[摘 要]2015年4月，文化部啟動了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性工作，廣東省迄今已開展了30位國家級非遺傳承人及16位省級非遺傳承人的口述史記錄工作。在工作開展過程中，我們深入思考了如何將抽象、無形的活態(tài)文化轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)化的客觀文化呈現(xiàn)，實(shí)踐了讓非遺持有者主動設(shè)計(jì)和參與記錄過程、并深化和反思了搶救性記錄成果的傳播和應(yīng)用等問題。廣東省非遺搶救性記錄所秉承的理念和實(shí)踐，旨在于保護(hù)和激發(fā)傳承人的活力與自信，從而更好的實(shí)現(xiàn)非遺本身的活化和傳承，其根本指向是普通大眾，最終目的是非遺自身的良性傳承與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；搶救性；廣東省

2005年，國務(wù)院辦公廳頒發(fā)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)[2005]18號），提出“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護(hù)方針。作為首要原則，“搶救”成為當(dāng)下非遺保護(hù)亟須貫徹落實(shí)的工作。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵與核心，在于傳承人的保護(hù)，這個(gè)觀念經(jīng)過十幾年的實(shí)踐，早已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者的共識。在完成大規(guī)模的基本普查、確認(rèn)、建檔等基礎(chǔ)性工作的前提下，2015年4月，文化部啟動了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2015年1月，文化部所公布的四批共1986名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人中已有235人離世，而在世的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人中超過70周歲的已占50%以上，因而，開展傳承人搶救性記錄工作刻不容緩。根據(jù)《文化部“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃》，文化部通過中央財(cái)政累計(jì)安排專項(xiàng)資金對318名國家級代表性傳承人實(shí)施搶救性記錄，并向各地非遺保護(hù)部門提供了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄操作指南》（以下簡稱《工作指南》），深入闡釋了搶救性記錄的方法步驟和具體要求。

一、非遺搶救性工作概況

事實(shí)上，我國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳承人的搶救性保護(hù)并非近幾年才展開。早在20世紀(jì)50年代，民族工作者就曾搜集、整理和研究過少數(shù)民族中世代傳唱的英雄史詩，如藏族《格薩爾》、蒙古族《江格爾》、柯爾克孜族《瑪納斯》等。1965年以前，中國民間文藝研究會則進(jìn)行了大量的少數(shù)民族地區(qū)的田野考察，拍攝以云南少數(shù)民族為題的紀(jì)錄片20余部。20世紀(jì)80年代開始，則按統(tǒng)一體例編纂了“中國民族民間文藝十大集成志書”，于2009年10月共計(jì)出版全書298部450冊。2003年，文化部與財(cái)政部聯(lián)合國家民委、中國文聯(lián)啟動了中國民族民間文化保護(hù)工程，以“振興京劇指導(dǎo)委員會”和“振興昆曲指導(dǎo)委員會”為代表性項(xiàng)目進(jìn)行全方位的搶救性保護(hù)。2005年-2009年，全國范圍內(nèi)展開了第一次非遺普查，共計(jì)走訪民間藝人86萬人次，收集珍貴實(shí)物和資料26萬多件，普查記錄文字8.9億，錄音7.2萬小時(shí)，影像記錄13萬小時(shí)，拍攝圖片408萬張。這些都是新中國成立以來我國文化工作者珍貴的搶救性記錄，然而由于觀念、技術(shù)和財(cái)政等種種原因，我們也不得不面對諸如很多搶救性記錄側(cè)重于文字記錄，缺乏完整活態(tài)的音像記錄；記錄成果因保管不善或機(jī)構(gòu)變遷而散佚；技術(shù)更迭導(dǎo)致的音像資料無法轉(zhuǎn)錄等等問題，這無疑是非遺搶救性記錄的重大遺憾。因而搶救性記錄的工作方法、經(jīng)驗(yàn)、成果的保存和利用仍然是今天的非遺保護(hù)工作需要探討的重要議題。

廣東省內(nèi)各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主管部門非常重視傳承人搶救性記錄工作。早在2012年，中山市就率先啟動了非遺代表性傳承人記錄工作，對中山境內(nèi)身體條件不佳的傳承人進(jìn)行了系列影像記錄工作，每一位傳承人記錄采用文字、圖像、音視頻等基本手段，對傳承人日常生活、技藝特色、代表作等進(jìn)行搶救性記錄。廣州市文廣新局則于2014年開展了廣州市內(nèi)7位國家級傳承人的口述史記錄工作，令人惋惜的是，剛做完口述史訪談工作，就有兩位傳承人去世，這也再次證明了這項(xiàng)工作的緊迫性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止目前2018年3月，廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目省級代表性傳承人去世人數(shù)共73名，國家級代表性傳承人去世人數(shù)共25名。2015年，廣東省啟動了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人搶救性記錄工作，截至2018年3月，已開展了30位國家級非遺傳承人的記錄和驗(yàn)收工作。同時(shí)，廣東省也啟動了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的口述史記錄，以傳承人年齡為順序進(jìn)行記錄，目前已經(jīng)開展了16位省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的口述史記錄。

二、廣東省搶救性記錄工作探索與經(jīng)驗(yàn)

（一）分類記錄，因人制宜

在搶救性記錄工作中，不同類別的記錄應(yīng)遵循項(xiàng)目本身相應(yīng)的特征和重點(diǎn)。如傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等側(cè)重于表演藝術(shù)類別，傳承人的表演實(shí)踐、傳承教學(xué)活動所占比重較大；而傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝類的項(xiàng)目，則可能更側(cè)重于技藝實(shí)踐的過程；民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥中，傳承人口述的部分更為突出等。而即使是同一類別的項(xiàng)目，因傳承人自身?xiàng)l件、人生和工作經(jīng)歷以及特色不同，記錄所側(cè)重和表現(xiàn)的方式也會有所差異。以廣東省潮州音樂傳承人楊秀明的記錄工作為例。因傳承人楊秀明已于2015年6月去世，因而口述片部分的訪談以楊秀明親友以及相關(guān)人士為主，工作組通過梳理資料，按照傳承人親人、好友、學(xué)生、同行、晚輩、相關(guān)研究工作者等不同社會關(guān)系，整理出訪談對象的清單，最終對15位相關(guān)人士進(jìn)行訪談。而對這些訪談對象進(jìn)行過初步的訪談?wù){(diào)研后，從新的口述資料中又獲取了新的知情人線索，進(jìn)一步擴(kuò)充受訪人范圍。通過這些人際關(guān)系脈絡(luò)的梳理，初步確認(rèn)傳承人不同階段的經(jīng)歷由不同的訪談對象進(jìn)行口述，力圖盡可能全面的展示楊秀明的生平、從藝經(jīng)歷以及藝術(shù)成就。記錄工作有固定的規(guī)程，而具體到每一位傳承人，則應(yīng)該根據(jù)執(zhí)行團(tuán)隊(duì)對傳承人的了解，制定獨(dú)一無二的工作大綱。

（二）非遺擁有者的主導(dǎo)與參與

搶救性記錄和普通的訪談片、專題片不同，前者秉承著學(xué)術(shù)性的原則，對記錄對象和采錄內(nèi)容有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蟆７沁z的地域性、歷史性、活態(tài)性意味著記錄工作必須進(jìn)入到地方性知識的語境中，真正讓傳承人、非遺擁有者和參與者發(fā)聲，以他們自身的視角講述和實(shí)踐非遺?！氨M量用行動者說話，讓文化擁有者呈現(xiàn)在他們的舞蹈里，表現(xiàn)在他們的詩歌里?！痹诰唧w實(shí)踐工作中做到這一點(diǎn)卻并不容易，很多非遺傳承人僅僅是被動的接受訪談，或者按照研究者、工作團(tuán)隊(duì)的步驟要求進(jìn)行表演，沒有實(shí)質(zhì)上的主導(dǎo)和參與到對自身及其技藝的記錄中來。以廣東省陸豐皮影戲傳承人彭忠的記錄為例，因拍攝前所能搜集到的關(guān)于制皮實(shí)踐的資料較少，無法較合理地預(yù)先設(shè)計(jì)拍攝流程。工作組通過前期實(shí)地調(diào)研，與傳承人充分溝通制皮實(shí)踐細(xì)節(jié)及拍攝要求，以傳承人主導(dǎo)的角度設(shè)計(jì)出合理的拍攝流程。在傳承教學(xué)部分，由于傳承人不善表達(dá)，加之認(rèn)為兒子技藝還不到位，在整個(gè)過程中更注重親自操作，而缺乏主動講解和對學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)或糾正。為了更好的體現(xiàn)傳承人特色的教學(xué)方法和內(nèi)容，工作組在拍攝過程中臨時(shí)設(shè)計(jì)和加入對話和提問，引導(dǎo)傳承人在示范操作的過程中對皮影皮的制作及學(xué)習(xí)要點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)描述和講解。

（三）細(xì)化傳承和傳播功能

《工作指南》對傳承教學(xué)片的定義是：“將多機(jī)位拍攝的畫面按照教學(xué)的時(shí)間順序或方式方法剪輯整理，體現(xiàn)傳承人授徒、對徒弟具體指導(dǎo)、關(guān)鍵技藝輔導(dǎo)等內(nèi)容的影片?！眰鞒薪虒W(xué)片的目的旨在于記錄傳承人的傳承方式和教學(xué)體系和方法，是展現(xiàn)傳承過程的記錄呈現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承活動在非遺保護(hù)和利用上極為重要，一些非遺門類或項(xiàng)目的傳承活動通過師傳或家傳的形式開展，傳承教學(xué)片能夠很好的涵蓋教學(xué)傳承活動。而一些門類或項(xiàng)目的傳承活動因傳承人的努力或社會變遷的需要，衍生出現(xiàn)代教育模式，通過正規(guī)的教育體系進(jìn)行授課，或者通過各種形式的課堂教學(xué)，甚至網(wǎng)絡(luò)課程的形式開展。此外，從傳播角度而言，非遺進(jìn)校園活動也是非遺教育、傳播的重要過程，很多非遺傳承人設(shè)計(jì)了面向公眾、學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容。因而廣東省在此基礎(chǔ)上又加設(shè)了“公開課”的要求：“在確保知識產(chǎn)權(quán)并征得搶救性記錄傳承人同意后，每位傳承人制作一節(jié)或數(shù)節(jié)‘傳承人公開課，傳承人公開課將具體展現(xiàn)非遺項(xiàng)目的特色教學(xué)內(nèi)容或傳承人獨(dú)特的教學(xué)方式?！?/p>

三、對現(xiàn)階段搶救性記錄工作的思考

（一）經(jīng)驗(yàn)知識如何標(biāo)準(zhǔn)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“非物質(zhì)性”決定了很多非遺項(xiàng)目核心內(nèi)涵的“只可意會，不可言傳”，在記錄工作中，搶救性記錄所應(yīng)用的數(shù)字化技術(shù)本身特性所決定了對于客觀、標(biāo)準(zhǔn)化知識的呈現(xiàn)較為容易，而經(jīng)驗(yàn)性的、精神性的、個(gè)體化的特征則是技術(shù)呈現(xiàn)的難點(diǎn)。同時(shí)，非遺項(xiàng)目的“活態(tài)性”意味著非遺的流變性、個(gè)體性，邱春林提到：“即使是同一個(gè)傳承人，不同的年齡階段、不同的心態(tài)和心境下，其能力、技藝水平也有很大差別。”《工作指南》中對于不同類別的記錄內(nèi)容有一定的分類，然而放到具體項(xiàng)目中，可謂每一個(gè)項(xiàng)目都仍需根據(jù)傳承人的不同狀況而策劃更具體的記錄目標(biāo)和內(nèi)容。如何將“無形”化“有形”，在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中又如何確保記錄不僅呈現(xiàn)出項(xiàng)目的文化形態(tài)，還能將非遺內(nèi)在的文化結(jié)構(gòu)和精神體現(xiàn)出來，是我們面臨的最重要的難點(diǎn)。

（二）記錄并不完全等同于非遺項(xiàng)目的本體保護(hù)

搶救性記錄本身是非遺保護(hù)的重要手段，然而值得注意的是，記錄過程和成果所產(chǎn)生的最重要的價(jià)值，是對非遺項(xiàng)目和傳承人相關(guān)信息進(jìn)行保存，這一價(jià)值對于非遺項(xiàng)目生命力的維持并不是全面而直接的。這實(shí)際上也是非遺數(shù)字資源和實(shí)體資源的關(guān)系問題：“非遺數(shù)字資源來源于非遺資源，但無法替代非遺資源。沒有實(shí)體資源作為基礎(chǔ)，數(shù)字資源將淪為空中樓閣；數(shù)字資源包含的信息不等同于實(shí)體資源所包含的信息，特別是無法把非遺資源的許多無形的特征完全保存下來”。在搶救性記錄的目標(biāo)設(shè)置和過程執(zhí)行中，切忌“為了記錄而記錄”，而應(yīng)該明確項(xiàng)目保護(hù)的最終目的。搶救性記錄的最終指向，仍然是實(shí)體資源的最優(yōu)化保存與呈現(xiàn)。

（三）記錄過程和成果傳播和其他應(yīng)用

搶救性記錄工程持續(xù)至今，全國各省已完成數(shù)量相當(dāng)可觀的搶救性記錄成果。而這些成果的傳播、應(yīng)用卻還未得到充分探索。我們在搶救性記錄過程中，對部分非遺項(xiàng)目的傳承困境有了一定的了解，而我們的記錄過程和成果怎樣反映這些困境，怎樣嫁接到網(wǎng)絡(luò)或其他互動平臺來解決這些困境，都是極為值得探討的議題。值得一提的是廣東省龍舟制作技藝傳承人馮懷女的記錄。經(jīng)過前期調(diào)研，項(xiàng)目組得知由于需求改變，傳統(tǒng)龍舟已經(jīng)多年沒有訂單。為了更好的展現(xiàn)傳統(tǒng)龍舟制作技藝，項(xiàng)目組與當(dāng)?shù)仨?xiàng)目保護(hù)單位、各級項(xiàng)目傳承人以及項(xiàng)目傳承基地進(jìn)行了多次、深入的探討和協(xié)商，最終決定專門向傳承人訂做一艘傳統(tǒng)龍舟，并通過網(wǎng)絡(luò)眾籌的新形式，向社會募集資金，加上地方財(cái)政撥款，最終使傳統(tǒng)龍舟制作技藝得以再現(xiàn)。而網(wǎng)絡(luò)傳播也使這一技藝在大眾視野中重現(xiàn)，引起了普通大眾的關(guān)注。傳承人的兒子（該項(xiàng)目市級傳承人）也以此為契機(jī)，建造了新船廠，同時(shí)接受現(xiàn)代龍舟和傳統(tǒng)龍舟的預(yù)定，開啟了傳承發(fā)展的新篇章。

結(jié)語

搶救性記錄的最終指向應(yīng)該是公眾。非遺的來源是民間普通大眾的日常生活，我們做“搶救性”記錄，其潛在涵義喻示著這些文化事項(xiàng)的消亡，而保持非遺活態(tài)傳承的根本措施只有一個(gè)，就是讓非遺回歸日常生活?！皠討B(tài)的表述、動態(tài)的保護(hù)，才符合文化自身的力量”，搶救性工作的成果并不意味著這項(xiàng)工作的完結(jié)，探索如何將這些記錄成果最大程度開放給公眾，如何將這些記錄成果轉(zhuǎn)化、放大，持續(xù)影響和傳播給公眾，如何創(chuàng)造出新時(shí)代的非遺價(jià)值，更廣泛的參與和影響人們的日常生活，將是未來非遺搶救性保護(hù)工作的重要方向。

作者簡介：藍(lán)海紅（1966—），女，大學(xué)本科，副研究館員，致力于民族民間文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，參與中國十套集成志書編纂工作；2005年起一直從事廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，參與全省非遺普查、國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄項(xiàng)目申報(bào)評審、“廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例”等法律法規(guī)的制定、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等保護(hù)機(jī)制措施建設(shè)、《廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》等書籍編輯出版及2018奧運(yùn)會、世博會、“文化和自然遺產(chǎn)日”等大型宣傳展示活動的策劃組織等等非遺保護(hù)實(shí)踐探索和研究，現(xiàn)任廣東省文化館副館長、廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任。