摘要：當(dāng)舞臺(tái)上、屏幕上，一個(gè)個(gè)鮮活美妙而又打動(dòng)人心的藝術(shù)形象呈現(xiàn)在人們面前時(shí)，初學(xué)者一定會(huì)為之感動(dòng)，并渴望做一個(gè)令人羨慕的優(yōu)秀演員。但演員要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)完美的藝術(shù)形象須經(jīng)歷怎樣的過(guò)程，怎樣一種途徑，才能順利實(shí)現(xiàn)這一理想呢？當(dāng)然，演員通往角色形象的途徑并不是表演創(chuàng)作活動(dòng)的全部，但它卻是表演不可或缺的重要組成部分?？梢哉f(shuō)，找不到進(jìn)入角色的途徑，就不可能進(jìn)行藝術(shù)形象創(chuàng)造。那么，作為演員，特別是剛剛步入藝術(shù)大門的年輕演員和群眾文化活動(dòng)中熱愛(ài)表演藝術(shù)的業(yè)余演員，該沿著怎樣一條途徑才能使自己有效而順利地進(jìn)入角色呢？

關(guān)鍵詞：演員 角色 途徑

一、從感受入手，用敏感介入初步體驗(yàn)，再用情感做檢驗(yàn)

當(dāng)演員對(duì)劇本、對(duì)角色各個(gè)方面有了較為充分的認(rèn)識(shí)和理解之后，就開(kāi)始一步步進(jìn)入角色的活動(dòng)了。但不應(yīng)該急于去扮演什么角色，特別是對(duì)于初學(xué)者。首先，應(yīng)對(duì)角色在劇中生活里所接觸的各種事物和角色有感觸，一點(diǎn)一滴地真實(shí)“感受”到自己的身上，“感受”到自己的心里，即先把角色的各種感受轉(zhuǎn)化為自身切實(shí)的感受。但在這個(gè)感受過(guò)程中，一些初學(xué)表演的人常常是聽(tīng)而不聞，視而不見(jiàn)，感而不受。或是認(rèn)識(shí)到了，做起來(lái)卻是似感非感，似受非受。更有一些年輕人在生活中就對(duì)很多事物和現(xiàn)象沒(méi)什么感覺(jué)，或根本沒(méi)感覺(jué)過(guò)。比如有一個(gè)學(xué)表演的學(xué)生在舞臺(tái)上怎么也找不到疲憊不堪的感覺(jué)。老師問(wèn)：你難道沒(méi)干過(guò)什么重活體力活嗎？回答：我從小到大，家里人從不讓我干活。老師又問(wèn)：你沒(méi)走過(guò)較長(zhǎng)的路嗎？回答：我出門就打車，從沒(méi)走過(guò)很長(zhǎng)的路。老師很無(wú)奈，只好叫她樓上樓下不停地跑，好獲得些真實(shí)的感受。《紅樓夢(mèng)》劇組建立初期，把一群年輕演員聚到一個(gè)與劇中環(huán)境相似的生活圈里，進(jìn)行了數(shù)月的生活體驗(yàn)，就是為了讓演員接近生活，體驗(yàn)生活，感受生活，以彌補(bǔ)這種欠缺。其次，感受時(shí)還需要有“敏感”這一要素的介入。即把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等全身的感受器官都調(diào)動(dòng)起來(lái)，在敏銳的神經(jīng)支配下，向外界刺激迅捷地搜索、捕獲一切可能的信息。就有如戀人相擁一樣，只要稍一接觸，你立刻就能感受到對(duì)方的呼吸、體溫、氣味、心臟和脈搏的跳動(dòng)，甚至對(duì)方心里在想什么，要說(shuō)什么，都可能清晰地感覺(jué)得到。在這種非常專注的感受過(guò)程中，所獲得的內(nèi)容和應(yīng)有的反應(yīng)也會(huì)在瞬間被靈敏地激發(fā)出來(lái)。缺少這種敏感恐怕什么也得不到。再次，要用情感來(lái)檢驗(yàn)感受。你的感受是否正確，是否真的感受到了，關(guān)鍵是要看你的感受過(guò)程和感受的結(jié)果是否能激發(fā)出與之相應(yīng)的真實(shí)感情。如果感情沒(méi)有明顯變化，或是有‘溫差，那么，這樣的感受都是不可取的。感受過(guò)程中演員一定要迅速地興奮起來(lái)，激動(dòng)起來(lái)，讓心里發(fā)生震動(dòng)，并將情感的熱流傳遍全身，這樣才能證明你是真的感受到了。演員被激發(fā)出的這種情感一定要同角色的情感相接通，使它轉(zhuǎn)化為角色的情感，而不能還是生活中自己的那種情感。

二、抓住角色形態(tài)特征“身入”角色，在自身建立角色的基本自我感覺(jué)

前面進(jìn)行的對(duì)角色生活的切身感受，只是演員初步嘗試角色的一些片斷的零碎生活，還不可能像角色那樣開(kāi)始在臺(tái)上自由地活動(dòng)。因?yàn)槟氵€不清楚該怎么上臺(tái)，該做些什么和怎么做。就算“摸著石頭過(guò)河”，你總應(yīng)該摸到一些石頭，才好幫助你、支撐你向前邁步。這就需要你下一步摸到角色，在他的各種行為活動(dòng)中都處在哪樣一些狀態(tài)，有哪些屬于他自己的特征，以便在進(jìn)入角色前，先在自己身上建立角色的自我感覺(jué)。這樣在進(jìn)入角色時(shí)才會(huì)有較充分的自信，對(duì)將要表演的角色很好地把握。

（一）要緊緊抓住角色活動(dòng)時(shí)的各種“情態(tài)”。就是指角色的內(nèi)心狀態(tài)和表現(xiàn)出的狀態(tài)。它可包含身體之態(tài)，眼神之態(tài)，面部表情之態(tài)，動(dòng)作手勢(shì)之態(tài)，言語(yǔ)之態(tài)，等等。如曹禺在《北京人》中給曾文清畫的像這樣描述：“他有清俊飄逸的骨相，眉宇間蘊(yùn)藏著靈氣，無(wú)色的嘴唇，異常敏感，凹下去的眼眸流露出失望的神色，悲哀而沉郁，寂寞時(shí)徘徊賦詩(shī)，心境恬淡時(shí)獨(dú)坐品品茶，半生都在空洞的悠忽中度過(guò)。他身體孱弱，語(yǔ)言清虛，行動(dòng)飄然，活得是那般無(wú)力，無(wú)魂魄，終日像掉落了什么。他懶于動(dòng)作，懶于思想，懶于用心，懶于說(shuō)話，懶于做任何事情，他只是一個(gè)生命的空殼。”這些關(guān)于情態(tài)的描繪，將一個(gè)角色形象鮮明地展現(xiàn)在了眼前。它不像情感情緒本身那么虛飄很難捉摸，而是可感可覺(jué)具體又生動(dòng)，可以實(shí)實(shí)在在地抓到手。演員如能牢牢地抓住角色在劇中各種生活情境中的情態(tài)，并將它轉(zhuǎn)移到自身的感覺(jué)中。那么，進(jìn)入角色，就向前邁出堅(jiān)實(shí)的一步。這些情態(tài)的描述大都會(huì)散在劇本的各個(gè)角落，字里行間，如“舞臺(tái)提示”，本人或他人的言語(yǔ)描繪里，都可以找到它的蹤跡。

（二）要牢牢抓住角色與眾不同的特征。如他特有的體態(tài)、面貌、習(xí)慣步伐、行動(dòng)節(jié)奏、特有的手勢(shì)、表情、說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，以及與眾不同的著裝打扮等。比如你要扮演陳毅將軍，可能你的身體條件同他有很多差異。但你要進(jìn)入這個(gè)角色就要相信自己的眼睛就是那樣炯炯有神，動(dòng)作硬朗，手勢(shì)幅度很大，很有力量，自己笑起來(lái)也很爽朗，說(shuō)起話來(lái)穩(wěn)中有急，明朗、干脆利索，有決斷性，自己的體量很大，很厚重，很有氣勢(shì)，等等。接著，還要抓住角色的總體感覺(jué)，或者說(shuō)總體印象。比如常常形容一個(gè)人：整個(gè)就是個(gè)窩囊廢，是一條惡狼，一個(gè)小辣椒，一只快樂(lè)的百靈鳥，等等。給人的這種總體印象就是被形象化了的核心性特征，以它來(lái)概括和統(tǒng)領(lǐng)其他特征，一個(gè)角色的整體感覺(jué)就支撐起來(lái)了。照這樣去琢磨，去把握，你的身上就有了角色的基本自我感覺(jué)，進(jìn)入角色也有了較大的信心。

三、要“心入”角色，在行動(dòng)過(guò)程感悟角色心理

在“身入”角色有了基本把握之后，還必須“心入”角色。否則就停留在表面上，沒(méi)有內(nèi)與外的統(tǒng)一，仍然不能真正進(jìn)入角色。那么，對(duì)角色的內(nèi)在體驗(yàn)又該沿著什么樣的路徑呢？

（一）要以角色的自我感覺(jué)進(jìn)入他所處的情景里。具體說(shuō)，就是角色的行為活動(dòng)是在什么樣的生活環(huán)境里、什么樣的社會(huì)背景和條件下發(fā)生的，而面對(duì)這樣的情境又是同怎樣的一些人一些事，發(fā)生了哪些矛盾和沖突，你同這些人又是怎樣一種關(guān)系，才讓你有了現(xiàn)在這樣的行為活動(dòng)。這一切都要十分具體地感受到自己的心里去，這樣你在行動(dòng)時(shí)會(huì)出現(xiàn)什么態(tài)度，會(huì)想些什么，會(huì)怎么做，就有了充分依據(jù)，也就合情合理了。離開(kāi)了這些具體的生活情境，你無(wú)論做什么、怎么做都不可信。

（二）接受角色的內(nèi)心活動(dòng)。角色的具體內(nèi)心活動(dòng)都是在與他人的相互行動(dòng)與交流、相互矛盾與糾葛，同對(duì)手的相互刺激與影響、相互給予又相互接受這樣的過(guò)程中獲得的。但真正獲得往往是初學(xué)表演者的一大難關(guān)。如有的人在行動(dòng)交流過(guò)程始終不夠真實(shí)，心里是空的?？伤麜?huì)帶著懷疑說(shuō)：我一直在真聽(tīng)、真看，也真感覺(jué)，真思考了，怎么會(huì)不真實(shí)？是的，但問(wèn)題是你在聽(tīng)什么，看什么？感覺(jué)、思考什么？你究竟獲得了什么？正確的方法應(yīng)是通過(guò)對(duì)手所言所行和種種表現(xiàn)，探明他之所以這樣說(shuō)這樣做的背后隱藏著的真正動(dòng)機(jī)、目的和真實(shí)思想活動(dòng)。比如有人當(dāng)面夸你這么好，那么好，又助人為樂(lè)，其實(shí)他內(nèi)心無(wú)非是讓你高高興興替他辦點(diǎn)事，而這種本意他自己不會(huì)輕易地直接說(shuō)出來(lái)。日常生活中，人們常常迫不得已要問(wèn)“你到底想要干什么”？就是要聽(tīng)弦外之音，要看背后之意。所以你必須用心去感悟，去探測(cè)對(duì)手的真意所在。這樣，你的反應(yīng)，你的情感態(tài)度，以及相互間的行動(dòng)與交流就會(huì)有機(jī)而合理地建立起來(lái)。而角色內(nèi)心世界的活動(dòng)也在這一次次的交流往來(lái)中逐步積累起來(lái)了。

（三）與對(duì)手的互動(dòng)與交流必須有默契?；?dòng)與交流有了，但與對(duì)手間的配合一定要經(jīng)過(guò)反復(fù)商量、切磋、協(xié)調(diào)，使相互交流往來(lái)、言行影響和信息傳遞達(dá)到高度的默契。如對(duì)方還沒(méi)有說(shuō)什么，也沒(méi)做明顯的表示，而只是一個(gè)眼神、一個(gè)暗示或一種很難察覺(jué)的細(xì)微表情，你就能領(lǐng)會(huì)其中的意思，知道自己該怎么做了。同對(duì)手間的交流配合就是要達(dá)到這樣一種默契。默契的程度越高，配合得越嚴(yán)密、諧調(diào)，你獲得的角色內(nèi)心活動(dòng)就越準(zhǔn)確、越微妙，因而也會(huì)越深刻。如果交流配合只停留在表面上，那你獲得的角色內(nèi)心活動(dòng)，就會(huì)平平淡淡，對(duì)推進(jìn)角色的行為活動(dòng)也會(huì)缺乏較大的動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，相互行動(dòng)中的默契，是演員進(jìn)入角色，使它變得生動(dòng)和鮮活起來(lái)相當(dāng)重要的一步。

四、依邏輯厘清航線，用理想貫通角色

在對(duì)外部行為表現(xiàn)和內(nèi)在心理體驗(yàn)有了基本把握之后，如何將它們串聯(lián)起來(lái)、貫通起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)而完整的統(tǒng)一體，即成為一個(gè)真實(shí)可信的角色呢？

其一，要將自己對(duì)角色的全部所得，從角色第一次上場(chǎng)到最后一次下場(chǎng)所進(jìn)行的一系列思想、感情和行為活動(dòng)，按照劇情和人物發(fā)展的順序排列起來(lái)，連接起來(lái)，穿成一條清晰、完整而又有漲落起伏、漸次發(fā)展的角色生活線。用什么來(lái)連接、來(lái)貫穿，才是合情合理而可信的？那就是要依據(jù)角色生活行為及其表現(xiàn)所特有的邏輯。如著名表演藝術(shù)家于是之老師在談《龍須溝》中他扮演程瘋子的體會(huì)時(shí)說(shuō)：不要直接去演瘋子，在瘋子眼里其他人都是瘋子。沒(méi)人能理解他，他覺(jué)得委屈，所以他要表現(xiàn)給其他人看我是多么正常。這就是他的心理邏輯。這個(gè)道理在任何角色創(chuàng)造中都是適用的。比如你演個(gè)生活無(wú)望、無(wú)路可走，欲在絕望中毀滅自己的角色，那就不應(yīng)該直接去演他的痛苦、悲哀和絕望，而是要找到他生活中最大的渴望是什么。是誰(shuí)、是什么摧毀了他最后的一線希望，才導(dǎo)致他這樣或那樣的行為表現(xiàn)。探明角色在特定環(huán)境中懷有的特殊的個(gè)性心態(tài)發(fā)生的原因，懂得了他特有的邏輯。他該怎么做，怎么表現(xiàn)，為什么這么做，怎么表現(xiàn)就都說(shuō)通了、理順了，也容易貫穿起來(lái)了。

有了清晰而合理的脈絡(luò)，那么他在舞臺(tái)上該做什么，該怎么做，怎么表現(xiàn)，為什么那樣做，那樣表現(xiàn)，也就容易把握了。

其二，用角色對(duì)理想和目標(biāo)的追求貫通他的全部生活表現(xiàn)。每一個(gè)角色的形成，都必然會(huì)走過(guò)一些曲曲折折的道路，經(jīng)歷一個(gè)成長(zhǎng)、變化和發(fā)展的過(guò)程。在不同時(shí)期、不同環(huán)境，以及種種條件、種種因素的影響下，就會(huì)有各不相同的行為表現(xiàn)。如何將這些不同表現(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)，將其中的變化解釋明白，使它成為一個(gè)完整統(tǒng)一的角色形象呢？就是人物一生為之奮斗的理想和目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)，他就要克服困難，掙脫困擾，經(jīng)受挫折，排除險(xiǎn)阻，同各種與理想相悖的不利因素，有礙目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的環(huán)境、人和事物進(jìn)行抵制或抗?fàn)帯Ｒ坏┦ダ硐牒湍繕?biāo)，就會(huì)向其他目標(biāo)轉(zhuǎn)移，或是朝相反方向折回，或是沉淪、毀滅自己?？梢哉f(shuō)，對(duì)理想目標(biāo)的追求不僅是角色一切行為的基本動(dòng)因，也是他全部生活最大而持久的驅(qū)動(dòng)力，是角色心靈的統(tǒng)帥。

例如柳云龍?jiān)陔娨晞　讹L(fēng)箏》中塑造的鄭耀先（六哥）。作為中共黨員打入軍統(tǒng)內(nèi)部高層的特工人員，一方面他要讓軍統(tǒng)上上下下都絕對(duì)相信他是個(gè)最優(yōu)秀的軍統(tǒng)特工，一方面又不失他的真實(shí)身份。他被排擠被嫉妒，地位、職務(wù)變了，他時(shí)而要拉攏左右，時(shí)而要?dú)⑺送L(fēng)。風(fēng)云突變，他竟要逃避敵我雙方的追殺。解放后，沒(méi)人能證明他的真實(shí)身份，他不得不過(guò)起雙面人的生活。當(dāng)他的身份被我內(nèi)部高層弄清后，為誘捕潛伏大陸的敵軍高級(jí)特工，出于保密，他又不得不做起另一種更復(fù)雜的雙面人。在不知情的群眾誤認(rèn)為他是反革命的漫長(zhǎng)歲月里，他還要承受種種苦難、屈辱和批斗……他的一切行為在不同的歷史環(huán)境中不斷地變換著，反差也大，層面也多，跌宕起伏不斷。如果演員處理不當(dāng)，很可能將他演成一個(gè)人格分裂、個(gè)性表現(xiàn)跳來(lái)跳去，互不相接的人物。那么，是什么將這一復(fù)雜多變、又相互對(duì)立的不同行為表現(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)的呢？那就是他堅(jiān)定不移的人生理想，一生為之奮斗的最高目標(biāo)：要做一個(gè)心甘情愿承受一切苦難和考驗(yàn)、隨時(shí)準(zhǔn)備獻(xiàn)出生命、絕不動(dòng)搖自己信念的徹底的真正的共產(chǎn)黨員。他把自己的職業(yè)“特工”視為他生命的全部。正是這一理想和目標(biāo)成為他全部生活的最大動(dòng)因，將他的一切思想與行為融合在一起，統(tǒng)一起來(lái)，成為一個(gè)完整的角色。

概括起來(lái)，演員對(duì)劇中角色有了一定認(rèn)識(shí)后，在切實(shí)感受角色的基礎(chǔ)上，牢牢抓住角色的有形而生動(dòng)的情態(tài)和色彩鮮明的性格基本特征，并將其植入自身的感覺(jué)中，繼而以角色的名義全身心進(jìn)入劇中的種種生活情境中，在同對(duì)手的互動(dòng)和相互影響中，獲得對(duì)角色內(nèi)心世界的真實(shí)體驗(yàn)，進(jìn)而在角色的人生態(tài)度和處世方法中找到他的行為和心理邏輯，以此將角色的一切行為及其表現(xiàn)穿成一條合理、有機(jī)而又順暢的發(fā)展線。最終用角色對(duì)理想目標(biāo)的追求將他的整體貫通起來(lái)，成為一個(gè)完整又活生生的角色。這就是演員接近和最終進(jìn)入角色的一條有效的創(chuàng)作途徑。進(jìn)入這一途徑后，就可以開(kāi)始對(duì)角色進(jìn)行全方位的、更加豐富的個(gè)性化藝術(shù)形象創(chuàng)造了。

（作者簡(jiǎn)介：譚秀梅，女，本科，天津青少年活動(dòng)中心，中級(jí)，研究方向：群眾文化）（責(zé)任編輯 劉艷）