胡坦

習(xí)主席在十九大報(bào)告中提到：“加強(qiáng)軍隊(duì)黨的建設(shè)，開展傳承‘紅色基因、擔(dān)當(dāng)強(qiáng)軍重任主題教育，推進(jìn)軍人榮譽(yù)體系建設(shè)，培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新時代革命軍人，永葆人民軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨、本色?！苯夥跑妶?bào)及新媒體也在4月份開設(shè)了“傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)強(qiáng)軍重任”專欄。從歷史的長河來看，我軍利用革命文化物質(zhì)載體培育“有血性”革命軍人的傳統(tǒng)由來已久，在這方面也積累了比較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可是隨著改革開放逐漸深入，國門的打開使得各種文化涌入，面對多元文化，部隊(duì)官兵在接受革命文化熏陶上似乎越來越流于表面和形式，和平年代的到來似乎讓血和戰(zhàn)爭留下的印記慢慢被抹去，一些經(jīng)典的革命英雄典型故事也難以激起年輕官兵心中的熱血與豪情，一種文化如果不能被廣泛接受，那么將會面臨著逐漸淘汰或者沒落，目前培養(yǎng)“有血性”革命軍人中革命文化物質(zhì)載體開發(fā)與利用面臨的問題與挑戰(zhàn)主要有以下幾個方面。

1 培養(yǎng)“有血性”革命軍人與革命文化物質(zhì)載體的認(rèn)識性問題

1.1 節(jié)日化、休閑化問題

革命文化物質(zhì)載體在培育“有血性”革命軍人中有著十分重要的價值。然而，傳統(tǒng)的教育模式偏向于節(jié)日化，也就是似乎要到了紀(jì)念日才能學(xué)習(xí)革命文化，而在平常生活、日常訓(xùn)練中集中式地利用和學(xué)習(xí)的就比較少。不少革命文化物質(zhì)載體還存在商品化現(xiàn)象，似乎去革命舊址或者博物館參觀旅游一趟，就是接受革命文化熏陶了。在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，革命文化物質(zhì)載體被還被視作經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收等資源，不太重視其文化和精神價值，開發(fā)時或多或少地都使原本純粹的革命文化學(xué)習(xí)蒙上了購物、旅游、休閑等面紗，從而大大地掩蓋了它原本存在的意義和價值。革命文化物質(zhì)載體作為一個中介的存在，最終要傳達(dá)的是精神，因此如果最終沒有完成精神上的傳輸完畢，就說明在這個傳承的過程是失敗的，也就是沒有起到這個載體應(yīng)有的作用。

1.2 認(rèn)同感、融入感問題

隨著改革開放的持續(xù)深入，國內(nèi)各種利益關(guān)系的深層次矛盾和長期積累的問題不斷暴露出來，這些矛盾也同樣反映在部隊(duì)工作中。廣大官兵對思想政治教育不太重視，認(rèn)為思政教育就是訓(xùn)練間隙的休息，參加程度和興趣不高。部分官兵在提到革命文化時，存在口頭上夸贊，心理上不認(rèn)同的現(xiàn)象，還有部分官兵將革命文化等同于文化革命，還有部分官兵認(rèn)為革命文化過時了，資本主義提倡的個人英雄主義等才是時髦，因此，存在對待革命文化物質(zhì)載體時心底往往認(rèn)為這些都是老生常談?，F(xiàn)階段我軍的軍事訓(xùn)練任務(wù)繁重，一些單位在革命文化物質(zhì)載體形式上下了心思、增加了投入，教育效果仍然不那么明顯。有些官兵沒有戰(zhàn)爭威脅的憂患意識，對戰(zhàn)爭的思想準(zhǔn)備明顯缺乏。實(shí)際上，中國軍隊(duì)已經(jīng)充分認(rèn)識到“和平兵”、“和平官”的問題，也非常注重革命文物物質(zhì)載體革命軍人“有血性”品格的培育，并且在非軍事化行動的實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，但是為戰(zhàn)強(qiáng)戰(zhàn)的戰(zhàn)斗精神仍無法切實(shí)入腦入心。

2 培養(yǎng)“有血性”革命軍人與革命文化物質(zhì)載體的整合性問題

2.1 革命遺址的開發(fā)利用問題

在國務(wù)院公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，有多處革命遺址和革命紀(jì)念建筑物，前五批文物保護(hù)單位名單中均有革命遺址和相關(guān)紀(jì)念建筑物。由于革命遺址及建筑物具有“事件性”的特點(diǎn)，也就是更傾向于在原址上重復(fù)歷史事件以此來加深參觀者或觀看者的代入感和融入感，當(dāng)然還有情景再現(xiàn)、歷史重演等也能夠更好地使受教育者融入革命當(dāng)時的境況。目前革命遺址的開發(fā)利用還缺乏完整的規(guī)劃、統(tǒng)籌和規(guī)范，當(dāng)然國家已經(jīng)開始著手進(jìn)行這方面資源的整合，第六批、第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位對一些新增的革命遺址和革命紀(jì)念建筑物進(jìn)行分類和合并。

2.2 革命博物館的開發(fā)利用問題

我國現(xiàn)有革命類博物館、紀(jì)念館200多座，比較系統(tǒng)地再現(xiàn)了中國革命的歷史進(jìn)程。但革命博物館、紀(jì)念館在同一管理的問題上存在著不少矛盾，以上海為例，現(xiàn)有的革命博物館、紀(jì)念館管理不統(tǒng)一，或隸屬于文化局或隸屬于民政局，因此存在經(jīng)費(fèi)來源不穩(wěn)定、管理不夠緊湊等現(xiàn)象，這對革命博物館的長遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生了一定阻礙。

另外還有臨時展覽少的問題，展區(qū)信息更新不及時，展覽內(nèi)容年年不變；講解人員專業(yè)素質(zhì)問題，講解方法比較單一，都是以介紹性為主，缺少與觀眾的溝通交流；革命文物物質(zhì)載體研究少，對文物展品往往是簡單介紹其來源來歷，而較少科研講座式的互動交流；博物館之間大多數(shù)文物很少進(jìn)行交流，限制了博物館文物優(yōu)勢的發(fā)揮；另外網(wǎng)上博物館建設(shè)力度也不夠，只有一些基本信息，沒有形成完整的數(shù)據(jù)庫。這些方面的不完善都會使得革命文化物質(zhì)載體培育“有血性”軍人的力度大大減弱。

2.3 革命文獻(xiàn)的收藏利用問題

革命文獻(xiàn)作為傳統(tǒng)的革命文化物質(zhì)載體，除了革命遺址、博物館能夠收藏和展出以外，地方圖書館也應(yīng)該具備儲存和收藏并整合這類資源的職能，本地方的一切資料，所有看得見摸得著或者能通過物質(zhì)形式反映史實(shí)的，都是能夠傳播革命精神的重要載體，對于研究革命文化問題有很大的幫助，隨著時間的流逝，大量革命文獻(xiàn)資源散落民間，處于無保護(hù)、無管理的狀態(tài)，急需收集并掃描數(shù)據(jù)化。而目前地方圖書館尤其是革命老區(qū)的圖書館館藏結(jié)構(gòu)不盡合理，館藏內(nèi)容不夠豐富，已有的文獻(xiàn)內(nèi)容建設(shè)缺乏系統(tǒng)性，信息的收集和整理欠缺完整性，管理與規(guī)模都不夠大，文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫存在數(shù)據(jù)質(zhì)量不高，難以有效整合資源，后期維護(hù)和管理也跟不上。

3 培養(yǎng)“有血性”革命軍人與革命文化物質(zhì)載體的多樣性問題

反映革命歷史是軍旅題材作品的一個重要內(nèi)容。在過去沒有網(wǎng)絡(luò)、沒有手機(jī)、沒有電視的年代里，戲劇、歌曲、報(bào)刊、雜志、教材等作為革命文化的物質(zhì)載體，受到部隊(duì)官兵的喜愛與歡迎，因?yàn)檫@種直觀的方式往往能夠從多方面?zhèn)鬟_(dá)精神與感受，滿足受教育者聽、說、讀、寫等多維度的需求。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，紙媒已經(jīng)不是信息傳播的主要載體。

但部隊(duì)生活嚴(yán)肅而緊張，受到部隊(duì)管理需要，生活環(huán)境比較封閉，這就造成了部隊(duì)官兵與外界社會相對隔絕，接受外部信息的途徑手段受到限制，因此在利用革命文化物質(zhì)載體培育“有血性”革命軍人方面也比較局限。在實(shí)際工作中，部分軍隊(duì)基層政工干部一搞教育就是“一上課二討論三對照”的“三板斧”，容易下意識地把受教育者當(dāng)成物品，采取以“洗腦”的方式強(qiáng)硬灌輸，講大道理、講大概念、單純喊口號，或者是所講事例內(nèi)容重復(fù)不變，缺乏新鮮感和吸引力。甚至于只是為了應(yīng)付上級檢查，為了“教育”而教育，把教育變成了單純的“補(bǔ)筆記”，教育效果卻很糟糕。革命文化物質(zhì)載體要真切地發(fā)揮服務(wù)功能，并不能只靠這種單調(diào)的形式走走過場。

電子數(shù)據(jù)、電子信息可以通過網(wǎng)絡(luò)或者手機(jī)短時間內(nèi)進(jìn)入受教育者的腦內(nèi)，進(jìn)而感染他們的心靈，而且，信息時代的來臨帶來了快節(jié)奏的需求，類似影視作品、微信文章、網(wǎng)絡(luò)課程等等新的革命文化物質(zhì)載體仍然可以代替老方式行使原本應(yīng)該發(fā)揮的職能，《激情燃燒的歲月》、《建軍大業(yè)》等影視作品的熱播，主流媒體開設(shè)的微信公眾平臺以及越來越多的網(wǎng)上課程很好地驗(yàn)證了這個道理，但如何能夠利用好這些資源還有待發(fā)掘。

4 培養(yǎng)“有血性”革命軍人與革命文化物質(zhì)載體的實(shí)踐性問題

人的認(rèn)知總是從最直觀的感受開始，因此革命文化物質(zhì)載體通過陳列展覽、示范演示等方式，展現(xiàn)其承載的精神內(nèi)容，便于受教育者細(xì)致感受、理解和認(rèn)知。但是展示的效果并不能達(dá)到最后的目的，展示只是最初的一步，最后的目標(biāo)是指導(dǎo)實(shí)踐，目前關(guān)于革命文化物質(zhì)載體的展示，第一，多數(shù)是靜態(tài)展示，靜止的狀態(tài)不能留給受教育者深刻的印象，可能這邊看完那邊就忘了；第二，多數(shù)是獨(dú)立的展示，并不是呈系列，在邏輯上或者在歷史上沒有成連貫性，受教育者沒有辦法接收到成組的信息，精神的傳遞是不同步的或者說是斷裂的，比如說一把舊式手槍進(jìn)行展覽，而不是從屬的系列展覽；第三，多數(shù)是表面的展示，載體的內(nèi)涵沒有被深入地挖掘出來，比如說一張宣傳畫，有可能給予它的描述就是宣傳畫，而沒有繼續(xù)深入地了解里面的內(nèi)涵和故事。感性認(rèn)識是粗淺的，反映的是事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系，若不加以深化，就很難對革命文化物質(zhì)載體的內(nèi)涵形成理性的認(rèn)識；第四，多數(shù)是聯(lián)系不緊密的展示，革命文化物質(zhì)載體要對培育“有血性”軍人起積極作用，那么一定要聯(lián)系部隊(duì)實(shí)際，貼近官兵心靈，才能激起他們血液中的戰(zhàn)斗精神。但目前部分部隊(duì)進(jìn)行有關(guān)教育時偏向于籠統(tǒng)的教學(xué)，沒有很好地對革命文化物質(zhì)載體作出選擇或者篩選，反而像大鍋飯一樣，一股腦填進(jìn)去，或者是一群人、一批人同時進(jìn)行教育，不分年齡、不分層次、不分重點(diǎn)，這也是紅色文化物質(zhì)載體觀后印象不深，出現(xiàn)指導(dǎo)性不強(qiáng)、針對性不強(qiáng)、實(shí)踐性不強(qiáng)的原因之一。

革命文化物質(zhì)載體不是永恒不變的，隨著人們的整個生存方式、思維方式和日常生活發(fā)生前所未有的變化，每一個載體的內(nèi)涵和外延也是不斷的豐富和發(fā)展的，豐富革命文化物質(zhì)載體培養(yǎng)“有血性”革命軍人的手段方式，目的就在于堅(jiān)持革命文化物質(zhì)載體與時代共進(jìn)的原則，在厚重的歷史沉淀的基礎(chǔ)上，不斷對其進(jìn)行揚(yáng)棄進(jìn)行更新，使其承載新的時代內(nèi)容，易于被官兵真正接受，在潛移默化中收到“潤物無聲”的教育引導(dǎo)功效。因此，想要真正做到傳承紅色基因和革命文化，還要切實(shí)地利用各種文化載體的功能和效用，尤其是隨著信息技術(shù)的發(fā)展，官兵與外界的接觸越來越廣泛，受社會環(huán)境的影響也越來越大，要拓寬社會各界的溝通渠道，聯(lián)合開發(fā)革命文化物質(zhì)載體資源，共享革命文化物質(zhì)載體資源庫，為官兵的教育和健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（作者單位：第二軍醫(yī)大學(xué)）