文學(xué)的開放。中國
青年文學(xué)家 2017年36期2018-01-12
- 認(rèn)知美學(xué)視閾下先鋒小說的審美性分析
的核心規(guī)定是非功利性，主要體現(xiàn)為文學(xué)作品的外在形式，而文學(xué)審美性（非功利性）的實現(xiàn)條件則以功利性為前提，只有文學(xué)作品的內(nèi)容功利性與讀者觀念的功利性相統(tǒng)一，且讀者處于非功利狀態(tài)時，文學(xué)作品的審美性才得以實現(xiàn)。但先鋒小說注重形式與技巧，作品內(nèi)容方面的功利性似乎不存在了。本文旨在利用認(rèn)知美學(xué)原理，揭示先鋒小說形式表現(xiàn)背后的內(nèi)涵——“有意味的形式”，為先鋒文學(xué)“正名”。關(guān)鍵詞：認(rèn)知美學(xué) 文學(xué)審美性 功利性 非功利性審美性集中體現(xiàn)著文學(xué)作品的藝術(shù)價值，是溝通作者與讀
西部論叢 2017年8期2017-12-01
- 淺談學(xué)校的道德教育
都呈現(xiàn)出一定的功利性。因此，要加強學(xué)校道德教育的研究，制定成熟的道德教育目標(biāo)體系，建立科學(xué)的道德評價機制，加強學(xué)校的道德實踐，創(chuàng)造良好的道德教育環(huán)境，讓學(xué)校的道德教育從功利性誤區(qū)中走出來。【關(guān)鍵詞】學(xué)校道德教育 ； 功利性 ； 目標(biāo)體系 ； 評價機制 ； 教育環(huán)境【中圖分類號】G621 【文獻標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2015）35-0116-02學(xué)校對于學(xué)生的道德教育來說，是一個重要陣地，道德教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，應(yīng)該引起各類學(xué)校的
課程教育研究·新教師教學(xué) 2015年35期2017-09-27
- 從《紅與黑》中于連的愛情看西方異化之愛
情；征服野心；功利性；異化司湯達在創(chuàng)作《紅與黑》時，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法國資產(chǎn)階級大革命已經(jīng)失敗，他想用自己的筆去完成拿破侖未竟的事業(yè)，小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，鞭撻了復(fù)辟王朝的黑暗。于連所處的時代正是一個社會急劇變革的時期，社會正按照資本主義的法則而發(fā)展，金錢有著不可或缺的力量，金錢的力量高于門第，整個社會彌漫著金錢氣息。在這樣的一種社會風(fēng)氣影響下，平民出生的于連，瘋狂地崇拜拿破侖，紅代表拿破侖時期的紅色軍裝，在拿破
西江文藝 2017年15期2017-09-10
- 當(dāng)代青年學(xué)生政治觀現(xiàn)狀特點及教育對策分析
如依然展現(xiàn)出了功利性、冷漠性和不穩(wěn)定性等特征，更需要及時地加以引導(dǎo)。關(guān)鍵詞：青年；大學(xué)生；政治觀；非穩(wěn)定性；功利性中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）21-0218-02一、前言政治觀是處在社會政治關(guān)系中的政治行為主體在社會政治生活過程中，逐漸形成的，對以國家為中心的政治觀現(xiàn)象和政治問題的根本看法和態(tài)度。廣義的政治觀即政治意識，包括政治理論、政治觀念、政治觀點、政治心理、政治活動、政黨、綱領(lǐng)、路線、方針、制度、政策
文藝生活·下旬刊 2017年7期2017-08-17
- 試析梁啟超的政治思想和翻譯理論
譯學(xué)的角度對其功利性提出了批判。本文旨在從梁啟超的政治思想和翻譯理論出發(fā)揭示其譯介活動中存在“功利性”與“經(jīng)世思想”的必然性，并試圖在清末這一本土語境中對梁啟超的譯介活動在中國近代化歷程中起到的積極意義進行一個再評價。關(guān)鍵詞：梁啟超；福澤諭吉；譯介活動；功利性1 序言梁啟超（1873-1929）是中國近代史上維新運動的領(lǐng)袖，最有影響力的啟蒙思想家之一。1898 年以康有為、梁啟超為主導(dǎo)、以日本維新為藍圖的變法運動在慈禧太后的干涉下以失敗告終，亡命日本的梁啟
神州·中旬刊 2017年2期2017-07-14
- 啟蒙與話語：理性選擇背后的異質(zhì)性因素
理性選擇背后的功利性或目的性因素。文章主要切入點在于啟蒙話語的提出，談?wù)撋鐣枷胱兏锏臍v史需要以及個人性、偶然性、功利性目的之間的關(guān)系，呈現(xiàn)思想啟蒙運動過程本身的復(fù)雜性。關(guān)鍵詞：五四；啟蒙；話語權(quán)；合法性；功利性作者簡介：馬小鳳（1990-），女，甘肅平?jīng)鋈耍髂洗髮W(xué)中國新詩研究所比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)2015級碩士研究生，研究方向：中外文學(xué)關(guān)系、比較詩學(xué)。[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-18-0-
青年文學(xué)家 2017年18期2017-07-10
- 論學(xué)習(xí)書法的當(dāng)代功利性與非功利性意義
學(xué)習(xí)書法本身是功利性與非功利的統(tǒng)一，我們既要樹立正確的功利觀，以發(fā)揮書法的德育、美育功能，也要樹立正確的非功利觀，從而塑造“詩意棲居”的人文環(huán)境。關(guān)鍵詞：書法；式微；功利性；非功利性；詩意棲居如果一種藝術(shù)形式失去了實用性，它就會逐漸成為一種束之高閣的純藝術(shù)形式，甚至?xí)S落為一種藝術(shù)標(biāo)本而被歷史所湮沒，中國的書法藝術(shù)當(dāng)前就處于功利性與非功利性的糾葛之中，由于近百年來書寫工具的改變，以及書法市場化的沖擊導(dǎo)致書法藝術(shù)人文精神的弱化以及小眾化，這讓學(xué)習(xí)書法的功利性
大觀 2017年4期2017-06-02
- 文藝復(fù)興時期人文主義是不是天主教異端思想
觀化，世俗化，功利性歐洲文藝復(fù)興期間，人文主義是不是天主教異端？在這個問題的界定上，存在著幾個較為復(fù)雜的問題。首先，人文主義（humanism）是一個文藝復(fù)興之后才出現(xiàn)的一個名詞，最早是由德國教育家尼特哈麥在1808年首創(chuàng)，后來沃伊格在1859年出版的《古代經(jīng)典的復(fù)興——人文主義的第一個世紀(jì)》一書中首先用于描述文藝復(fù)興時期。因此，在有關(guān)文藝復(fù)興的第一手史料中，是無法找到天主教對這一問題的直接界定。其次，文藝復(fù)興時期的人文主義思潮只是存在于當(dāng)時藝術(shù)、文學(xué)、學(xué)
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2017年1期2017-05-31
- 關(guān)于基礎(chǔ)教育的工具性與功利性研究
教育的工具性比功利性更加重要、更加需要強調(diào)和引起重視，“讀書無用論”再次抬頭是當(dāng)前教育改革面臨的困惑主要是忽視工具性和過于強調(diào)教育功利性帶來的苦果。只有從培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法 、教育環(huán)境，從學(xué)生、教師、學(xué)校，從政府管理部門、社會、家庭各個方面進行研究和改革，才能解決重功利性、輕工具性問題，推動教育尤其是基礎(chǔ)教育走出迷惘的困境。關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育 改革 工具性 功利性 途徑大學(xué)擴招以后國家不包分配，高校畢業(yè)生自主擇業(yè)，本科生、研究生、博士生給專科生乃至高中畢業(yè)生
文理導(dǎo)航 2017年11期2017-04-22
- 淺談標(biāo)志設(shè)計課程中的“商標(biāo)陷阱”
計 商業(yè)社會 功利性 課程教學(xué)一、前言標(biāo)志，是一種以簡潔而抽象的符號語言來表達特定思想與內(nèi)涵的設(shè)計藝術(shù)，其由來已久，源遠流長。由于標(biāo)志寓意和傳達的信息往往不存在語言障礙，從而使標(biāo)志在經(jīng)濟全球一體化的今天得以大行其道，迅速發(fā)展。然而，正是由于標(biāo)志的構(gòu)成簡潔明了，僅由幾何性的圖形和字母組成，能夠迅速而直接的達成視覺沖擊，在現(xiàn)代商業(yè)社會中，各類經(jīng)濟組織爭相建立自己的標(biāo)志，力求將影響力覆蓋目標(biāo)群體，從而造成各種以標(biāo)志為代表的形象系統(tǒng)不斷“撞車”，形成視覺混亂。與此
教育界·下旬 2016年12期2017-04-19
- 文學(xué)自由與征服
著為政治服務(wù)的功利性一面；同時文學(xué)本身又具有自身特有的超功利性審美自由的一面，文學(xué)家與讀者之間是通過靈魂與情感的交流來完成文學(xué)作品與受眾者之間的文本對話。在世界文學(xué)多元化、自由化發(fā)展的今天，中國文學(xué)應(yīng)當(dāng)走向世界，這既不是迎合也不是征服，是將人類靈魂的文學(xué)傳承后世。關(guān)鍵詞：功利性；超功利性；文本對話[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-05-0-02一、文學(xué)應(yīng)當(dāng)追求審美自由還是功利發(fā)展文學(xué)自由思潮最早在古希
青年文學(xué)家 2017年5期2017-03-23
- 學(xué)校教育中區(qū)別對待的分析
由于學(xué)校傾向于功利性的目的，將不同類別的學(xué)生區(qū)別開來（如：推免生與統(tǒng)考生、學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀者和學(xué)困生、家庭經(jīng)濟地位高者和家庭經(jīng)濟地位低者以及有無私人關(guān)系者等），這種區(qū)別對待有別于對學(xué)生的獎懲，在本質(zhì)上屬于教育不公平的現(xiàn)象。這種做法會導(dǎo)致不平等的再生產(chǎn)、普通學(xué)生被邊緣化以及學(xué)校功利主義傾向加深等后果。關(guān)鍵詞：教育公平 功利性 區(qū)別對待新生開學(xué)伊始，某大學(xué)“研究生新生開學(xué)典禮工作安排”要求研究生新生中碩士推免生全部參加開學(xué)典禮（開學(xué)典禮上有新生奧運冠軍的獲獎感言及
新教育時代·教師版 2016年45期2017-03-02
- 英語專業(yè)閱讀教學(xué)中的人文性植入研究
關(guān)鍵詞：人文；功利性；英語專業(yè)閱讀課中圖分類號：G642文獻標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）12-0106-01閱讀課作為英語專業(yè)學(xué)生的一門必修課，在提升學(xué)生的閱讀能力、擴展學(xué)生的閱讀視野、提升學(xué)生的人文修為方面起著重大的作用。但長期以來英語專業(yè)閱讀教學(xué)中普遍存在的功利化傾向，慢慢抹殺了閱讀在提升學(xué)生人文素養(yǎng)方面的重大作用。人文，是相對功利化而言的。針對當(dāng)今的英語專業(yè)的閱讀教學(xué)，較多地還是停留在強化學(xué)生的閱讀技巧，提升學(xué)生的閱讀能力，從而
亞太教育 2016年36期2017-01-17
- 論梅山道教符·的書法根性
文化性質(zhì)，具有功利性、重形性和單純性的穩(wěn)定特點，典型地反映了梅山道教符箓具有的書法根性。關(guān)鍵詞：梅山道教符箓 ?功利性 ?重形性 ?單純性梅山道教文化的生成與演化，走過一條頗為曲折的路徑。由于古梅山自然地理條件異常艱險封閉的特殊性，與外界長期處于緊張尖銳的對立沖突之中，使得“梅山洞蠻，舊不與中國通?！痹谶@種艱難閉塞的生存環(huán)境下，原始的巫術(shù)信仰成為其文化精神的主要內(nèi)容。北宋熙寧五年，梅山歸順中央，使得部分土著遠遁，外來人口大量遷入，遂使不同的宗教文化理念在此
文藝生活·上旬刊 2016年11期2016-12-12
- 花山巖畫的準(zhǔn)藝術(shù)功能定位
鍵詞：準(zhǔn)藝術(shù)；功利性；審美性；再現(xiàn)性；表現(xiàn)性陳兆復(fù)曾將中國巖畫分為北方、西南、東南三個系統(tǒng)，他認(rèn)為西南系統(tǒng)的巖畫有一些普遍性的特點：“崖壁尚不往往向前突出形成‘巖廈，既可以躲避風(fēng)雨，又可以防止陽光直射。巖畫點前常常有一平臺，為人們祭祀、集會之所。題材以人物的活動、特別是宗教活動為其主要的表現(xiàn)內(nèi)容。同時，又與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕生活相聯(lián)系。技法則以紅色涂繪為主”。[1]花山巖畫作為西南巖畫系統(tǒng)的代表，具備了上述特點。我們認(rèn)為，花山巖畫除具備西南巖畫系統(tǒng)的一般特點之外，
卷宗 2016年8期2016-11-15
- 論校本課程開發(fā)的被動性和功利性
源于其被動性和功利性兩個致命弱點。被動性表現(xiàn)在校本課程開發(fā)的生成和開發(fā)主體的不情愿；功利性表現(xiàn)在迎合課程改革的運動性、突擊性和應(yīng)付性。要打破校本課程開發(fā)的瓶頸，就必須摒棄其開發(fā)過程中的被動性與功利性，以學(xué)生為中心，從學(xué)生的實際需要出發(fā)，才能從根本意義上成就校本課程的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：校本課程開發(fā)；被動性；功利性一、校本課程開發(fā)的被動性1.校本課程開發(fā)生成的被動性“校本課程” 是“舶來品”，它有其自身的生長、發(fā)展土壤，移至我國，可能更多地在于啟發(fā)我們思考學(xué)
求知導(dǎo)刊 2016年15期2016-08-15
- 功利性審美經(jīng)驗對陳忠實的小說語言觀念的影響
詞：審美經(jīng)驗；功利性；陳忠實；小說語言觀念一、市場化經(jīng)濟下功利性審美經(jīng)驗對出版業(yè)的影響20世紀(jì)80年代末到90年代初，我國的經(jīng)濟體制完成了由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，這一經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)型影響了人們的生活方式。市場抓住消費者的消費心理，生產(chǎn)大量多種多樣的商品，而消費者的消費心態(tài)也反過來引導(dǎo)著商品的生產(chǎn)傾向。圖書出版同樣由政府支配的計劃經(jīng)濟體制改為純商品運作的市場經(jīng)濟體制，這導(dǎo)致圖書市場正在由出版主體為主導(dǎo)的賣方市場轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娛鼙姙橹鲗?dǎo)的買方市場，所以圖
北方文學(xué)·中旬 2016年6期2016-08-01
- 關(guān)于現(xiàn)代大學(xué)生文學(xué)閱讀傾向的思考
：快餐式文學(xué)；功利性；興趣性；價值觀；閱讀方式作者簡介：熊子威（1996-），男，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號]：G642 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-23--01陳壽在《三國志》中說道：“書讀百遍，其義自見?！盵1]讀書的重要性顯而易見，然而現(xiàn)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化書籍的閱讀并不理想，而對于那些言情小說、盜墓小說、穿越小說等被稱為“快餐式”文學(xué)卻十分感興趣，因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為選擇怎樣的書來讀，
青年文學(xué)家 2016年23期2016-08-01
- 論教育功利化的泛濫及其弊端
以教育功利化和功利性教育為線索。闡述了造成這種結(jié)果的歷史、社會因素和表現(xiàn)，并且提出了改革措施以及面對這種趨勢改革取得的一些成果。關(guān)鍵詞：教育；功利化；功利性；學(xué)校中圖分類號：G710 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）18-0254-02一、造成教育功利化的歷史和社會因素1.歷史因素。香港著名學(xué)者利爾在他的書中寫到“真正對教育產(chǎn)生長期危害的，說到底就是教育目標(biāo)功利化的傾向……所謂功利化就是把教育目標(biāo)僅看作是培養(yǎng)為經(jīng)濟服務(wù)的工具，而不是
教育教學(xué)論壇 2016年18期2016-05-30
- 淺析高中語文現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)存在的問題
；現(xiàn)當(dāng)代散文；功利性；興趣雖然素質(zhì)教育改革開展已經(jīng)有些年頭，但是應(yīng)試教育的理念仍然在很多學(xué)校存在。學(xué)校評定教師教學(xué)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的考試成績，在這種做法之下，很多教師不得不在現(xiàn)當(dāng)代散文的講解中抱有功利性的目的，學(xué)生的散文學(xué)習(xí)不再是掌握語言的使用，而是獲得應(yīng)試的技巧，學(xué)生只是被訓(xùn)練寫一些優(yōu)美的句子，卻忽視了對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。再加上課時的限制，教師在挑選散文進行講解時只一味的挑選符合高考要求的散文，而對于一些優(yōu)秀的散文則予以淘汰，僅讓學(xué)生進行課下閱讀
現(xiàn)代農(nóng)村科技 2016年7期2016-05-30
- 從“模式構(gòu)建”轉(zhuǎn)向“實踐自覺”
——職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的發(fā)展邏輯
拜；實踐自覺；功利性一、問題的提出：模式崇拜近年來，職業(yè)教育領(lǐng)域中人才培養(yǎng)模式構(gòu)建的激情流行。各種各樣的人才培養(yǎng)模式高速高效地完成“構(gòu)建”，并且以特色創(chuàng)新、成果顯著的姿態(tài)批量出現(xiàn)。人才培養(yǎng)模式成為職業(yè)教育改革發(fā)展相關(guān)要素的萬能載體，模式構(gòu)建則成為職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系改革的權(quán)威路徑與策略，任何問題似乎都可以在人才培養(yǎng)模式改革中得到解決。我們把這種觀念與行動稱之為職業(yè)教育人才培養(yǎng)的“模式崇拜”，其不容忽略的消極意義主要表現(xiàn)在以下三個方面。（一）模式概念的泛化概
職教通訊 2016年1期2016-04-25
- 《中國民間信仰》書評
借自身所特有的功利性與鄉(xiāng)土性等特點，數(shù)千年來潛移默化的影響著我們一代又一代人的思想和信仰，在當(dāng)今社會仍有著不可忽視的重要作用。烏丙安的《中國民間信仰》一書，通過具體的分類，從特征及信仰體系等方面對從古至今的民間信仰做了系統(tǒng)的闡述，對我們了解和進一步研究民間信仰提供了重要的導(dǎo)向作用。關(guān)鍵詞：民間信仰；特征；功利性；功能本書作者是中國著名民俗學(xué)家、民間文藝學(xué)家烏丙安，他曾以《民間文學(xué)概論》、《民俗學(xué)叢話》、《中國民俗學(xué)》、《民俗學(xué)原理》、《民俗文化新論》、《中
卷宗 2016年2期2016-04-07
- 雅典城邦中后期的體育發(fā)展特征研究
，另一方面它的功利性會瓦解“促進人的全面發(fā)展”這一本質(zhì)理念，從而導(dǎo)致體育異化。因此，專業(yè)競技與大眾體育并舉，是雅典城邦體育興衰帶給我們的最大啟示。關(guān)鍵詞： 雅典城邦體育 專業(yè)競技 完人 功利性 異化1.前言古希臘城邦文明分為三個階段：公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)為前期（崛起期），公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)為全盛時期（中期），公元前4世紀(jì)之后至馬其頓王國建立為衰退期（后期）。古希臘城邦文明的新時代開啟于波斯戰(zhàn)爭獲勝之后，雅典在打敗“無敵帝國”的戰(zhàn)爭中扮演了重要
考試周刊 2015年105期2015-09-10
- 碩士研究生科研活動中功利性與惰性的問題淺析
型碩士研究生；功利性；惰性1 碩士研究生的功利性功利一詞基本解釋為功名利祿，多含貶義。當(dāng)今的中國社會一個普遍性的問題就是：以個人利益為核心的狹隘功利主義有持續(xù)蔓延的趨勢，這一問題從研究生攻讀碩士學(xué)位的目的和科研動機上也反映出來。研究生以功利性目標(biāo)而展開學(xué)習(xí)、科研活動的趨向日益明顯，成因主要在于社會和學(xué)術(shù)大環(huán)境皆充斥著功利性思想和現(xiàn)象；研究生教育管理體制本身也存在不少弊端；研究生個人價值的取向偏重功利化，且畢業(yè)面臨日趨嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。近年來，研究生在學(xué)習(xí)、科
中小企業(yè)管理與科技·中旬刊 2015年7期2015-08-08
- 從交易成本論高校學(xué)風(fēng)功利性
學(xué)風(fēng)，致使學(xué)風(fēng)功利性愈演愈烈。學(xué)風(fēng)建設(shè)乃復(fù)雜的系統(tǒng)工程，故本文欠缺尚多，僅拙略地如此這般：采用文獻檢索歸納演繹的方法力圖找到學(xué)風(fēng)功利性的交易成本的解釋。關(guān)鍵詞：高校學(xué)風(fēng)；功利性；交易成本1 高校學(xué)風(fēng)功利性學(xué)風(fēng)多有不同的界說。有關(guān)學(xué)風(fēng)的定義可以是我黨的學(xué)風(fēng)，也可以是地域科舉的學(xué)風(fēng)；也可以有廣義和俠義的區(qū)分：廣義說是師生員工在長期的教育實踐中形成的治學(xué)態(tài)度和精神風(fēng)貌，是全校師生群體心理和行為在治學(xué)上的表現(xiàn)，狹義說是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的態(tài)度和學(xué)習(xí)風(fēng)氣[1]
科技經(jīng)濟市場 2014年9期2014-11-17
- 初中作文教學(xué)功利性原因及對策研究
弱化作文教學(xué)的功利性，切實提高學(xué)生的作文水平。關(guān)鍵詞：作文教學(xué)；功利性；原因；對策研究一、當(dāng)前初中作文教學(xué)功利性的表現(xiàn)1.作文結(jié)構(gòu)模式化在日常作文訓(xùn)練和考試過程中，我們經(jīng)?？吹揭恍╊愃瓢斯晌牡淖魑?，幾乎是一個模子里刻出來的，毫無創(chuàng)新可言，當(dāng)你看到全班作文結(jié)構(gòu)雷同時，是不是有種恍如隔世，回到明清，與科舉考試“八股取士”的情形相似呢？2.作文內(nèi)容空洞古人常說：“文以言情”，但是現(xiàn)在卻變成了“為賦新詩強說愁”，我們經(jīng)常說作文最重要的是要發(fā)自內(nèi)心、講真話、抒真情，
新課程·中旬 2014年4期2014-07-11
- 把美的情感帶進中學(xué)語文課堂
累性；直覺性；功利性【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A實施美的情感教育，是語文學(xué)科的重要特征。中國自古以來就有“文以載道”的名訓(xùn)，“文”是“道”的載體，而語言文學(xué)是“道”借“情”而生“文”的，“美（文）為道生、道陳情，美（文）自情生，情寓道”，可見，語文教育是教人用美好的表現(xiàn)形式借“情”以表達好“道”的。在課堂上，我們就要用多種手段將美帶進課堂，將真摯的情感注入學(xué)生的心靈。一、課內(nèi)課外廣泛閱讀，注重情感教育的積累性閱讀是語文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，
課外語文·下 2014年3期2014-06-10
- 新課改中的高中語文閱讀教學(xué)
語文閱讀教學(xué)的功利性嚴(yán)重制約了學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高。關(guān)鍵詞：新課改，高中語文閱讀教學(xué)，功利性中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）03-126-01用充滿詩性與理性的教學(xué)來激活學(xué)生的思維，催發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，在這個呼喚精神家園回歸的社會中，意義重大。我在日常調(diào)查與分析中發(fā)現(xiàn)，高中語文閱讀教學(xué)實施課改面臨嚴(yán)重的功利性問題。一、以喪失人文精神為代價獲得短期“效益”語文教師缺乏的不
讀寫算·教研版 2014年3期2014-04-17